<p class="ql-block">玄元章第二十七</p><p class="ql-block">【玄元上一魂魄煉】資一以煉神，神煉以合一。</p><p class="ql-block">【一之為物叵卒見(jiàn)】真一不是馬上能見(jiàn)到的。</p><p class="ql-block">【須得至真乃顧盼】只有至誠(chéng)修煉方可得會(huì)面。</p><p class="ql-block">【至忌死氣諸穢賤】凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見(jiàn)死尸，殗穢之事，此衛(wèi)生家之共悉也。然至道沖虛，本無(wú)凈穢；未獲真正，則凈穢有殊；殊而不齊，則是非起于內(nèi)，生死見(jiàn)于外，則清凈者生之徒，濁穢者死之徒，故為養(yǎng)生之所忌也。</p><p class="ql-block">【六神合集虛中宴】心肝脾肺腎膽六神皆在身中虛空，宴然安坐。</p><p class="ql-block">【結(jié)珠固精養(yǎng)神根】精氣結(jié)固成珠，溫養(yǎng)神根。</p><p class="ql-block">【玉匙金鑰常完堅(jiān)】玉匙金鑰喻男女前陰，常閉不泄。</p><p class="ql-block">【閉口屈舌食胎津】屈舌導(dǎo)津液，食津而養(yǎng)胎仙，故曰胎津。</p><p class="ql-block">【使我遂煉獲飛仙】積功勤誠(chéng)之所致也。</p> <p class="ql-block">仙人章第二十八</p><p class="ql-block">【仙人道士非有神】仙真并非生而神異。</p><p class="ql-block">【積精累氣以為真】固精守氣，積煉成真，修學(xué)以得之。</p><p class="ql-block">【黃童妙音難可聞】黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭真人之妙音也。黃庭真機(jī)難以得。</p><p class="ql-block">【玉書繹簡(jiǎn)赤丹文】《黃庭經(jīng)》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。</p><p class="ql-block">【字曰真人巾金巾】真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，處黃庭之上，故曰真人巾金巾。</p><p class="ql-block">【負(fù)甲持符開(kāi)七門】《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長(zhǎng)，甲午神衛(wèi)上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七門，天門在泥丸，地門在尾閭，中門在夾脊，前門在明堂，后門在玉枕，樓門在氣管，房門在心窩，均為修道養(yǎng)生的重要門戶，稱為人身七門。存六甲神名，則七門開(kāi)通，無(wú)諸疾病。</p><p class="ql-block">【火兵符圖備靈關(guān)】《赤章》、《斬邪箓》皆役使三五火兵。又《衛(wèi)靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉(zhuǎn)燭，洞照太陽(yáng)；上有赤精開(kāi)明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、陽(yáng)精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內(nèi)化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽(yáng)圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內(nèi)視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關(guān)，即三關(guān)、四關(guān)等，身中具有之。</p><p class="ql-block">【前昂后卑高下陳】心居前胸，腎處后腰，列位之形象也</p><p class="ql-block">【執(zhí)劍百丈舞錦幡】神兵、幡、劍之狀。</p><p class="ql-block">【十絕盤空扇紛紜】空中作氣，煒曄揮霍。十絕中醫(yī)上謂心絕、肺絕、肝絕、腎絕、脾絕、膽絕、骨絕、血絕、肉絕、腸絕。此處代指十處之真氣。</p><p class="ql-block">【火鈴冠霄墜落煙】金精火鈴，冠徹霄漢。清靈上升，轉(zhuǎn)而成煙霞，下降。</p><p class="ql-block">【安在黃闕兩眉間】?jī)擅碱^入三分黃闕紫戶，仙家根本由此處起，繼續(xù)上升。</p><p class="ql-block">【此非枝葉實(shí)是根】可知此處是根部而非開(kāi)枝散葉之所。</p> <p class="ql-block">紫清章第二十九</p><p class="ql-block">【紫清上皇大道君】亦名玉宸宮。紫清，言上田。</p><p class="ql-block">【太玄太和俠侍端】太玄，道之元也；太和，陰陽(yáng)沖合之氣也。言先天真炁于先天陰陽(yáng)交合之炁相協(xié)助。</p><p class="ql-block">【化生萬(wàn)物使我仙】道氣之功能化生萬(wàn)物。</p><p class="ql-block">【飛升十天駕玉輪】乘欻而往。</p><p class="ql-block">【晝夜七日思勿眠】至誠(chéng)至感。</p><p class="ql-block">【子能修之此可長(zhǎng)存】延年神仙之道。</p><p class="ql-block">【積功成煉非自然】學(xué)以致其道也。