<p class="ql-block"> 巍巍鐘山 紫氣氤氳</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 散文/熊克明</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">澗水無聲繞竹流，</p><p class="ql-block">竹西花草弄春柔。</p><p class="ql-block">茅檐相對坐終日，</p><p class="ql-block">一鳥不鳴山更幽。</p><p class="ql-block"> 這首清空精絕，雅麗低回的七言絕句，是北宋一代名相、詩人王安石辭官歸隱后，在“后半山園”的府邸門外，望著不遠處靜寂而幽曠的“鐘山”谷澗中的清溪、綠竹、花草，獨自享受春光之美時的自我陶醉之作。</p><p class="ql-block"> 坐落在今南京市玄武區(qū)境內(nèi)的“鐘山”（別稱金陵山、圣游山、蔣山、紫金山、北山、神烈山等），是江南四大名山之一，享有“金陵毓秀”之美譽，為南京名勝古跡薈萃之地，中國生態(tài)文化示范地、世界文化遺產(chǎn)所在地，及國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)地質(zhì)學(xué)家推測，早在13億年前的“三迭紀(jì)”晚期，鐘山一帶還是海洋，海水退去后，出現(xiàn)大陸盆地。由于當(dāng)時氣候干燥、炎熱，氧化充分，沉積物（礫石）中所含的鐵質(zhì)發(fā)銹變紅，所以盆地中的三迭紀(jì)巖石呈現(xiàn)出紫紅色。三迭紀(jì)結(jié)束時，地殼又有運動，盆地的凸凹態(tài)勢加大并出現(xiàn)巖層和湍急的溪流，后來，劇烈的地殼運動使巖層受到擠壓力的作用，產(chǎn)生強烈的抬升與斷裂后，便從地面隆起連綿的山脈，最終形成以鐘山為最高峰的眾山。鐘山的山體結(jié)構(gòu)為山南坡道平緩，多溪水和茂盛的植被，山北均為祼露而質(zhì)地堅硬的礫石，呈雄峻峭拔之勢。</p><p class="ql-block"> 如今雄奇瑰麗的鐘山，已成為一座城郭山。山勢略呈弧形，三峰相連，弧口朝南，連綿蜿蜒。山脊的走向以北高峰為轉(zhuǎn)折點，西端延伸向西南，沿玄武湖東岸，經(jīng)太平門入城，然后繼續(xù)向西延伸至富貴山、九華山，終止于欽天山（今北極閣）。東端向東南方向延伸，終止于中山門外的馬群。可謂山、水、城、林，交相輝映，渾然一體。</p><p class="ql-block"> 鐘山的三峰，呈東西向一字排列，三峰形如筆架，居中的主峰（頭陀嶺）海拔約449米，為“寧鎮(zhèn)山脈”最高峰，主峰東側(cè)是第二峰（小茅山），西側(cè)是第三峰（天堡山），山體周長約為30公里，環(huán)山溪流交匯，湖泊眾多。如：山西北面的玄武湖、山南面的紫霞湖、燕雀湖、琵琶湖等，均名聞遐邇。</p><p class="ql-block"> 傳說，三國時期（220年 至 280年），中國古代杰出的政治家、軍事家、蜀漢丞相諸葛亮曾出使東吳，與當(dāng)時駐在“京口”（今鎮(zhèn)江）的孫權(quán)共商抵抗曹操的大計，途經(jīng)“秣陵”（南京）時，拾級登上曾是“金陵邑”所在地的“石頭山”（今清涼山）上，極目遠眺，發(fā)現(xiàn)以鐘山為首的眾山，如蒼龍一般蜿蜒蟠伏于東南，以石頭山為終點的西北諸山，像猛虎似地雄踞在長江之濱，便連連贊嘆道：“鐘阜龍蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅也！”之后，他與孫權(quán)晤面時，力勸其遷治于此?！扮姼俘報?，石城虎踞”既生動地概括了南京險要的地勢，又相沿成俗的成為“六朝古都、十朝都會”形象的代稱。</p> <p class="ql-block"> 鐘山的名稱在歷史上曾多次易名，最早得名是在東周時期，楚威王七年(公元前333年)，楚威王熊商戰(zhàn)敗越國后，在瀕臨長江的石頭山上，筑山壘墻構(gòu)筑“金陵邑”（金陵山城），并將鐘山稱作“金陵山”，當(dāng)時的南京亦稱為“金陵”。</p><p class="ql-block"> 早在兩漢時期（公元前202年—220年)，金陵山被看作是一座王氣所“鐘”之山，即王氣集中積聚的地方，故將金陵山易名為“鐘山”。</p><p class="ql-block"> 三國時期，建安十六年（211年）吳王孫權(quán)將治所遷至秣陵，在石頭山金陵邑舊址構(gòu)筑新的“石頭城”，將秣陵改名為“建業(yè)”。因?qū)O權(quán)的祖父大名“孫鐘”，為避名諱，逐將鐘山更名叫“蔣山“。為何更名叫蔣山？傳說，在東漢末年（184年至220年），秣陵縣尉蔣子文為追逐盜賊，戰(zhàn)死于鐘山腳下，后又葬于此山。吳王孫權(quán)追謚其為“鐘山神”，逐將鐘山改名為"蔣山"，并在鐘山北麓為其建了一座“蔣王廟”。從此，廟里香火旺盛，歷代祭祀不絕。宋代詩人曾極《蔣帝廟》詩云：“白馬千年系廟門，爐煙浮動袞龍昏。闔棺漫說榮枯定，青骨猶當(dāng)履至尊?！鄙鷦有蜗蟮孛枋隽水?dāng)年蔣王廟前“爐煙裊裊”的盛況。</p><p class="ql-block"> 提及到蔣王廟，讓筆者不由的想起了一段往事，那是在上個世紀(jì)70年代，筆者尚在“南師附小”讀書，每到春天來臨時，學(xué)校就會組織學(xué)生去鐘山腳下的蔣王廟村，下田“學(xué)農(nóng)”勞動。記得有一次同學(xué)們就是在蔣王廟（1912年后，蔣王廟被辟為小學(xué)校舍）里，打地鋪住了半個月。韶華易逝，歲月倥傯，轉(zhuǎn)瞬之間，已經(jīng)過去幾十年，不過想到當(dāng)年一群懵懂少年，在田野里勞動的情景，卻猶記如新，恍如昨日。</p><p class="ql-block"> 傳說，在東晉時期(276年至323年），建都于建業(yè)的晉元帝司馬睿，一次乘擺渡船過江時，望見遠處鐘山山峰上，紫紅色的砂頁巖石（一種云母類礦物），在陽光的照射下，泛出紫金色光澤，于是，他下令把紫氣氤氳的鐘山，易名叫“紫金山”。