序 <p class="ql-block">中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載為世人所認可，而漢字書法為中國文化的獨特表現(xiàn)藝術，它是由千姿百態(tài)、變化莫測的線條組合來傳遞書寫人的情感，被譽為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。書法藝術表現(xiàn)出中國藝術最瀟灑、最靈動的自由精神，展現(xiàn)出歷代書家空靈的藝術趣味和人格價值，這就是中國書法藝術的獨特之美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>本文選出的書法作品為唐歷史上著名的詩人，文學家之代表作共10篇。</b>這些書法作品或大氣磅礴、蒼勁有力；或行雲(yún)流水、俊秀典雅；或瀟灑率意，妙趣天成。作品抽象了天地萬象之形，融入了古今圣賢之理，讓我們于怡情養(yǎng)性的同時又為其豐富的文化內涵及高雅的藝術魅力所震撼。</p> <p class="ql-block"><b>季鷹帖》又稱《張翰帖》，是歐陽詢?yōu)閺埡矊懙男鳎瑢儆谛锌?，無款。</b>紙本，縱25.2厘米，橫33厘米，共十行，每行九至十一字。字體修長嚴謹，筆力剛勁挺撥，風格平正中見險峻之勢，是歐書中的精品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《季鷹帖》風格與歐陽詢楷書風格基本上一致，同是以險取勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩(wěn)，別有樂趣”。<b>清乾隆帝曾評論：“妙于取勢，綽有余妍?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block">張翰字季鷹，吳郡人。有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號之為江東步兵。後謂同郡顧榮曰：天下紛紜，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮後。榮執(zhí)其（疑缺“手”字）愴然，翰因見秋風起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸。</p> 2
顏真卿 《祭侄文稿》 <p class="ql-block">《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。</b>且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。</p> <h3><b>譯文：</b></h3><h3>時在唐肅宗乾元元年（公元758年），農歷是戊戌年。農歷九月的朔日是為庚午日，初三日壬申， （顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。加使持節(jié)、蒲州諸軍事之蒲州刺史。授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽縣開國候的顏真卿?，F(xiàn)今用清酒和多種美食來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現(xiàn)出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長于我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。正期望（季明）能夠得到幸福和作個好官，誰想到逆賊（安祿山）乘機挑釁、起兵造反。你的父親（顏杲卿）竭誠盡力，在常山擔任太守。我（顏真卿）那時接受朝廷任命，也在平原都擔任太守之職。仁兄（杲卿）出于對我的愛護，讓你給我傳話（即擔任聯(lián)絡）。你既已回到常山，于是土門被奪回。土門打開以后，兇逆（安祿山）的威風大受挫折。賊臣（王承業(yè)）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。好像一個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那里還會有完卵存在！天啊！面對這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰制造了這場災難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后只留頭部，身體遺失）．就是一百個軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！</h3><h3><br></h3><h3>我承受是上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級的棺木，一同回來。撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色。 請等待一個遙遠的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請不要埋怨在這里長久作客。嗚呼哀哉！</h3><h3>請享用這些祭品吧！</h3> 3
