<p class="ql-block">2006年8月9日，抵達(dá)貴陽，開始我們的八月貴州游。</p> <p class="ql-block">貴陽，貴州省的省會(huì)，簡(jiǎn)稱“筑”。貴陽因?yàn)樵谫F山的南面所以得名。因貴陽古代盛產(chǎn)竹子而聞名，故用“竹”的諧音“筑”來作為貴陽的簡(jiǎn)稱。</p> <p class="ql-block">貴陽夏無酷暑，夏季平均溫度為23.2℃，最高溫度平均在25-28℃之間，在最熱的7月下旬，平均氣溫也僅為23.7℃，故被稱為“爽爽的貴陽”，“中國(guó)避暑之都”。三伏天，從火熱的帝都來到這里，感覺就是一個(gè)字：“爽”。</p> <p class="ql-block">第二天一早，開始向安順方向移動(dòng)。第一站：安順著名景區(qū)——天臺(tái)山。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)距貴陽70公里左右，位于安順以東30公里平壩縣境內(nèi)，景區(qū)由全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位天臺(tái)山、天龍屯堡等景點(diǎn)構(gòu)成。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山集峰叢峰林，河流湖泊，名泉、古樹、名剎古寺等于一體，景點(diǎn)各具特色，尤其以險(xiǎn)峻秀麗的天臺(tái)山、古寺建筑杰作天臺(tái)山伍龍寺、佛教勝地高峰山，黔中奇泉珍珠泉以及屯堡文化中心天龍等著稱于世，是一個(gè)山水風(fēng)光秀麗、文化底蘊(yùn)深厚、民族風(fēng)情濃郁的自然與人文和諧統(tǒng)一的風(fēng)景區(qū)。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山山“高百余丈”、“堅(jiān)創(chuàng)造空”，唯從南面可拾級(jí)而上，林木蓊蓊，濃蔭蔽道。</p> <p class="ql-block">西、北、東三面皆絕壁岣巖。周圍又“鑿石砌之，高與山等”。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山如一嶺石立田疇，山雖不高，其勢(shì)陡峭，直插藍(lán)天。似一座登天高臺(tái)，故名。</p> <p class="ql-block">明萬歷年間，白云寺僧卓錫天臺(tái)，依山形地勢(shì)，以木石架建五龍寺，被譽(yù)為“石頭的絕唱”，今為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山建筑奇特，多是石塊砌成的城堡，建造之初，有著極強(qiáng)的軍事性。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)古銀杏，高21米，直徑130厘米，樹冠覆蓋面積近300平方米，樹齡約500年，為天臺(tái)山第一號(hào)古樹。</p> <p class="ql-block">山中現(xiàn)存之歷代摩崖，如山前銀杏古樹右側(cè)的“大觀在上”，第一道山門的“黔南第一山”，天街石壁間的“天臺(tái)”和“名山覆武”等，手筆不凡，赫然可觀。</p> <p class="ql-block">天龍屯堡文化旅游區(qū)下設(shè)2個(gè)主要旅游景區(qū)——天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)和天龍屯堡景區(qū)，分布在平壩縣天龍鎮(zhèn)境內(nèi)6平方公里的范圍內(nèi)。</p> <p class="ql-block">天龍屯堡古鎮(zhèn)位于喀斯特地貌大山深處，有天臺(tái)山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。</p> <p class="ql-block">不游屯堡，等于沒來過貴州。下了天臺(tái)山，我們走進(jìn)天龍屯堡。</p><p class="ql-block">天龍屯堡在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。</p> <p class="ql-block">天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個(gè)驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明初開始，朱元璋就調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里及周邊大量屯兵。</p> <p class="ql-block">這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，屯堡人的語音、服飾、民居建筑及娛樂方式與周圍村寨截然迥異，這一獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象被人們稱之為“屯堡文化”，其中最有代表性之一的就在天龍屯堡。