</p><p class="ql-block">【是由精誠(chéng)亦守一】守一如初成道有余。</p><p class="ql-block">【內(nèi)守堅(jiān)固真之真】從等卻也。</p><p class="ql-block">【虛中恬淡自致神】神以虛受故也。</p> <p class="ql-block">百谷章第三十</p><p class="ql-block">【百谷之實(shí)土地精】草實(shí)曰谷，陰之類也。</p><p class="ql-block">【五味外美邪魔腥】非清虛之真氣?！境魜y神明胎氣零】五味擾亂神明，散亂胎氣。</p><p class="ql-block">【那從返老得還嬰】哪里還能發(fā)白返黑齒落更生。</p><p class="ql-block">【三魂忽忽魄糜傾】忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。</p><p class="ql-block">【何不食氣太和精】進(jìn)服煉之道，獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣。</p><p class="ql-block">【故能不死入黃寧】黃寧，黃庭之道成也。</p> <p class="ql-block">心典章第三十一</p><p class="ql-block">【心典一體五臟王】心為一身五臟之王。</p><p class="ql-block">【動(dòng)靜念之道德行】夫念為有，忘為無(wú)。一動(dòng)一靜，一陰一陽(yáng)，就是道德的修行。</p><p class="ql-block">【清潔善氣自明光】身心常清靜，光明自生。</p><p class="ql-block">【坐起吾俱共棟梁】坐立行走不離這個(gè)。</p><p class="ql-block">【晝?nèi)贞拙澳洪]藏】日間照耀，夜間閉藏。仿效天地。</p><p class="ql-block">【通利華精調(diào)陰陽(yáng)】謂心神用舍，與目相應(yīng)。華精，目精也。心開(kāi)則目開(kāi)，心閉則目閉。晝陽(yáng)而暮陰，故云調(diào)陰陽(yáng)。</p> <p class="ql-block">經(jīng)歷章第三十二</p><p class="ql-block">【 經(jīng)歷六合隱卯酉】六合天地內(nèi)上下四方，卯酉為陰陽(yáng)氣機(jī)消長(zhǎng)之時(shí)，經(jīng)歷六合運(yùn)氣，還要隱藏沐浴于卯酉之時(shí)。</p><p class="ql-block">【兩腎之神主延壽】腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜人能止，精則長(zhǎng)壽。河上公曰：腎藏精。</p><p class="ql-block">【轉(zhuǎn)降適斗藏初九】斗，北辰也。周天升降效法斗樞?！兑住吩唬呵蹙艥擙埼鹩?。</p><p class="ql-block">【知雄守雌可無(wú)老】守雌，則藏初九以待雄陽(yáng)漸盛也 。</p><p class="ql-block">【知白見(jiàn)黑見(jiàn)坐守】《道經(jīng)》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。此章用在沐浴退洗。</p> <p class="ql-block">肝氣章第三十三</p><p class="ql-block">【肝氣郁勃清且長(zhǎng)】肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長(zhǎng)，氣色之象。</p><p class="ql-block">【羅列六府生三光】肝主疏泄，性柔和、條達(dá)，不郁不亢，調(diào)節(jié)六腑舒暢，三元有光。</p><p class="ql-block">【心精意專內(nèi)不傾】心志專一，精氣神不外泄，無(wú)所傾瀉。</p><p class="ql-block">【上合三焦下玉漿】言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為云，下則為雨。雨潤(rùn)萬(wàn)物，玉漿潤(rùn)百骸九竅也。</p><p class="ql-block">【玄液云行去臭香】真氣周流則無(wú)災(zāi)病身心潔凈。</p><p class="ql-block">【治蕩齒發(fā)煉五方】云行雨施，無(wú)所不通。五方，五臟也。</p><p class="ql-block">【取津玄膺入明堂】咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。</p><p class="ql-block">【下溉喉嚨神明通】身命以津氣為主者。</p><p class="ql-block">【坐待華蓋游貴京】華蓋，肺也；貴京，丹田也。</p><p class="ql-block">【飄飖三帝席清涼】三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飖，水液滋生，週流三丹田之所得清涼。</p><p class="ql-block">【五色云氣紛青蔥】五臟遍布肝氣青蔥之色。</p><p class="ql-block">【閉日內(nèi)盼自相望】常存念之五臟自見(jiàn)。</p><p class="ql-block">【使諸心神還自崇】赤城童子為心臟真人合契同府。</p><p class="ql-block">【七玄英華開(kāi)命門】七竅流通無(wú)留滯，命門生華。</p><p class="ql-block">【通利天道存玄根】經(jīng)絡(luò)通暢存守天根，天根常在靜。</p><p class="ql-block">【百二十年猶可還】不可因老邁而放棄。</p><p class="ql-block">【過(guò)此守道誠(chéng)獨(dú)難】年歲超過(guò)百二十，去死近也，守此道艱難。