柳公權 《草書蒙詔帖》 <h3>柳公權《蒙詔帖》821年，高26.8厘米，長57.4厘米，北京故宮博物院藏 </h3><h3><br></h3><h3><b>釋文：</b> 公權蒙詔，出守翰林，職在閑冷，親情囑托，誰肯響應，深察感幸。公權呈。 </h3><h3><br></h3><h3>此帖也稱《翰林帖》，曾刻入《快雪堂》、《三希堂帖》等，墨本藏于故宮博物院。用筆雄健，氣勢豪宕。第一行“公權蒙”三字聯(lián)綿出之，字碩大，筆力縱橫，如見柳公權血氣方剛，精魄四射。其后三行筆走龍蛇，曲折連環(huán)；行間大小錯落，鋒出則破空殺紙，游絲則剛柔兼濟，氣勢一瀉無礙。后三行，雖字由大而趨小，隨手變格，轉換出瘦勁面目，然而氣脈貫通，豪氣流蕩至于終篇。 </h3><h3><br></h3><h3>柳公權書法以楷書 著稱，與顏真卿齊名，人稱'顏柳'，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱'楷書四大家'。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，自創(chuàng)'柳體'，以骨力勁健見長，后世有 '顏筋柳骨'的美譽。</h3> 4
唐孫過庭 《書譜》（局部） <h3><b>譯文：</b></h3><h3>自矜者將窮性域，絕于誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，蓋有學而不能，未有不學而能者也?？贾词拢瑪嗫擅餮?。</h3><h3>喜歡自夸的人，將因缺乏繼續(xù)勤奮的精神而斷絕進取之路，認為自己不行的人，總想勉勵向前，定可達成目標。確實是這樣啊，只有學而未果，哪有不學就會成功的。觀察一下現(xiàn)實情況，即可明白這個道理。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>初唐書論，最重要的還是孫過庭的《書譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內容廣博宏富，涉及中國書學各個重要方面，且見解精辟獨到，揭示出了書法藝術的本質及許多重要規(guī)律，從而成為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質的著述，標志著中國書學的發(fā)展進入了一個嶄新的、輝煌的階段。孫氏主要的理論貢獻，就在于他在《書譜》中一以貫之，對中國書法的"表情"本質做了科學而鮮明的揭橥與反復而深入的論述。</h3> 5
李世民 《溫泉銘》（局部） <h3>《溫泉銘》為唐太宗李世民為驪山寫的行書</h3><h3>碑文，行書僅存48行，總共354個字。此碑立于貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨書一行，證知確為唐初物。后來原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓于甘肅莫高窟第一十六窟發(fā)現(xiàn)藏經洞（今編號為第一十七窟，敦煌鳴沙山千佛洞），里頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽詢《化度寺碑》和柳公權《金剛經》，也是殘本?？上н@三件東西現(xiàn)在都不在國內，《溫泉銘》、《金剛經》及《化度寺》之前兩頁，早被伯希和劫往法國，今藏巴黎國立圖書館，《化度寺》的后十頁被斯坦因先于伯希和劫往英國，今藏倫敦大英博物館。</h3><h3><br></h3><h3><b>唐太宗李世民留下了二件書法名作，均為刻石，一是《晉祠銘》，另一件就是《溫泉銘》。</b>《溫泉銘》由唐太宗撰文并書，刻于貞觀二十一年（公元648年），原石已佚。唐太宗沒有辜負他的優(yōu)越條件，他的行書深得右軍法，雍容遒麗，筆法生動，寫此銘時，唐太宗已到晚年，故而書法圓熟流利，渾然天成。另外值得一提的是唐以前碑刻者為篆、隸、楷書，而行書入碑，應自唐太宗始。這不僅僅是權力的原因，更是唐太宗作為君主"敢為天下先"的精神體現(xiàn)。</h3><h3><br></h3><h3>《溫泉銘》不僅文辭優(yōu)美，而且書法藝術實屬上乘，為歷代所稱頌，堪稱精品。其書中孕育著書圣王羲之、王獻之草書“飄若浮云、矯若驚龍”的風韻。著名學者鄭汝中在《唐代書法藝術與敦煌寫卷》中寫道“其書法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書風，以行書刻碑，唐太宗為第一人?！?lt;/h3> 6
褚遂良 《雁塔圣教序》 <p class="ql-block">《雁塔圣教序》（局部）為褚遂良五十八歲時書，是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結體：在字的結體上改變了歐，虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。王偁曾評說：“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機杼故也?！瘪宜炝紩ㄌ攸c中整幅書法作品以弧形線條居多，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調?；【€的大量使用，使原本筆直、堅挺的基本筆畫，增加了柔和委婉。褚遂良在起筆時略微多了點逆筆，然后引回，波轉一下。這些用筆都使褚遂良的書法顯得生動活潑，不局限于原有的形式。該帖的筆畫纖細而俊秀，即使是復雜的波折轉筆，也是一絲不茍，毫無須發(fā)的遺憾。褚遂良秉承了文人書法家的筆法，在書寫過程中卻又能把握輕重、灌輸力量。</p><p class="ql-block">運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瓘評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻宕匚腻\亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！?lt;/p><p class="ql-block">《雁塔圣教序》引領大唐楷書新格，書法史上褚遂良因此被重重地書上一筆。初唐三家——歐、虞、褚并稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚氏遂良一人莫屬?？v觀唐中期的顏真卿、徐浩，莫不受其影響，可以說唐朝中后期書壇風貌是由褚遂良啟導的，具有創(chuàng)新的時代意義。</p> 7