</p> <p class="ql-block">清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實(shí)行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩?。天龍屯堡古?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。</p> <p class="ql-block">本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺(tái)山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)今的屯堡人都是數(shù)百年前從江浙遷來的軍士的后代。六百余年來，他們?nèi)员Ａ衾^承著明代的生活習(xí)俗、文化習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">屯堡人的屯堡二字，實(shí)是二個(gè)概念——“屯”是指軍屯，是軍隊(duì)傳遞書信，接待來往官員和部隊(duì)家屬居住的地方，“堡”是指商人和普通老百姓居住的地方。</p> <p class="ql-block">朱元璋在征服梁王和土司之后， 為了“永固江山”，采取“屯田戍邊”的政策，建立“衛(wèi)所制度”，在滇黔古驛道兩側(cè)產(chǎn)糧區(qū)和關(guān)隘廣設(shè)“屯堡”，派軍士屯墾駐防，“三分操備七分種”。</p> <p class="ql-block">朱元璋命令所有屯田（包括軍屯、民屯、商屯）軍民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，控制當(dāng)?shù)赝了緞?shì)力，保證政令暢通， 加強(qiáng)了中央集權(quán)制。屯田·移民戶閑時(shí)為民， 戰(zhàn)時(shí)為兵”，居住在軍事防御功能很強(qiáng)的寨子“屯堡”里。</p> <p class="ql-block">明代在西南大規(guī)模的屯田徹底的的改變了這里，從洪武年問開始至明代中葉通過各種形式，上百萬的漢族軍民進(jìn)入西南，形成龐大的漢族移民群體，改變了西南“夷多漢少”的局面。明代中后期山于戰(zhàn)亂和苛賦日越加重，屯田制度才逐漸步入了衰退。</p> <p class="ql-block">天龍屯堡人與南京有著割舍不斷的親緣關(guān)系，屯堡人的祖先就是 600 年前從南京征南、填南到貴州安順的。四姓始祖隨傅友德所率的三十萬大軍征南入黔，在洞庭湖上岸，從武陵驛走古驛道入黔，這是一條坎坷艱辛的路，被稱作“萬里生死途”。</p> <p class="ql-block">在漫長(zhǎng)的征途中，天龍屯堡的四姓始祖互相關(guān)心，互相幫助，結(jié)下了深厚友誼，盟誓結(jié)為異姓兄弟，統(tǒng)一取名：張征定、鄭征定、沈征定、陳征定。直到現(xiàn)在，在天龍屯堡還能看到一條以他們名字命名的穿鎮(zhèn)小河“征定河”。</p> <p class="ql-block">屯堡人的語言經(jīng)過數(shù)百年變遷未被周圍的語言同化； 屯堡婦女的裝束沿襲了明清秦淮漢族服飾的特征； 屯堡食品具有易于長(zhǎng)久儲(chǔ)存和收藏，便于長(zhǎng)期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征； 屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡地戲原始粗獷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反映栩栩如生：被譽(yù)為 “ 戲劇活化石 ” ：屯堡人以石木為主營(yíng)造的既高雅美觀又具獨(dú)特防御性的民居建筑構(gòu)成安順?biāo)赜械牡胤矫窬语L(fēng)格 ……</p> <p class="ql-block">小店里賣首飾的“雙胞胎姐妹”。</p> <p class="ql-block">在服飾方面，屯堡婦女保持祖制，依舊是寶藍(lán)色的長(zhǎng)衣大袖，精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻；一雙尖頭的繡花鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。屯堡婦女的服飾已成為研究明代漢族服飾的活資料。</p> <p class="ql-block">來一碗屯堡驛茶解解渴。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)“驛茶”店旁的演武堂，觀看“地戲”。</p> <p class="ql-block">地戲起源于屯堡，后來則隨著時(shí)代推移和文化融合而走出屯堡，現(xiàn)在更是以“安順地戲”之名聞名于世。