亦另有一則傳說，因為鐘山上生長有大片的紫金楠木樹，故晉元帝將鐘山稱作“紫金山”。</p><p class="ql-block"> 南朝時期（420年至589年)， 建康（南京）為劉宋、南齊、南梁、南陳四朝的京師（首都）之地，因紫金山地處京師的東北方，故改名叫“北山”。</p><p class="ql-block"> 明朝洪武三十一年(1398年)六月，明太祖朱元璋在應(yīng)天府（南京）病逝，葬于鐘山南麓獨龍阜下的“明孝陵”。明朝嘉靖三年（1524年），明世宗朱厚熜（嘉靖皇帝）下令將鐘山封號為“神烈山”。但是民間百姓并不接受這個山名，私下里還是習(xí)慣稱“鐘山”或“紫金山”。以至現(xiàn)在有不少南京人都不知道“神烈山”曾是鐘山的別稱。不過在鐘山南麓，今孝陵衛(wèi)大街北側(cè)的下馬坊公園內(nèi)，豎有一方鐫刻于明朝嘉靖十年（1531年）的石碑，上刻“神烈山”三字，仿佛在默默地訴說那段鮮為人知的往事。</p><p class="ql-block"> 總之，享有諸多別稱的鐘山，以其“龍蟠”之勢，巍然屹立于揚子江（長江下游段）畔，吞霧飲霞，摘星摩斗，歷萬年風(fēng)霜雪雨而郁郁蒼蒼，納數(shù)代君王英雄豪氣而凜然千秋，融多元文化而聳立于眾山之巔。</p> <p class="ql-block"> 鐘山上歷史名勝古跡眾多，最為著名的當(dāng)屬明太祖朱元璋陵寢“明孝陵”、中國國民黨先總理孫中山先生陵寢“中山陵”，和中國現(xiàn)代天文學(xué)的搖籃、中國科學(xué)院“紫金山天文臺”。此外，還有靈谷、頭陀嶺等自然風(fēng)景區(qū)和兩百多處名勝古跡，以及保存完好的綠色山林生態(tài)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 自六朝時期的第一位君王東吳大帝孫權(quán)開始，鐘山既為帝王陵寢及功臣勛戚的首選葬地。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考，位于鐘山南麓獨龍阜的明孝陵為明代第一座皇陵，是明朝開國皇帝明太祖朱元璋和馬皇后的合葬陵。此皇陵可以說匯集了明朝初期最高的建筑和石刻藝術(shù)，是中國規(guī)模最大的帝王陵寢之一，在中國帝陵建造史上具有極為特殊的地位。自明孝陵建成后，明、清兩代的帝王皇陵，基本全都按照明孝陵的形制進行建造，故此，南京明孝陵被譽為“明清皇家第一陵”。</p><p class="ql-block"> 2003年，南京明孝陵被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"> 始建于明朝洪武十四年（1381年），竣工于明永樂三年（1405年），占地面積達170余萬平方米，調(diào)用了10萬名工匠，耗時25年才完工的明孝陵，明太祖朱元璋為何將陵寢選址于鐘山？為何稱作“明孝陵”？民間曾有兩則傳說，一則說，朱元璋登基當(dāng)上皇帝不久，便著手為自己將來的陵寢選址。一天，他與大臣劉基、徐達、湯和商量，每人為他選一個自己中意的“陵址”，說好看中了什么地方先不說，寫在紙上，藏在袖子里，最后再一起拿出來看，結(jié)果三位大臣與朱元璋自己都選的是鐘山南麓的“獨龍阜”。朱元璋當(dāng)時龍顏大悅地說：“這真乃天意也！陵址就選在這里吧?！绷钊擞行┵M解的是，為何四個人不謀而合的都情之所鐘獨龍阜呢？原來古人認為，鐘山上東西走向，一字排列的三峰，有“華蓋三臺，尊極帝位”之勢，也就是所謂的“龍脈”之說，獨龍阜恰好位于山南面的至陽位置，故被稱作“龍頭”，獨龍阜的南面是“梅花山”，傳說，當(dāng)年東吳大帝孫權(quán)就葬在獨龍阜前面的梅花山下，想必當(dāng)年東吳大帝也相中了這方“風(fēng)水寶地”吧。獨龍阜東面有一座天然湖泊，名叫“紫霞湖”，晶瑩澄澈的湖水經(jīng)山澗、溝渠，蜿蜒地繞過獨龍阜，流向西南方向。相傳，這條山澗溪流正好將“帝王之氣”聚攏在獨龍阜的玩珠峰下，永久不散。明代史學(xué)家、文學(xué)家張岱在《陶庵夢憶》一書中說：“這里常常匯聚著紅紫氣息，在風(fēng)水上可謂是好到極致?！?lt;/p><p class="ql-block"> 另一則說，明太祖朱元璋仍然承襲了唐宋帝陵“依山為陵”的舊制，因地制宜的將陵寢建在京城朝陽門外的鐘山南麓，只是將舊制的“方墳”改為“圜丘”而已。</p><p class="ql-block"> 不過，無論是哪則傳說，據(jù)研究明史的專家認為，明孝陵的建造形制巧妙的將人文與自然和諧統(tǒng)一，達到了“天人合一”的境界，它不愧為是中國古代傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相融的典范。</p><p class="ql-block"> 不幸的是，就在明孝陵動工建造的翌年（1382年），明太祖朱元璋原配妻子馬皇后突然病逝。由于皇后馬氏謚號為“孝慈高皇后”，一貫奉行孝治天下的明太祖朱元璋，便將這座本來為自己所建的陵寢，改為與妻子合葬在一起，賜名為“孝陵”，后人稱為“明孝陵”。</p><p class="ql-block"> 明太祖朱元璋不僅將自己的陵寢選址于鐘山南麓至陽的地方，還將“鐘山之陰”（即鐘山北麓），賜給他手下的一群開國功臣作為葬身之地。據(jù)史籍記載，當(dāng)年確有10多位明朝開國功臣被賜葬于鐘山北面山腳下（今蔣王廟附近）。距今雖然已經(jīng)過去了600年，但開國功臣徐達、常遇春、李文忠、吳良、吳禎、仇成等人的墓冢，仍然保存完好或有跡可循。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)代史學(xué)家們認為，雄偉翠綠、橫峰側(cè)嶺的鐘山，不僅見證了歷代帝王的雄圖霸業(yè)，也見證了六朝古都、十朝都會的興衰更迭，并最終成為帝王的歸宿地，從而成就了其千古不朽的盛名。</p><p class="ql-block"> 明孝陵距今已有640多年的歷史，陵區(qū)絕大部分木結(jié)構(gòu)的建筑均毀于戰(zhàn)火。