</p><p class="ql-block">【唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹】只待九轉(zhuǎn)神丹，則可白日升天。抱樸子《九丹論》云：考覽養(yǎng)生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計(jì)矣。莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經(jīng)》云：帝服之而升仙，與天地相畢，乘云駕龍，出入太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也</p><p class="ql-block">【要復(fù)精思存七元】雖服神丹，還要兼習(xí)黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無(wú)英君亦為七元道君?！抖捶吭E》云：存七元者，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。乃七元也。</p><p class="ql-block">【日月之華救老殘】左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。木位春，春為生氣，故云救老殘。</p><p class="ql-block">【肝氣周流終無(wú)端】肝氣周流未有窮盡。</p> <p class="ql-block">肺之章第三十四</p><p class="ql-block">【肺之為氣三焦起】《中黃經(jīng)》曰：肺首為三焦。</p><p class="ql-block">【視聽(tīng)幽冥候童子】?jī)?nèi)守幽闕雙腎，侯腎中真陽(yáng)出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">【調(diào)理五華精發(fā)齒】五華，五臟之氣。條理五臟之炁，榮養(yǎng)發(fā)齒。</p><p class="ql-block">【三十六咽玉池里】口為玉池，亦曰華。咽液入丹田，所謂灌溉靈根也。</p><p class="ql-block">【開(kāi)通百脈血液始】身中血液，以口為本始也。【顏色生光金玉澤】面色金玉之質(zhì)。</p><p class="ql-block">【齒堅(jiān)發(fā)黑不知白】返老還嬰。</p><p class="ql-block">【存此真神勿落落】專神不惰。</p><p class="ql-block">【當(dāng)憶此官有座席】紫宮謂肺宮也。座席，神之所安?！吨悬S經(jīng)》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。</p><p class="ql-block">【眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索】眾神相聚，相生相養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">隱藏章第三十五</p><p class="ql-block">【隱藏羽蓋看天舍】脾藏于羽蓋之下，觀察人體。脾主升清,是指脾把水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸收,并上輸于心、肺、頭目,通過(guò)心肺作用化生氣血,以營(yíng)養(yǎng)全身,故有“脾以升為健”之說(shuō)。脾主統(tǒng)血,即脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流行,防止逸出脈外的功能。</p><p class="ql-block">【朝拜太易樂(lè)相呼】謂魂神與眾仙合會(huì)也。太易，造化前的虛無(wú)狀態(tài)，混沌無(wú)為之“神”也。</p><p class="ql-block">【明神八威正辟邪】八威，八靈神也?！墩嬲a》云：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長(zhǎng)顱巨獸，手把帝鐘素梟三神威劍，神王衛(wèi)法，辟邪之道也。</p><p class="ql-block">【脾神還歸是胃家】脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。</p><p class="ql-block">【耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯，】脾胃乃后天水谷之源，水谷之氣榮養(yǎng)靈根。</p><p class="ql-block">【閉塞命門保玉都】元陽(yáng)子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。身為玉都，神聚其所。寶精不妄泄。</p><p class="ql-block">【萬(wàn)神方胙壽有余，】胙，庇佑。真炁得以榮養(yǎng)，萬(wàn)神自當(dāng)庇佑，故壽有余也。</p><p class="ql-block">【是謂脾建在中官】脾主中宮，土德位也。</p><p class="ql-block">【五臟六腑神明主】黃中以脾為主者也。</p><p class="ql-block">【上合天門入明堂】天門在兩眉間，即天庭也，眉間入一寸為明堂也。</p><p class="ql-block">【守雌存雄頂三光】明堂中知其雄守其雌。三光謂精氣神也。</p><p class="ql-block">【外方內(nèi)圓神在中】外方內(nèi)圓，明堂之象。脾神與真一居中也。</p><p class="ql-block">【通利血脈五臟豐】脾統(tǒng)攝血液，通過(guò)心肺作用化生氣血,以營(yíng)養(yǎng)全身。</p><p class="ql-block">【骨青筋赤髓如霜】?jī)?nèi)應(yīng)征象。