</p> <p class="ql-block">地戲又稱“跳神”，其由來與屯堡人的生存選擇有關(guān)。</p> <p class="ql-block">據(jù)《續(xù)修安順府志》記載：“當(dāng)草萊開辟之后，人民習(xí)于安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長(zhǎng)保？識(shí)者憂之，于是乃有跳神戲之舉。借以演習(xí)武事，不使生疏，含有寓兵于農(nóng)之深意?！?lt;/p> <p class="ql-block">屯堡人的身份是亦民亦兵，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)拿起武器就是士兵，和平年代忙于耕種就是普通的農(nóng)民。隨著大明江山的日益穩(wěn)固，屯堡人已習(xí)慣安逸的生活。</p> <p class="ql-block">為阻止“武事漸廢”的趨勢(shì)，“有識(shí)者”想出了跳神戲的辦法，在跳神中演習(xí)武事，這就是地戲只演武戲，不演文戲的原因。</p> <p class="ql-block">據(jù)《續(xù)修安順府志》記載：“跳神者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應(yīng)聲而舞?！薄独m(xù)修安順府志》書稿所記史實(shí)起自清代咸豐年間，而迄于民國(guó)前期。這說明至少在清朝末期，安順地戲的演出行頭及表演形式就已經(jīng)存在，沿襲至今。</p> <p class="ql-block">地戲的主要表演形式是唱和舞。唱，是無樂器伴奏的說唱，不分行當(dāng)，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。</p> <p class="ql-block">地戲之舞，實(shí)則為“打”，是表現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的對(duì)打格斗。</p> <p class="ql-block">所演的大多是屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國(guó)英雄、瓦崗好漢等。內(nèi)容單一，只有金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有贊美忠義、頌揚(yáng)報(bào)國(guó)的忠臣良將戲，反映的時(shí)代上至商周，下至明朝。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)趕路。路過另一屯堡——云山屯。時(shí)間關(guān)系，沒有細(xì)游。</p> <p class="ql-block">“云山屯”始建于明代初年，是保存最完好的屯堡文化村寨，也是“云峰八寨”中最璀璨的一顆明珠。它的雄奇、險(xiǎn)峻和美麗，曾令無數(shù)游客流連忘返。</p> <p class="ql-block">云山屯是明代軍屯、商屯遺存的實(shí)物見證和屯堡文化的典型代表。村里既保存有善于防御工事的屯門、屯樓、屯墻、古街道，又有江南建筑風(fēng)格的門樓、窗室，磚碉、石雕、木雕渾然一體。</p> <p class="ql-block">“云山屯”自建成以后，幾經(jīng)戰(zhàn)亂和自然侵蝕，逐年都有修葺和增建。屯內(nèi)的屯墻、街巷、宅院以及自然生態(tài)環(huán)境保存完整。</p> <p class="ql-block">這座具有200多年歷史的戲樓，是這個(gè)村非常重要的古建筑。建成后以演京劇、川劇為主，有時(shí)也跳花燈。尤其是川劇《鍘美案》一劇，唱紅了此村，更唱紅了此樓，一旦開鑼唱戲，四鄰?fù)驼療o不聞聲而來?！叭齼刹缴竭b路遠(yuǎn)，七八人將廣兵多”，既是此樓的楹聯(lián)，也是對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)特征的高度概括。</p> <p class="ql-block">屯堡建筑把石頭工藝發(fā)揮到了極至，登高俯瞰，白白的一片，錯(cuò)落有致。走進(jìn)屯堡，仿佛進(jìn)到一個(gè)石頭的世界。腳下踩著的是石頭，伸手摸到的是石頭，眼睛看到的是石頭，大到圍繞屯堡的城墻和碉堡，小到磕鹽的鹽罐，是石頭，都是石頭。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)屯堡，兩邊巨石勾壘，支撐著屯堡大門，石板鋪成的天井，雕刻著“古老錢”的水漏。這一切，無不令人感嘆屯堡人在建筑上確實(shí)對(duì)石頭有一種深沉的理解。</p> <p class="ql-block">石頭的堅(jiān)固對(duì)于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落“屯堡”，起到了決定性的作用。</p>