但整個陵區(qū)的建筑形制，仍保留了當(dāng)初那種古樸恢宏，莊嚴(yán)肅穆的氣勢。尤其地下墓宮完好如初。陵區(qū)的主體建筑，如：文武方門、方城明樓、寶城、寶頂，以及碑亭、神功圣德碑、石像路、翁仲路的石刻等，都是明朝時期的遺存，基本保持了明孝陵原有建筑的真實性和空間布局的完整性。</p><p class="ql-block"> 明孝陵的建筑分為兩段，第一段（俗稱前朝）從下馬坊起，至大金門、碑亭、神道石刻（石象路和翁仲路）、欞星門、金水橋、文武方門、碑殿、享殿、內(nèi)紅門為止。第二段（俗稱后寢）從內(nèi)紅門內(nèi)起，至御河橋、方城明樓、寶頂、寶城為止。兩段路加起來全長約2700米。</p><p class="ql-block"> 始建于明朝洪武二十六年（1393年），位于明孝陵入口處的“下馬坊”，是一座寬6米，高9米的兩柱沖天式石刻牌坊，在牌坊的橫檐上刻有“諸司官員下馬”的六個楷體大字，是為告示所有文武官員到此必須下馬步行，以保持明孝陵的肅穆，以及對明太祖朱元璋陵寢的尊崇，違者以大不敬論處。</p><p class="ql-block"> 從下馬坊向北拾級而上，不遠處便是明孝陵的正門，也是明孝陵的第一道大門“大金門"（又稱大紅門），始建于明朝洪武十四年（1381年），坐北朝南，單檐廡殿頂式，頂面覆蓋綠色琉璃椽子和黃色琉璃瓦，門基為石須彌座，大門寬27米，進深8米，筑有拱券式三門雙扉的大金門，與環(huán)繞明孝陵周長約23公里的護陵圍墻，均于清朝同治三年（1864年）毀于戰(zhàn)火，如今只剩下大金門的地基石遺跡。</p><p class="ql-block"> 以大金門（今孝陵衛(wèi)大街北側(cè)）為南端起點，向北相距70多米處，便是明孝陵的“碑亭”。明朝永樂十一年（1413年），明成祖朱棣為頌贊其父明太祖朱元璋，下令在明孝陵修筑碑亭。重檐歇山頂式，頂上覆蓋黃色琉璃瓦，四面紅墻邊長均約27米，每面墻上各開有一道券式門洞的碑亭（俗稱四方城）的中央，豎有一方高約9米，寬約2.3米的石碑，馱碑的赑屃趺身高約2.1米，這方名為“大明孝陵神功圣德碑”（俗稱功德碑），這篇共計2746個字碑文，由明成祖朱棣親自撰寫，文中詳述了其父明太祖朱元璋的一生功德，碑中還刻有57位皇族子女的名號和144句四言體頌詞。</p><p class="ql-block"> 碑文字體鐫刻的婉雅樸厚、古氣磅礴，碑額和碑座的紋飾也雕琢的細膩流暢、瑰麗堂皇。據(jù)說，這座碑亭，在明清皇家陵寢的碑亭中，為建筑規(guī)模最大的一座。</p> <p class="ql-block"> 碑亭的西側(cè)是“外御河橋”，橋的西面就是著名的明孝陵“神道”。神道分為兩段，第一段是長約615米的“石象路”，在路的兩旁豎有六種十二對，共計二十四尊石刻神獸，每種四只，兩蹲兩立，分別是獅子，獬豸，駱駝，大象，麒麟和馬。這群石刻神獸是按照皇家陵寢的規(guī)制所立，且各有寓意。其中獅子為百獸之王，象征至高無上的皇權(quán)，也鎮(zhèn)魔辟邪，為帝王陵道專用；獬豸為傳說中的法獸，寓意帝王言出為箭，執(zhí)法如山；駱駝為沙漠之舟，體現(xiàn)出大明王朝疆域遼闊，國力強盛；大象則表示國泰民安，江山穩(wěn)固，民心順服；麒麟是傳說中的祥瑞之獸，喻示帝王的仁德；馬是古代人生活中不可或缺的動物，代表對帝王的忠誠。</p><p class="ql-block"> 在神道上豎立這六種神獸，一是為紀(jì)念明太祖朱元璋的功德，讓謁陵者感受逝者的威嚴(yán)和大明王朝的長治久安，二是祈望這些神獸能鎮(zhèn)魔辟邪，看守好陵園。</p><p class="ql-block"> 神道的第二段是長約250米“翁仲路”，在翁仲路口，豎有一對“望柱”（又稱華表）。在古代望柱常作為陵墓、宮殿、宗廟前的一種建筑標(biāo)志。明孝陵的這對望柱，同時還兼顧路標(biāo)的功能，因為從望柱這兒起，明孝陵的神道由東西走向變?yōu)槟媳弊呦?。在南北走向的翁仲路兩旁，間隔排列有兩對武將和兩對文臣的石雕全身塑像，武將身穿甲胄，手握金吾（儀仗棒），腰佩寶劍，威武雄壯；文臣頭戴朝冠，手捧笏板，身穿大袖朝服，莊重肅穆。 仔細端詳這些文臣武將的容貌，會發(fā)現(xiàn)一對顯得年輕干練，另一對感覺要老成持重一些。據(jù)說，這是在喻示明朝江山后繼有人。</p><p class="ql-block"> 石象路、翁仲路上的每件石刻雕像，均用整塊石料雕鑿而成，其雕工之精湛，氣韻之生動，堪稱明代皇家陵園石刻中的經(jīng)典之作。</p><p class="ql-block"> 甕仲路的盡頭，立有一座寬約20米，高約8米，六柱三門的沖天式牌坊，稱作“欞星門”。在古代欞星門一般都筑造在宮廷、壇廟的南門前，它是古代禮制及王權(quán)的標(biāo)志。建在皇陵里的欞星門，被稱作“天門”，意為帝王將相跨入欞星門，就如同進入了天堂之門。</p><p class="ql-block"> 欞星門與轉(zhuǎn)為東北向的“金水橋”相距約270米，金水橋與最北端的“崇丘”（又稱寶頂），處于同一條南北中軸線上。</p> <p class="ql-block"> 拙文寫到這兒，想起一則遺聞，值得提及一下，自古帝王陵寢的神道都是直線的，唯獨明孝陵的神道是彎曲的，當(dāng)年明太祖為何要修一條彎曲的神道呢？原來在金水橋的正南面有一座山丘，古稱“孫陵崗”（俗稱吳王墳），今稱“梅花山”，這座山丘正是三國時期的東吳大帝孫權(quán)與夫人合葬墓所在地。傳說，當(dāng)初明太祖朱元璋下令在獨龍阜筑造孝陵時，手下大臣向他稟報：“孫權(quán)的陵墓也在這里，是否將其墓遷走？”沒想到朱元璋卻高興地說：“孫權(quán)是條好漢，就留他在此為孝陵守門吧。”所以，筑造明孝陵的工匠們，只好圍繞孫陵崗修筑了一條彎曲的神道。自此，東吳大帝孫權(quán)與明太祖朱元璋，兩兩相望在一起。</p><p class="ql-block"> 順便提一下，民國十八年（1929年），國民政府開始在孫陵崗上大面積的栽種梅花樹。