最新原創(chuàng)：《隨感録之雅俗共賞》有言則鳴 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 老年人r在退休以后應(yīng)該有一些愛好。有人愛長槍短炮搞攝影，有人愛搔首弄姿走貓步，有人愛煎炸燉煮學(xué)烹飪，有人愛聞鳮起舞練太極，有人愛成雙作對跳國標(biāo)，也有人愛成群結(jié)隊廣場舞……我卻順從多年的職業(yè)習(xí)慣，仍愛舞文弄墨寫文章，筆走龍蛇習(xí)書法。一是興趣所在，二是弘揚國學(xué)。三是修身養(yǎng)心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 日日習(xí)字，看了不少法帖，讀了許多書論，也寫了成堆習(xí)作。然而總有一個問題縈于心間：什么才是評判好書法的標(biāo)準(zhǔn)？對當(dāng)下書壇丑書盛行的亂象，該怎么看？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 今日看到網(wǎng)上有清朝探花，書法家梁詩正的佳作和有關(guān)評論，有一句話讓我茅塞頓開。評論說：大凡好的藝術(shù)作品，都有一個明顯的特質(zhì)，即“雅俗共賞”，以中國漢字的線條為基礎(chǔ)的書法藝術(shù)更是如此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 真可謂誠哉斯言，一語中的！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 縱覌中國書法史，大凡能留下痕跡，傳諸后世的，都能做到雅俗共賞。真篆隸楷行草，概莫能外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人們喜愛的三大行書，上至權(quán)貴帝王，下到黎民百姓，都看得懂。即使這三大行書都是草稿，又有涂涂改玫，但既不損氣勢韻味，上得了廳堂，又隨意灑脫，下得了乎房。只要粗有文化的中國人都可以砍賞。翻閱《三希堂》法帖，幾乎沒有一頁粗陋之字，更遑論不倫不類，糟塌漢字的丑書了。至于龍飛鳳舞的行草，狂草，可謂是陽春白雪，線條的夸張，字型的轉(zhuǎn)換到了極致。但一看那些名家的草書，其精氣坤震懾人心，但其內(nèi)涵依然可見二王和顏柳歐趙楷書旳筋骨神韻。那些號稱創(chuàng)新的現(xiàn)代丑書，連孩童涂鴉的字都比不上，豈能登得了中國書法的大雅之堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其實，藝術(shù)的規(guī)律是共通的。寫字要雅俗共賞，寫詩為文同樣如此。大凡優(yōu)秀的文化既能與天地溝通，又能引庶民共鳴。正如蘇軾所言：絢爛之極，歸于平淡。天然少粉飾，清水出芙蓉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李白的“床前明月光，疑是地上霜”流行千年，沒有一點造作之態(tài)。蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”人人都懂，卻蘊含著深刻的哲理。范仲淹說得更透徹了，“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”，這種說辭人人喜愛，從不同的角度可以領(lǐng)略到不同的內(nèi)涵，從另一側(cè)面說明了“雅俗共賞”的哲理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因此所有優(yōu)秀的文化，其共通的“雅俗共賞”的特質(zhì)是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。這個標(biāo)準(zhǔn)就是真，善，美?；貧w到我們的書法，只有真切表現(xiàn)真，善，美的東西才是可以流傳的。我之所以喜歡趙孟頫的書法，正是他創(chuàng)造了一種飄逸靈動，外柔內(nèi)剛，媚而不俗，秀而不妖的風(fēng)格，把中國文字的美提升到了一個“雅俗共賞”的水平。我今天看的清朝梁詩正的作品同樣如此，不僅清朝的帝王推崇，后世的百姓也欣賞。反之，當(dāng)今書壇上那些嘩眾取寵的丑書，盡管往往拉大旗作虎皮，頂著華麗的名銜去唬人，但終究是速朽的。此正謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 看先賢書法，悟書道真諦，發(fā)一通議論，以求正于方家識者。</span></p>