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<![CDATA[<samp id="bfdqx"></samp>]]> | 九壇八廟話北京之先農(nóng)壇篇 <p class="ql-block">“國(guó)以農(nóng)為本，民以食為天?！痹谝赞r(nóng)立國(guó)的封建時(shí)代，皇帝除了頒布有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政令之外，還通過(guò)祭祀先農(nóng)以及親耕田的形式表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。仔細(xì)觀察北京城市地圖，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在天壇與陶然亭中間，有個(gè)“先農(nóng)壇”。盡管它現(xiàn)在保持著“低調(diào)”的姿態(tài)，不過(guò)歷史上它作為“禮為天下先”的敬農(nóng)之所，不僅是明清皇家壇廟建筑體系中的重要組成部分，還是當(dāng)下北京中軸線申遺的14處遺產(chǎn)點(diǎn)之一。先農(nóng)壇是祭祀先農(nóng)、五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、風(fēng)云雷雨、四季月將諸神的地方，也在此舉行耕藉典禮。每年農(nóng)歷二月或三月，皇家都會(huì)選擇一個(gè)吉祥的日子來(lái)到先農(nóng)壇舉行祭祀先農(nóng)和親耕田的典禮，以此祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收，并表示勸課農(nóng)桑之心。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">千畝兆農(nóng)祥寅清將事，三推勤御耦亥吉祈年 —— 乾隆題先農(nóng)壇具服殿。三推：天子親自推耒耜三次。</i></p> <p class="ql-block">“先農(nóng)”指神農(nóng)氏，也就是炎帝，是傳說(shuō)中華夏民族的先祖之一，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明開(kāi)創(chuàng)者的化身，神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等，故而人們將其尊奉為主管農(nóng)耕生產(chǎn)、飲食、醫(yī)藥的神明?！吧褶r(nóng)”即“神明于農(nóng)業(yè)”的意思。先農(nóng)，遠(yuǎn)古稱“帝社”“王社”，祭壇曰“藉田壇”。至漢時(shí)始稱“先農(nóng)”，自漢代起，祭祀先農(nóng)被列入國(guó)家典章制度，并被歷代統(tǒng)治者所重視。魏時(shí)，先農(nóng)被視為“國(guó)六神”之一(風(fēng)伯、雨師、靈星、先農(nóng)、社、稷，為國(guó)六神)。唐垂拱年（公元685～688年），祭壇改稱“先農(nóng)壇”，至此，祭祀先農(nóng)正式定為封建社會(huì)的一種禮制，每年開(kāi)春，皇帝親領(lǐng)文武百官行藉田禮于先農(nóng)壇。至明清時(shí)期，該禮制達(dá)到頂峰。</p> <p class="ql-block">“五岳”分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。中國(guó)古代帝王一直以來(lái)宣稱五大名山為上天神明的棲息之地，故而，五岳也就成了祭祀的主要對(duì)象。</p><p class="ql-block">“五鎮(zhèn)”指的是與五岳齊名的中國(guó)五大名山。同“五岳”一樣，“五鎮(zhèn)”也是通過(guò)地理位置來(lái)劃分，在東的為東鎮(zhèn)沂山，在西的為西鎮(zhèn)吳山，在南的為南鎮(zhèn)會(huì)稽山，在北的為北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山，在中的為中鎮(zhèn)霍山?！拔逶馈焙汀拔彐?zhèn)”都是古代皇帝祭祀的重要場(chǎng)所，五鎮(zhèn)在地位上也僅次于五岳。</p><p class="ql-block">“四?！保袊?guó)古人認(rèn)為，中國(guó)國(guó)土的四周都是汪洋大海，故而稱為“四海”，“五湖四海”則指全國(guó)各地。</p><p class="ql-block">“四瀆”指的是四條大河，分別是長(zhǎng)江、黃河、淮河及濟(jì)水。