民國三十二年（1943年），將孫陵崗改名為“梅花山”。此后，每年的早春二月，梅花山的萬株梅花爭奇斗艷、競相怒放，放眼望去，紅梅片片如紅霞，白梅朵朵似雪花，清雅至極，美不勝收。長眠在這里的孫權(quán)大帝恐怕再也不會想到，如今的“孫陵崗”已成為國內(nèi)著名的賞梅勝地之一，而且南京市政府每年的春季，都要在這里隆重的舉辦“中國南京國際梅花節(jié)”旅游節(jié)慶大典。</p><p class="ql-block"> 始建于明朝永樂十一年（1413年）的金水橋，原為五孔拱形石橋，五孔寓意圣人孔子提出的禮、義、仁、智、信。此橋毀于清朝咸豐年間的戰(zhàn)火，重建后改為三孔石橋，但原五孔橋的橋基和兩岸的石堤，都是明朝遺留下來的。</p><p class="ql-block"> 金水橋正北方向的坡道上，有一座高約9米，寬約25米，坐北朝南，單檐歇山頂式，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，南北向筑有三座貫通的拱券式門洞，東西側(cè)墻中間分別筑有一座拱券式門洞，四面都是紅色墻體的“陵宮門”，這道門便是通往明孝陵“后寢”（地宮）的正門。當(dāng)年陵宮門里一直駐守著守護孝陵的陵戶，陵戶的建制分為“文孝衛(wèi)”和“武孝衛(wèi)”，文在東門，武在西門，陵宮門東西兩側(cè)的門恰好是“正方”形狀，所以陵宮門又稱“文武方門”。</p><p class="ql-block"> 始建于明朝洪武年間的陵宮門，不幸在清朝同治三年（1864年）被太平天國軍炸毀。翌年，清朝政府將陵宮門稍為修繕了一下，五座門洞僅修復(fù)了南北向中間的一座，其于門洞皆被封堵住。直到1998年，南京市政府依據(jù)明代的孝陵規(guī)模建制，對陵宮門進行全面修繕，恢復(fù)了歷史原貌。據(jù)說，修繕時所用的黃色琉璃瓦，都是請北京古建官窯場專門燒制，墻磚均選用南京明城墻被拆除的城門上的城磚。</p><p class="ql-block"> 在陵宮門東側(cè)紅墻下，立有一塊高約1.5米，寬約0.7米的“護陵碑”，此碑是清朝宣統(tǒng)元年（1909年）由兩江洋務(wù)總局道臺和江寧知府聯(lián)合設(shè)立。碑文用日、德、意、英、法、俄六國文字刻寫，內(nèi)容是保護明孝陵的文告。</p> <p class="ql-block"> 陵宮門的北面不遠處便是“碑殿”，始初叫“孝陵門”（亦稱中門），于清朝同治年間被燒毀。后清朝政府在孝陵門舊址上，重建了一座歇山頂式，三開間，紅墻黛瓦的碑殿。碑殿里排列著五方石碑，排在中間的一方石碑上刻有“治隆唐宋”四個溜金大字，是清朝康熙三十八年（1699年）愛新覺羅·玄燁（康熙皇帝）南巡江寧（南京）期間，在鐘山拜謁明孝陵時所書?！爸温√扑巍卑自捨牡囊馑际?，明太祖朱元璋的治國方略，超越了唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。此碑由康熙身邊的名臣、監(jiān)察御史、文學(xué)家曹寅所立。碑由一尊赑屃馱著，與碑亭（四方城）中赑屃的身形一樣。遺憾的是，此碑已斷裂成三塊，碑額也早就遺失。現(xiàn)在只好將斷碑拼接起來鑲嵌在墻壁中，供謁陵者觀賞。</p><p class="ql-block"> “治隆唐宋”御碑兩側(cè)分別還有一方石碑，這兩方石碑中刻的是愛新覺羅·弘歷（乾隆皇帝），南巡江寧拜謁明孝陵時，手書的兩首題詩。在碑殿后面，還有兩方臥碑，分別刻寫的是康熙皇帝兩次謁陵之事，東側(cè)的臥碑上，記載了康熙二十三年（1684年），康熙拜謁明孝陵時，親自祭奠并行“三跪九叩”之禮的情景。西側(cè)的臥碑上，描述了康熙三十八年（1699年），康熙第三次拜謁明孝陵時，手書“治隆唐宋”的過程。</p><p class="ql-block"> 距離碑殿約50米處，便是明孝陵陵宮區(qū)主體建筑之一的“享殿”（又稱孝陵殿）。據(jù)明史記載，始建于明朝洪武十六年（1383年），坐北朝南的享殿，是一座單檐歇山頂式，面闊九間，進深五間，構(gòu)筑在三層石須彌座（又稱金剛座）臺基上的大型建筑?？上н@座氣勢磅礴、宏偉壯觀的建筑，后來毀于清朝咸豐年間的戰(zhàn)火。如今人們看到的享殿，為清朝同治十二年（1873年）重建，雖然仍采用三層石須彌座臺基，單檐歇山頂式，屋脊敷小黛瓦，但面闊只有三間，無進深，建筑規(guī)模比原先小了很多。</p><p class="ql-block"> 享殿藏有明太祖朱元璋和馬皇后畫像，以及與明孝陵相關(guān)史料文獻。</p><p class="ql-block"> “內(nèi)紅門”位于享殿的正北方，坐北朝南，紅色墻體的內(nèi)紅門，有三座貫穿拱券式門洞，每道門洞裝有木質(zhì)雙扉，門頂覆蓋黃色琉璃瓦。以此門為界，門外為陽界，門內(nèi)即為陰界。故內(nèi)紅門又稱“陰陽門”。</p><p class="ql-block"> 與內(nèi)紅門接壤的是“升仙橋”（又稱內(nèi)御河橋），橋的北端即是明孝陵里最具創(chuàng)新形制的建筑，名叫“方城明樓”。坐北朝南，東西長約76米，南北寬約31米，高約17米，底部基座為刻有綬紋和方勝紋，高2.4米的石刻須彌座，上部用規(guī)整的長條山石砌就的方城明樓，分為上、下兩部分組成，下層是“方城”，上層為“明樓”。</p><p class="ql-block"> 方城基座為兩層石須彌座，方城兩側(cè)有八字型紅墻，墻脊覆蓋黃色琉璃瓦，紅墻基座刻有石榴、萬年青、牡丹等花紋圖案，寓意子孫后代繁衍、江山永固。這些磚雕都為明代初期的一些雕刻藝術(shù)家的杰作，雖然經(jīng)歷了600多年的風(fēng)雨剝蝕，迄今花紋圖案仍清晰完整，具有很高的藝術(shù)觀賞價值和文物價值。</p> <p class="ql-block"> 方城正中央筑有一座拱劵式門洞，門洞內(nèi)有一條幽暗的隧道，隧道筑有54級臺階，拾級而上，可達上層的明樓。