李白 《上陽臺帖》 <p class="ql-block">《上陽臺帖》是李白尋找故人，但是發(fā)現(xiàn)故人已經逝去，感慨之下而寫的書法作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開元十二年（724年），李白二十三歲，他離開故鄉(xiāng)而踏上遠游的征途。出蜀游三峽，到了江陵，見到隱居的著名道士司馬承禎，并得到司馬承禎的贊賞，結為忘年交。開元十五年（727年)，司馬承禎被召入宮，玄宗請他在王屋山自選佳地，建立道觀供其居住，并讓他用三種字體書寫《老子道德經》作為匾額。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天寶三年（744年），李白厭倦了御用文人的生活，離開了皇宮，并再次到王屋山陽臺觀，尋訪司馬承禎，但是等到達陽臺觀后，才得知司馬承禎已經仙逝。不見其人，惟睹其書法，于是書寫了《上陽臺帖》。此帖引首，有乾隆皇帝所題“青蓮逸翰”四字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《上陽臺帖》</p><p class="ql-block"><b>山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。</b></p><p class="ql-block"><b>十八日，上陽臺書，李白。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block">王屋山高聳云天，水也是源遠流長，這里的景物造化萬千，如果不是文采卓越，筆法老成，怎么能夠把這里的清秀壯麗表達的真切呢。該詩既贊頌了王屋山高聳之勢，有贊頌司馬承禎的作品和他的為人，抒發(fā)了作者對其的仰慕之情。</p> 8
賀知章 《草書孝經》 <p class="ql-block">賀知章《孝經》本卷以草書寫“今文孝經”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。無署款。據(jù)卷末小楷識語“建隆二年（961）冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡”，推測為賀知章之作。北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書孝經。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《孝經》全卷通篇略取隸意，融入章草，氣息高古，點畫激越，粗細相間，虛實相伴；結體左俯右仰，隨勢而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現(xiàn)了他那風流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷，歷來為文人學者所稱譽。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十七世紀后半期傳入日本，明治年間由近衛(wèi)家進獻皇室。2006年3月13日至2006年4月26日上海博物館舉辦“中日書法珍品展”，該作品首次回到祖國。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（附錄）孝經 ：</p><p class="ql-block"><b>開宗明義章第一</b></p><p class="ql-block">仲 尼 居 ． 曾 子 侍 ． 子 曰 ． 先 王 有 至 德 要 道 ． 以 順 天 下． 民 用 和 睦 ． 上 下 無 怨 ． 汝 知 之 乎 ． 曾 子 避 席 曰 ． 參 不 敏 ． 何 足 以 知之 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 德 之 本 也 ． 教 之 所 由 生 也 ． 復 坐 ． 吾 語 汝 ． 身 體 發(fā)膚 ． 受 之 父 母 ． 不 敢 毀 傷 孝 之 始 也 ． 立 身 行 道 ． 揚 名 于 后 世 ． 以 顯 父母 ． 孝 之 終 也 ． 夫 孝 ． 始 于 事 親 ． 中 于 事 君 ． 終 于 立 身 ． 大 雅 云 ． 無念 爾 祖 ． 聿 脩 厥 德 ．</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>天子章第二</b></p><p class="ql-block">子 曰 ． 愛 親 者 ． 不 敢 惡 于 人 ． 敬 親 者 ． 不 敢 慢 于 人 ．愛 敬 盡 于 事 親 ． 而 德 教 加 于 百 姓 ． 刑 于 四 海 ． 蓋 天 子 之 孝 也 ． 甫 刑 云． 一 人 有 慶 ． 兆 民 賴 之 ．</p> 9