</p><p class="ql-block">【脾救七竅去不祥】脾通胃氣以應(yīng)外七竅，御邪辟惡。</p><p class="ql-block">【日月列布設(shè)陰陰】氣分布兩目，左陽(yáng)右陰，日陽(yáng)主男，月陰主女也。</p><p class="ql-block">【兩神相會(huì)化玉漿】陰陽(yáng)和會(huì)，生津化氣。</p><p class="ql-block">【淡然無(wú)味天人糧】神能合會(huì)，玉漿無(wú)味。</p><p class="ql-block">【子丹進(jìn)饌肴正黃】饌，上文玉漿也。黃庭之真人字曰子丹，玉漿落于黃庭，此時(shí)玉漿化為黃芽。</p><p class="ql-block">【乃曰瑯膏及玉霜】玉漿落于黃庭之象也。</p><p class="ql-block">【太上隱環(huán)太素瓊】謂絳官重樓十二環(huán)，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。絳宮重樓十二環(huán)中有八素，可致津。</p><p class="ql-block">【溉益八液腎受精】能滋八液入腎，化為玉精。</p><p class="ql-block">【伏于太陰見(jiàn)我形】腎為太陰，陽(yáng)伏其間，為少陽(yáng)。是受胎之形也。</p><p class="ql-block">【揚(yáng)風(fēng)三玄出始青，】揚(yáng)風(fēng)，感化也。精氣神三元受感而通玄，青言萬(wàn)物生氣。三玄得生氣，其色青。</p><p class="ql-block">【恍惚之間至清靈】恍惚之間，自然得至清虛之境。言陰陽(yáng)變化微妙。</p><p class="ql-block">【戲于飚臺(tái)見(jiàn)赤生，】真陽(yáng)結(jié)就之炁，化為赤子。赤子，真人也。飚臺(tái)，閬風(fēng)臺(tái)。神仙之游集也</p><p class="ql-block">【逸城熙真養(yǎng)華榮】逸，隱藏。城，喻身體精氣神。頤，明也。內(nèi)守精氣神，光華自現(xiàn)。</p><p class="ql-block">【內(nèi)盼沉默煉五形】希睹真圣，還視內(nèi)觀修煉，形體神氣長(zhǎng)存。</p><p class="ql-block">【三氣徘徊得神明】三田氣運(yùn)行不休，自于神靈相通。</p><p class="ql-block">【隱龍遁芝云瑯英】皆為靈液名稱。云瑯英，脾氣之津液。</p><p class="ql-block">【可以充饑使萬(wàn)靈】芝英能使不饑，驅(qū)使眾靈服氣。道成役使鬼神。</p><p class="ql-block">【上蓋玄玄下虎章】服煉道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。</p> <p class="ql-block">沐浴章第三十六</p><p class="ql-block">【沐浴盛潔棄肥薰】此入靜持經(jīng)之法也。盛字，古之凈字，肥，魚、肉。薰，五辛也。</p><p class="ql-block">【入室東向誦玉篇】太帝在東故也?！炯s得萬(wàn)遍義自鮮】遍數(shù)既足，功多則義自明。</p><p class="ql-block">【散發(fā)無(wú)欲以長(zhǎng)存】瀟然無(wú)欲而得。散發(fā)，無(wú)為自得之意，無(wú)外情欲而已</p><p class="ql-block">【五味皆至正氣還】神凝液流，正氣入藏成五味,而俱至也。合五為一，自然之道。</p><p class="ql-block">【夷心寂悶匆煩冤】不見(jiàn)有心，自然無(wú)悶。悶靜也寂然清靜。老子曰，其政悶悶其民淳淳。</p><p class="ql-block">【過(guò)數(shù)已畢體神精】讀過(guò)萬(wàn)遍，則身入虛妙。</p><p class="ql-block">【黃華玉女告子情】丹田之神示其經(jīng)意，丹田陰神與其言也。</p><p class="ql-block">【真人既至使六丁】黃庭神至，役使六丁。真人，指神真。</p><p class="ql-block">【即授隱芝大洞經(jīng)】隱芝，英芝。秘而不宣之內(nèi)藥。</p><p class="ql-block">【十讀四拜朝太上】《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。</p><p class="ql-block">【先謁太帝后北向】太帝在東，七元居北。</p><p class="ql-block">【黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢】如上修習(xí)朝拜，則使黃庭道成，玉經(jīng)理通。</p><p class="ql-block">【授者曰師受者盟】此言持經(jīng)功著，可以為師授人也。</p><p class="ql-block">【云錦鳳羅金鈕纏】信誓之物。</p><p class="ql-block">【以代割發(fā)肌膚全】古者為盟誓不妄傳，當(dāng)割發(fā)歃皿，今代以云錦使全肌膚也。</p><p class="ql-block">【攜手登山歃液丹】如傳丹經(jīng)，歃血立誓，學(xué)神丹金液者，必先重盟而后傳授。</p><p class="ql-block">【金書王景乃可宣】立盟，乃可宣傳神仙法也。</p><p class="ql-block">【傳得可授若三官】三官者天地水。傳人要向三官稟報(bào)。</p><p class="ql-block">【勿令七祖受冥患】授非其人，七祖受殃。</p><p class="ql-block">【太上微言致神仙】此經(jīng)可尊可貴，乃神仙之道。</p><p class="ql-block">【不死之道此其文】此經(jīng)長(zhǎng)生之道，一心敬受奉行。</p>