</p><p class="ql-block"> 飛檐翹角、重檐歇山頂式，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，掩映在蔥郁山林中的明樓，原先的明樓和享殿的命運一樣，樓中所有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑體，均在清朝咸豐年間的戰(zhàn)火中，化為灰燼。今日所見到的莊嚴(yán)華麗、氣勢恢宏的明樓，是南京市政府于1998年，依照明朝時期始建明樓的原圖原貌，復(fù)建而成。</p><p class="ql-block"> 層高約15米的明樓，為整個陵區(qū)的至高點，站在明樓上，環(huán)顧四周，漫山遍野的蒼松翠柏與規(guī)模宏大、格局奇異的陵寢建筑相互交織，若隱若現(xiàn)，宛如一幅清秀雅麗、意境絕美的潑墨山水畫卷，渾然天成，真是妙不可言。 </p><p class="ql-block"> 明樓南墻上筑有三座拱券門洞，東、西、北三面的中間各筑有一座拱券門洞，樓上地面用方磚鋪就。方城明樓及隧道，更增添了明孝陵莊嚴(yán)肅穆的氣氛，和給人一種難以言表的神秘感。</p><p class="ql-block"> 方城的后面就是坐落在鐘山南麓，獨龍阜玩珠峰下的“寶頂”和“寶城”。所謂寶頂，就是一座直徑約400米的圓形崇丘，寶頂下面深處即是明太祖朱元璋和馬皇后的合葬地宮。在寶頂上面鋪就了厚厚的卵石隔層，這樣即可以防止雨水滲入地宮，又能起到防盜保護地宮的作用。</p><p class="ql-block"> 相傳，明太祖朱元璋駕崩后，為了防止被人盜墓，曾于同一天從京城（應(yīng)天府）13個城門同時出殯，并且13隊車馬儀仗的陣勢完全相同，讓人難辨真?zhèn)巍?lt;/p><p class="ql-block"> 據(jù)說，當(dāng)代考古學(xué)家們，曾采用無破壞性的精密磁測技術(shù)，對明孝陵地宮進行科學(xué)探測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朱元璋就葬在獨龍阜下數(shù)十米處，且地下宮殿保存完好，從未被盜過。</p><p class="ql-block"> 在寶頂四周筑有一道周長約1100米，高約7米，厚約2米的圓形圍墻，這道用磚石筑就且完全封閉的圍墻，稱作“寶城”。</p><p class="ql-block"> 上為寶頂，下為地宮，寶頂周圍筑寶城，采用這種藏而不露、含蓄蘊藉的皇陵陵寢建筑形制，堪稱是明太祖朱元璋的獨創(chuàng)，可以說，開創(chuàng)了明清500多年皇陵建制的先河。</p><p class="ql-block"> 大明王朝的開國皇帝朱元璋雖早已成為歷史的過客，但他跌宕傳奇的一生和所創(chuàng)造的“洪武之冶”的輝煌，數(shù)百年來廣為世人傳頌，人們將他視為民族大英雄。</p><p class="ql-block"> 明孝陵的建筑或許存在諸多的傷痕和殘缺，但它的歷史價值和豐厚的文化內(nèi)涵卻是無可比擬的，筆者以為，明孝陵的美恰恰在于有一種歷史的厚重感和滄桑感，這種神秘又落索的人文與自然景觀，總是讓人產(chǎn)生無盡的遐想與沉思……。</p> <p class="ql-block"> 近代以來，人們在提及鐘山時，較多喜歡用“紫金山”這個帶有“鐘阜祥云”之意的別稱。</p><p class="ql-block"> 民國十七年（1928年）二月，中華民國國民政府，在南京鼓樓建立“國立中央研究院天文研究所”。</p><p class="ql-block"> 民國二十三年（1934年）八月，國立中央研究院天文研究所，遷址于海拔267米的紫金山第三峰上，并將國立中央研究院天文研究所改名為“南京紫金山天文臺”。由于早在清朝咸豐三年（1853年），當(dāng)時的太平天國軍曾在第三峰上修筑過名為“天堡城”的軍事要塞，故紫金山第三峰俗稱“天堡山”。</p><p class="ql-block"> 紫金山天文臺的建成，標(biāo)志著中國現(xiàn)代天文學(xué)研究的開始，是國人自己建立的第一個現(xiàn)代天文學(xué)研究機構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 1949年10月新中國成立，翌年5月，南京紫金山天文臺再次更名為“中國科學(xué)院紫金山天文臺”。據(jù)說，中國現(xiàn)代天文學(xué)的許多分支學(xué)科，和其它天文臺站基礎(chǔ)都是先在這里誕生、組建，然后再獨立拓展出去。頗值得提及的是，中國科學(xué)院紫金山天文臺是中國歷算的權(quán)威機構(gòu)，并負責(zé)編算和出版每年的《中國天文年歷》、《航海天文歷》等歷書工作，另外還蟻集了中國古代天文學(xué)的輝煌成果。所以，中國科學(xué)院紫金山天文臺，袯譽為中國現(xiàn)代天文學(xué)的搖籃。</p><p class="ql-block"> 自從紫金山上駐有“天文臺”之后，原本就遐邇聞名紫金山，更是“水漲船高”馳譽天下了。</p><p class="ql-block"> 仲夏的一日，筆者拾級登上天堡山頂，來到紫金山天文臺大門外，舉目仰望，首先映入眼簾的是一座采用山巒毛石砌就，?？缬谔莸郎系娜g四柱牌樓式大門，牌樓頂上覆蓋藍色琉璃瓦，中門橫檐上方刻有原國民政府主席、書法家林森手書的“天文臺”三字石匾，起坡陡峭的石階梯道與三層棧道平臺相連，每層平臺邊沿是用山石砌就的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的鉤欄。咋一看這座用毛石壘砌而成的大門，覺得有些樸拙粗礪，再仔細觀望，才發(fā)覺這座“山門”，分明是用一種奇崛恣肆，粗獷雄渾的建筑手法，來凸顯一種簡逸而“至拙至美”的建筑形態(tài)。</p><p class="ql-block"> 筆者氣喘吁吁地登上了三層平臺，定神環(huán)顧四下，發(fā)現(xiàn)這座“山門”和里面的層樓疊院，完全是依山就勢、隨形生變、錯落有致、古樸莊嚴(yán)、美觀堅固，仿佛與天堡山已渾然一體，使得整個紫金山天文臺，透著一種奇異而獨特的韻味。