張旭 古詩四帖 (局部) <p class="ql-block">張旭生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《云林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>今人郭子緒云：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恒美的象征。”</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block">東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩為棗）花。應逐上元酒，同來訪蔡家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡（原詩為策），大火練真文。上元風雨散，中天哥（原詩為歌）吹分。虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>謝靈運王子晉贊</b></p><p class="ql-block">淑質非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區(qū)中實譁囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>巖下一老公四五少年贊</b></p><p class="ql-block">衡山采藥人，路迷糧亦絕。過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。</p> 10
懷素 《草書自敘帖》 <p class="ql-block">《唐懷素自敘帖》是懷素為自述寫草書的經歷和經驗，及當時士大夫對他書法的品評而以狂草寫成的書卷，卷中摘錄顏真卿等書家、詩人及名流貴卿所贈詩文及對他的草書的贊頌。</p><p class="ql-block">《自敘帖》書于唐大歷十二年(公元777年)，是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本卷用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂“鐵畫銀鉤”也。全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，其中有疾有緩，有輕有重，像是節(jié)奏分明的音樂旋律，極富動感。此外也有點畫分散者，則強調筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒回護鉤挑，一字、一行，以至數(shù)行之間，點畫互相呼應。通幅于規(guī)矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">共126行，698字。書于唐大歷十二年(公元777年)。藏臺灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業(yè)文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國后裔”、“武鄉(xiāng)之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統(tǒng)鑒賞”等鑒藏印。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>明文征明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合軌范。”明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>譯文：</b></p><p class="ql-block">懷素家住長沙，幼年就篤信佛教，念經參禪之馀暇，頗好書法。然而遺憾未能親眼目覩古人奇妙的書跡，所見甚淺。于是擔負書箱拄著錫杖，西去游覽京師。進見當代名公，綜合各種見聞之事，散佚的典籍，卓絕的書簡，皆能時時見到，以致開闊心胸，略無粘滯。魚子牋和白絹，多有墨跡污點，士大夫不以為奇恠了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">顏刑部乃是書家之輩，筆法精練，明察辨識，在我的墨跡文后題詞稱許。又因尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩，因此記述他們的話道:“菩薩懷素，僧侶中的英杰，氣概爽朗灑脫，性靈寬暢；精心追求草圣，積累了歲月；從長江到五嶺之間，他的名聲大著。過去吏部侍郎韋公陟看到我的書跡筆力勉勵我有所成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)今禮部侍郎張公謂說，他賞識我才行高遠，不可拘限，導引以游憩；加上愛好書法的同伴作歌以贊之，不覺盈滿卷軸。這草稿書體的寫作，起于漢代。杜度、崔瑗，開始以美妙聞名；到了伯英，尤其獨攬它的美好。羲、獻父子以下，虞世南、陸柬之相繼承，口訣親手相傳授。直到吳郡張旭長史。他雖縱情任性、顛狂放逸，超絕古今，而書跡楷模周詳最為純正。真卿早年常交往游覽居留、屢蒙振奮激勵，教以筆法。我因稟性不佳，又羈絆事務，未能認真學習，因此終至無成。回想過去一言，怎可再得！忽見到尊師的書作，縱橫不凡，筆勢迅疾駭人，若恢復原來的印象觀感。假使師法得以親近接受善誘，快速挹取典范，則入室之賓客，除你之外，何人適合！感嘆不足，聊寫此冠之于篇首?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">注：</b></p><p class="ql-block"><b>原作收集晉、唐、宋名家書法作品25篇，費盡心血，閱讀量已近二萬。經反復思考，決定分別按朝代排列編輯，盡量少而精。此文在原作基礎上增加了部分書法原作，譯文及名家述評以求幫助書法愛好者加深對祖國傳統(tǒng)書法精品的理解。希望大家尤其是書法愛好者喜歡。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p>