在古人的信仰中，“河神”與“山神”一樣，都是保佑國(guó)泰民安的重要“人物”，歷代帝王都將祭祀它們作為治國(guó)安邦的首要任務(wù)。</p><p class="ql-block">祭“風(fēng)云雷雨”則是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，防止饑荒、自然災(zāi)害等的發(fā)生。在古人的心目中，祭祀這些神靈，可以保佑國(guó)泰民安，是定國(guó)安邦的大計(jì)。</p> <p class="ql-block">作為明清兩代皇帝祭祀先農(nóng)并舉行親耕典禮的場(chǎng)所，先農(nóng)壇始建于明永樂(lè)四年（1406年），仿南京建制而作，最初稱為“山川壇”。明嘉靖十一年（1532年），先農(nóng)壇增建了太歲壇、天神壇、地祇壇等，“山川壇”更名為“神祇壇”。萬(wàn)歷年間，先農(nóng)壇又增建了齋宮、神倉(cāng)等建筑，由“神祇壇”改名為“先農(nóng)壇”，成為皇帝“重農(nóng)”的親祭之所。清雍正四年（1726年），皇帝頒旨，讓全國(guó)各府州縣仿制建造先農(nóng)壇，親自率領(lǐng)人民耕田、行禮，以表示對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。清乾隆十八年（1753年），朝廷又對(duì)先農(nóng)壇做了一次大規(guī)模修繕，還在壇內(nèi)種植了一些珍奇樹(shù)木，進(jìn)一步增強(qiáng)了它的美觀性。先農(nóng)壇以其重要的祭祀地位，被尊封為“神州先農(nóng)第一壇”，是全國(guó)祭祀等級(jí)最高、規(guī)模最大、保存最完整的古代祭農(nóng)場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">中國(guó)古代社會(huì)，自皇帝至平民百姓，都將充盈的糧食看作社稷穩(wěn)定的重要標(biāo)志。正因如此，皇帝每年都會(huì)親自祭祀掌管農(nóng)業(yè)的神靈。從這個(gè)角度出發(fā)，先農(nóng)壇蘊(yùn)藏了特殊的農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化，耤田禮就是其中非常重要的一項(xiàng)。據(jù)《五禮通考》記載：“天子為耤千畝，親耕南郊以共粢盛，所以敬天祖，致誠(chéng)信，重耕農(nóng)也?！贝笠馐?，天子為了農(nóng)業(yè)發(fā)展，會(huì)在南郊親自耕種，敬天祖以表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。先農(nóng)之祭包括祭先農(nóng)和耕籍田。祭先農(nóng)，顧名思義祭祀先農(nóng)神，耕籍田則是統(tǒng)治者為了展現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視帝王親自耕種土地的禮儀。耕籍禮作為國(guó)家典章制度，有文字可溯的應(yīng)在周代，而其發(fā)源應(yīng)追溯至國(guó)家形式出現(xiàn)之前的遠(yuǎn)古氏族社會(huì)。氏族社會(huì)時(shí)期，分配給氏族成員之外、屬于全體氏族成員共有田產(chǎn)的土地叫“公田”，每年由氏族首領(lǐng)帶著氏族成員一起耕種收割。這些“公田”也被稱為“籍田”，每年的耕種過(guò)程就是最早的耕籍禮。明清兩代是我國(guó)祭祀禮儀發(fā)展最為完善的時(shí)期，祭農(nóng)、親耕之禮被置于穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)、鞏固統(tǒng)治地位的重要位置，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的豐歉直接影響民生、安定，關(guān)乎國(guó)家命脈。明清時(shí)期也是我國(guó)封建社會(huì)重農(nóng)祭農(nóng)活動(dòng)發(fā)展的頂峰時(shí)期，祭祀親耕制度不僅周密詳備，整個(gè)儀程也是隆重有序、井井有條。</p> <p class="ql-block">所謂耤田禮，就是由皇帝自上而下舉行的一場(chǎng)親耕儀式，以表示對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，也祈求這一年能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這是古代宮廷一項(xiàng)非常重要的儀式，一般選在仲春時(shí)節(jié)，春耕之前。清代，在舉行耤田禮的前一天，戶部、禮部及順天府官員就要做好第二天儀程中的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。