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)史籍記裁，紫金山天文臺的大門和幾座圓頂室（天文觀測室）是我國建筑大師楊廷寶先生領(lǐng)銜設(shè)計與實施的。難怪這組古城堡式的建筑群，這么別具特色、不落窠臼，令人嘖嘖稱奇。</p><p class="ql-block"> 天文臺院子里，寬敞的露天平臺上分別豎著“渾天黃道儀”、“簡儀”（又稱赤道經(jīng)緯儀）、“天球儀”、“地平經(jīng)維儀”、“圭表”等青銅天文觀象儀器。這一架架披著薄薄綠色銅銹的古代天文儀器，不僅佐證了以甘德、石申、李淳風(fēng)等人為代表的中華古代天文學(xué)家們卓越的才智，更標(biāo)志著華夏文明古國在自然天文學(xué)領(lǐng)域，是最發(fā)達和最早的國家。如：在天象觀察、儀器制造、編制歷法、授時、測定方位，以及對日食、月食、太陽黑子、彗星等天文現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與記錄，都源于中華古代偉大的天文學(xué)家們。</p><p class="ql-block"> 徘徊在這些造型極為奇特，制作工藝精細復(fù)雜的天文觀象器物之間，筆者恍惚進入了時光隧道的深處，眼前這一架架讓人不可思議的“天文神器”，仿佛是史前文明時代的一尊尊“化石”，令人肅然生敬，歔欷不已！</p><p class="ql-block"> 在渾天黃道儀的一側(cè)，有一間小屋，這間小屋便是“子午儀”展覽室。屋子中央的玻璃柜里陳列著一架由望遠鏡、目視接觸測微器、尋星度盤、掛水準(zhǔn)器等組合而成的天文子午儀（亦稱中星儀），四周擺放著銅壺滴漏、秤漏、現(xiàn)代航海鐘等計時工具。屋子一隅，敬奉有四位天文學(xué)家的半身塑像和生平簡介，他們分別是東漢時期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家張衡，南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之，唐朝著名天文學(xué)家、高僧一行（俗名張遂），和元朝著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家郭守敬。</p><p class="ql-block"> 天文臺院子一隅，有一座占地面積約200平方米，免費對游人開放的“隕石展覽館”，館內(nèi)收藏有20塊珍貴的隕石。游人可以近距離地欣賞這群“天外來客”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考古文獻記載，中國天文學(xué)早在公元前14世紀(jì)（殷商后期）就逐漸形成了自己的體系，公元前5世紀(jì)（春秋末期）時，燦若星辰的中華天文學(xué)家們，已發(fā)展出以“二十八星宿”和北極為基準(zhǔn)的赤道天文坐標(biāo)系統(tǒng)，研制出圭表、漏壺、渾天黃道儀、簡儀和水運天像臺等天文儀器，對宇宙中的太陽、月亮、行星、彗星、新星、恒星，和日珥、流星雨、隕星等宇宙天體天象，都有過精確而詳細的記載。據(jù)說，這些記載時至今日仍然具有很高的科學(xué)價值。由此可見，中華古天文學(xué)家們卓有見識的宇宙觀，和在天文學(xué)方面所取的成就，以及在個別領(lǐng)域至今讓現(xiàn)代文明都望塵莫及的科學(xué)觀，無不令今人頂禮膜拜、驚嘆不止。所以，從古至今，舉世公認，中國有世界上最早的天象記載，中國是歐洲文藝復(fù)興之前（14世紀(jì)至16世紀(jì)），天文現(xiàn)象最精確的觀測者和最完整的記錄保存者。</p><p class="ql-block"> 如今，中國科學(xué)院南京紫金山天文臺，被中國國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 在紫金山次峰“小茅山”南麓，有一座西鄰明孝陵，東毗靈谷寺，前望蒼莽平川，背依嵯峨碧嶂的“陵寢”，這座氣勢宏闊、造意雄奇的陵寢，便是舉世聞名的“中山陵”（肇稱總理陵園）。據(jù)歷史文獻記載，中國近代民主革命的先驅(qū)、中華民國和中國國民黨的締造者、三民主義的倡導(dǎo)者、中國國民黨先總理孫中山先生的靈柩，于民國十八年（1929年）六月一日奉安于此。</p><p class="ql-block"> 依山而筑的中山陵園，始建于1926年（民國十五年）3月，歷時3年，于1929年（民國十八年）5月建成。整座陵園占地面積80000多平方米，由著名建筑師呂彥直先生所設(shè)計。中山陵主要建筑有：孝經(jīng)鼎、半月形廣場、博愛坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂和墓室等。建在山腰處的中山陵“祭堂”與山下“半月形廣場”的垂直落差約75米，以祭堂為垂直軸線坐標(biāo)，和山下“孝經(jīng)鼎”的直線距離約800米，從半月形廣場登至祭堂，一共鋪就有392級花崗石臺階，全程設(shè)有8座平臺。據(jù)說，392級臺階，代表當(dāng)時中國的三萬萬九千兩百萬骨肉同胞。8座平臺象征三民主義和五權(quán)憲法。陵園中絕大部分建筑都是用花崗巖石與鋼筋水泥筑就而成。倘若從高處俯瞰，中山陵園的建筑平面，就像是平臥在碧綠的絨毯上的一座巨型“自由鐘”，山坡下的孝經(jīng)鼎宛如鐘的尖頂，半月形廣場恰似鐘頂部的圓弧，博愛坊和800米長的墓道則像鐘下的懸索，山上祭堂后面墓室的拱形穹頂，如同一柄自由擺動的鐘錘。將“總理陵園”設(shè)計成自由鐘式，并非為了表現(xiàn)新奇迥異的建筑風(fēng)格，而是蘊含一種“木鐸警世”之意，所謂“木鐸”是指以木為舌的銅質(zhì)大鈴，來喻示孫中山先生“革命尚未成功，同志仍須努力”的警世遺訓(xùn)。