先將耕田所用的工具和農(nóng)作物的種子上呈給皇帝審閱，待皇帝認(rèn)為可以使用之時(shí)，再將這些物品授還給負(fù)責(zé)此事的官員，一般是順天府官員。負(fù)責(zé)官員會(huì)把這些工具、農(nóng)作物種子等放置于先農(nóng)壇，這樣就完成了儀式的準(zhǔn)備工作。先農(nóng)壇舉行祭祀禮儀的當(dāng)天，皇帝將帶領(lǐng)朝臣親臨祭壇。在壇內(nèi)舉行祭禮之前，由導(dǎo)引官將皇帝引至具服殿更換著裝。隨后皇帝在導(dǎo)引官的引導(dǎo)下來(lái)到耤田位，開(kāi)始親耕。皇帝右手扶犁，左手拿鞭，往返三次犁地。在這個(gè)時(shí)候，隨行的官員就要拿著青箱，播撒箱內(nèi)的作物種子。皇帝完成儀式之后，就坐在觀耕臺(tái)上，觀看王公大臣耕作。王公諸侯往返五次，卿大夫往返七次，士往返九次。此后，皇帝傳令各州縣，須及時(shí)春耕，完成當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作。耤田儀式完成之后，還有一系列的賜茶、設(shè)宴、歌舞等活動(dòng)，都按照儀式規(guī)范來(lái)完成。</p> <p class="ql-block">更有意思的是，我們經(jīng)常會(huì)提到的俗語(yǔ)“一畝三分地”便是由此引申而來(lái)。這個(gè)俗語(yǔ)現(xiàn)在多被用于描述地界狹小，微不足道，但在明清時(shí)期卻是截然不同的意思。歷史上最早的一畝三分地，指的就是皇帝在先農(nóng)壇親耕的那塊土地。為何是“一畝三分地”？因?yàn)?，皇帝是天子身份，既要親耕又不能太勞累，所以定個(gè)最小土地面積作為耤田，權(quán)作意思意思地“示范性耕耘”。在中國(guó)古代，一三五七九被視為陽(yáng)數(shù)，一和三為陽(yáng)數(shù)中最小的兩個(gè)數(shù)，故為一畝三分。史料記載，籍田一畝三分地被規(guī)整地劃分為十二畦，皇帝的親耕位在正中，從耕三公九卿依次于耕籍位東西面立。按照禮制，先由皇帝耕種，之后皇帝到觀耕臺(tái)觀看三公九卿從耕。皇帝耕種是三推三返，三公五推五返，九卿九推九返。不過(guò)，千萬(wàn)別以為皇帝會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地耕種莊稼，其實(shí)皇帝只是示范幾下就會(huì)回到觀耕臺(tái)休息，剩下的就由各位大臣代勞了?！耙划€三分地”的東邊有一個(gè)“神倉(cāng)”，秋天，親耕田收獲后，將谷物存放在神倉(cāng)院，這些糧食就是這“一畝三分地”的收獲，供北京九壇八廟祭祀使用。先農(nóng)壇太歲殿內(nèi)有一幅《清雍正先農(nóng)壇親耕圖》，便詳細(xì)記錄了雍正帝祭先農(nóng)的宏偉場(chǎng)面。 每年的驚蟄時(shí)節(jié)，居位在深宮中的帝王將率領(lǐng)文武百官浩浩蕩蕩穿過(guò)正陽(yáng)門(mén)到先農(nóng)壇，進(jìn)行迎神、初獻(xiàn)等一系列非常隆重的儀式，然而更衣休憩，在先農(nóng)壇東部的觀耕臺(tái)前舉行耤耕典禮，也就是“一畝三分地”，親耕田地，以示對(duì)農(nóng)耕的重視；祈求五谷豐登，盛世安和。</p> <p class="ql-block">先農(nóng)壇建筑群是北京中軸線上重要的禮制建筑，主要是皇帝進(jìn)行農(nóng)耕祭祀的場(chǎng)所，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。先農(nóng)壇位于中軸線南段永定門(mén)西側(cè)，與天壇遙遙相對(duì)。先農(nóng)壇始建于明永樂(lè)十八年(1420年)，至今已有600 多年的歷史，與故宮、天壇同歲。先農(nóng)壇的修建與封建王朝的祭祀制度緊密相關(guān)。明永樂(lè)初年在營(yíng)建北京城的同時(shí)，城外也開(kāi)始了規(guī)模宏大的天壇和山川壇的修建工程。其中山川壇正是先農(nóng)壇的前身。從城市規(guī)劃角度來(lái)看。先農(nóng)壇處于北京城南北中軸線上，在修筑之初本在城圈以外，這一位置暗示出先農(nóng)壇在明清北京城整體設(shè)計(jì)規(guī)劃中的地位——以中國(guó)都城的發(fā)展脈絡(luò)視之，南郊通常是都城禮制建筑組群的規(guī)劃范圍。明嘉靖三十二年(1553)修建都城外城墻后，先農(nóng)壇才被圈入北京城外城之內(nèi)。先農(nóng)壇獨(dú)特的組群布局、壇內(nèi)供奉的眾多神靈以及皇帝在"一畝三分地"的"勞作"等，都成為其區(qū)別于京城其他壇廟的鮮明特色。</p>