</p><p class="ql-block"> 傳說，早在1912年（民國元年），孫中山先生在南京就任臨時大總統(tǒng)時，曾數(shù)次去紫金山巡察，是年3月10日，孫中山先生辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)后，與胡漢民（國民黨元老）等人到紫金山上打獵，當(dāng)一行人登上小茅山山腰的萬福寺，看到這里前臨平川，背擁青嶂，氣勢奇?zhèn)グ蹴纾瑢O中山先生便笑對胡漢民等人說：“待我他日辭世后，愿向國民乞此一抷土，以安置軀殼爾?！?lt;/p><p class="ql-block"> 1925 年（民國十四年） 3 月 12 日，孫中山先生因病不幸在北平行轅與世長辭。不曾想13 年前與胡漢民等人的一句笑談，卻一語成讖。</p><p class="ql-block"> 彼時，孫中山先生在彌留之際，一再囑咐家屬和侍疾者：“吾死之后，可葬于紫金山麓，因南京為臨時政府所在地，所以不忘辛亥革命也?！弊裾諏O中山先生的遺愿，在他去逝后靈樞暫厝于北平香山碧云寺內(nèi)，并同時在南京紫金山南麓選址修建陵墓。后人曾有詩云：”濟世英才曠世雄，黎民遠客謁南鐘。功高不用碑文顯，落定塵埃我為公。”</p> <p class="ql-block"> 山下的“博愛坊”是陵園的入口處。高12米，寬17.3米，四楹三門沖天式結(jié)構(gòu)的博愛坊，為典型的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。牌坊橫檐上覆蓋著青色琉璃瓦，花崗巖材質(zhì)的四根石柱柱腳前后抱著鼓石，柱底是長方形的大石座，每根石柱的頂上刻有蓮瓣、云朵圖案，雀替上刻有線條圖紋。牌坊中門橫檐上刻有孫中山先生手書的“博愛”鎏金二字?！安邸币辉~，出自唐代著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家韓愈《原道》中“博愛之為仁”之語。中山陵園的建筑設(shè)計師將“博愛”二字雕刻于此，可謂是對孫中山先生宏偉氣魄和博大胸懷的高度概括和最恰當(dāng)?shù)膶懻?。故此，這座牌坊被世人親昵地稱之為“博愛坊”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，孫中山先生身前最喜歡書寫“博愛”二字，作為墨寶贈與親朋好友。因此，南京也“東壁余光”的一直享有“博愛之都”的美譽。</p><p class="ql-block"> 從博愛坊沿全長800米的臺階式墓道，拾級而上至440米處，就到了陵園的南大門“陵門”。坐北朝南，長24米，寬8.8米，高16.5米，單檐歇山頂式結(jié)構(gòu)，屋頂覆蓋藍色琉璃瓦的陵門，開有三扇南北貫通的拱券式大門，南面的拱券門均為梅花格柵和紫銅材質(zhì)的雙扉，北面僅有拱劵門洞，未設(shè)置門扉。南面中間拱券門上方，鐫刻有孫中山先生手書的“天下為公”四字鎦金石匾。 “天下為公”出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公?！睂O中山先生借用“天下為公”作為對“民權(quán)主義”的解釋，寓意政權(quán)為一般平民所共有。</p><p class="ql-block"> 陵門上鐫刻的“天下為公”楷書字體，可謂筆力雄渾圓厚、朗健清逸，既字字獨立，又氣脈渾整，真的是細品入味三分，令人百看不厭。</p><p class="ql-block"> 陵門的南大門前是一座用花崗巖石鋪就的大平臺，平臺兩側(cè)植有綠茸茸的草坪，兩側(cè)草坪上，各栽有10棵四季長青的“黃楊球”樹，和6株形狀如傘、奇異珍貴的“千頭松”。陵門兩側(cè)均筑有一道半環(huán)形石擁壁，與山上祭堂兩側(cè)的圍墻相連，將祭堂和墓室拱衛(wèi)在圍墻之中。</p><p class="ql-block"> 單檐歇山頂式，上覆藍色琉璃瓦，高17米，長、寬約為12米的“碑亭”，建在陵門北坡的一座平臺上，基本呈正方型的碑亭，四面墻壁均開有拱券式門洞，為方便謁陵者出入。北面門洞的下半部設(shè)置了石欄桿，到此駐足的謁陵者可憑欄仰望到直指峰巒云天、四周紫氣縈繞的“祭堂”。得此一見這雄奇壯觀的景象，不禁讓人油然而生對孫中山先生的“高山景行，君子如珩”之情。</p><p class="ql-block"> 碑亭中央，豎有一方高9米，重達幾十噸的花崗巖石碑，碑頂和碑底分別刻有云朵與浪花圖案，這些簡潔又樸素的圖案，仿佛在告訴人們，孫中山先生的豐功偉績?nèi)缣旄摺⑺坪Ｉ睢? 坐北朝南的石碑上方正反兩面，分別刻有國民黨黨徽，石碑正面從右至左豎文刻有由國民黨元老、書法家譚延闿所書鎏金碑文： “中國國民黨葬總理孫先生于此，中華民國十八年六月一日”。碑文為顏體正楷，其筆峰外顯遒勁，內(nèi)藏古拙，書體方峻奇宕、蒼渾雄偉，真的是：“心正能教筆不欹，古來書法獨公知?！彪y怪人稱書法家譚延愷先生為“近代顏書大家”，且名列民國“四大書法家”之首。</p> <p class="ql-block"> 將建筑融于自然環(huán)境之中，吸取了中國傳統(tǒng)陵墓布局的特點，高29米，長30米，寬25米的“祭堂”是中山陵園的主體建筑。融中西方建筑元素于一體，重檐歇山頂式，屋頂覆蓋藍色琉璃瓦的祭堂，筑有三道雙扉鏤花紫銅拱券式大門，并在三道大門門楣上方，從右往左分別刻有張靜江先生（國民黨元老）手書的“民族、民權(quán)、民生”六字篆體石匾，中門的橫檐上刻有孫中山先生手書“天地正氣”四字鎏金石額。</p><p class="ql-block"> 祭堂的內(nèi)屋頂呈斗式藻井形狀，屋頂表面采用花瓷鑲成一方國民黨青天白日黨徽，采用這樣的花瓷藻井圖案，既顯得新穎樸實，又不失濃重艷麗。</p><p class="ql-block"> 肅靜的祭堂中央，供奉著一尊孫中山先生石刻坐像。據(jù)說，這尊高度為4.6米的雕像，是世界著名雕塑家保羅-朗特斯基，在法國巴黎選用意大利的白色大理石雕刻而成，坐像中的孫中山先生身著長袍馬褂，方額廣頤、斯文愽雅，手持長卷，凝視前方，神色莊重。讓每一位走進祭堂的人都不由自主地放慢腳步，輕手輕腳的來到塑像前，抬頭竦然起敬地向?qū)O中山先生行注目禮和鞠躬禮！ </p><p class="ql-block"> 坐像的基座上，刻有六幅孫中山先生身前從事政治活動的浮雕圖案。祭堂三面大理石墻壁上，鐫刻著孫中山先生手跡《國民政府建國大綱》全文，以及胡漢民等國民黨元老書寫的《總理遺囑》。</p><p class="ql-block"> 祭堂后面即是“墓室”（亦稱陵寢），祭堂與墓室之間，有一條狹長的通道相連，通道盡頭墓室的入口處設(shè)有兩道門，第一道是雙扉紫銅門，門框為黑色大理石，門額上刻有孫中山先生的手書“浩氣長存”四字鎏金橫匾；第二道為單扉銅門，門額上是張靜江先生所書的“孫中山先生之墓”七字篆體橫匾。</p><p class="ql-block"> 在祭堂與墓室之間設(shè)置一條通道和兩道銅門，既保障了墓室的安全，也明顯提升了墓室的空間縱深感和肅穆感。</p><p class="ql-block"> 形狀如“覆釜”的墓室，直徑約16.5米，高10米。墓室的構(gòu)造極其堅固，外墻用花崗巖石砌就，中間澆筑鋼筋混凝土，墓室內(nèi)壁選用米黃色人造大理石貼面，墓室頂部呈穹窿狀，和祭堂內(nèi)屋頂一樣，采用花瓷鑲成的國民黨黨徽作為藻井，地面則全用白色大理石鋪就。墓室中央，是一個直徑4米，欄高0.88米的圓形大理石欄，石欄下面是陷入地下的墓擴，墓擴底部用花崗巖石鋪墊，周圍砌就大理石隔墻。據(jù)歷史文獻記載，孫中山先生的靈櫬，就葬在墓壙地下深至5米的紫銅棺內(nèi)。在墓壙上面，安放有一尊孫中山先生身著中山裝的漢白玉臥像，這尊臥像，由捷克著名雕塑家高琪按孫中山先生遺體形象所雕作，供謁陵者瞻仰。</p> <p class="ql-block"> 坐北朝南的祭堂門前平臺兩側(cè)，豎有一對高12.6米，下部直徑2米，上部直徑1米，呈六角形斷面，每個斷面均刻有精細云紋圖案，直插青天的“華表”和紫銅帶蓋的“大銅鼎”。這對富有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，散發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻的華表，和素有“國之重器”之稱的大銅鼎，不僅將藍瓦銀墻、典雅莊重的祭堂，烘托的格外奇?zhèn)グ蹴纾欢覟檎麄€中山陵園增添了更為濃烈的莊嚴(yán)肅穆和寄托哀思的氣氛。</p><p class="ql-block"> 筆者走出祭堂，佇立在長137米，寬38米的平臺廣場上，回眸仰望那蒼茫起伏的紫金山，在赤日之下，時而陽光普照；時而煙嵐云岫；時而層巒疊嶂；時而突兀森郁。俗話說，千聞不如一見，靜靜地環(huán)顧這松濤陣陣、山溪潺潺的金陵第一山脈，果然讓人領(lǐng)略到“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”之神韻，抑或“于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩”之絕美光景。難怪海內(nèi)外的人們異口同聲地贊美鐘山為“中華城中人文第一山”；稱道中山陵為“中國近代建筑史上第一陵”。</p><p class="ql-block"> 筆者自我陶醉地望著眼前這一派即清新空明，又氣象萬千的山色奇景，如夢似幻的感覺自己仿佛正徜徉在一幀情懷野逸、天然雋永的高山風(fēng)荷畫卷之中，悠哉游哉，好不愜意！</p><p class="ql-block"> 在中山陵周圍還建有永慕廬、音樂臺、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏經(jīng)樓、行健亭和中山書院等紀(jì)念性建筑，它們就像眾星拱辰似的圍繞著陵園，構(gòu)成一座完整的中山陵園建筑體系。這群“眾星”建筑，不僅寄托了海內(nèi)外捐贈者，對孫中山先生的緬懷之情和崇高敬意，并且每座建筑都出自頂尖的建筑設(shè)計師之手，至今有些建筑仍具有很高的藝術(shù)觀賞價值和文物價值。 </p><p class="ql-block"> 林壑尤美、山巒俊秀，歷千年而蔥蘢蓊郁，納十朝君王與英雄豪杰而松蒼柏翠，融天地日月精華與幾多神工而卓然于眾山之上，集六朝文化、明朝文化、民國文化、山水城林文化、生態(tài)休閑文化和宗教文化于一身的鐘山，不愧有“金陵毓秀”之美譽，享“江南名山”之遠名。</p><p class="ql-block"> “鐘山抱金陵，霸氣昔騰發(fā)。天開帝王居，海色照宮闕?！币蛔鞘兄腥粲猩剑湍苷宫F(xiàn)出無限的風(fēng)光，若有水，就會煥發(fā)出無盡的柔情。南京，正是這樣一座城中有山（鐘山）有水（玄武湖）的歷史文化名城。南京獨特的地理優(yōu)勢和人文環(huán)境，使其在悠悠的歷史歲月中，幾度成為中華政治、經(jīng)濟、文化的中心。這不僅是大自然的恩賜，更得益于千百年來無數(shù)勞動者對南京的打造和創(chuàng)新，而連云疊嶂、青松似海的鐘山，為“六朝古都、十朝都會”的南京所具有的歷史地位，奠定了極其重要的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 萬木蔥蘢的紫金山，一直被生活在南京的人親昵地稱譽為“城市綠肺”。所以，每到節(jié)慶假日，在通往紫金山的林蔭大道上，總是萬頭攢動，人潮如虹，人們或登山運動；或盡情吸“氧”；或游園謁陵；或賞景覽勝。</p><p class="ql-block"> 在鐘山風(fēng)景區(qū)，除了著名的明孝陵、紫金山天文臺、中山陵園外，其間還掩映著兩百多處名勝景點。所以，對于以萬木翠柏匯成浩瀚林海，幻化了千年滄桑故事的鐘山，豈是靠幾段淺見寡識的文字可以描述的，對于這座充滿了無限靈韻和魅力的山脈，只能用腳去丈量；用眼去尋覓；用心去感受。果如此，或許才能真正領(lǐng)略到它的萬種風(fēng)情，品味出它那熱誠而博大的情懷。</p><p class="ql-block"> 筆者已數(shù)不清來過紫金山多少次，不過每次來都會在山下的中山陵景區(qū)，一直逗留到夕陽西沉，天色漸漸暗淡下來，空中的飛鳥紛紛歸回山林中的鳥巢時，才會面對紫金山主峰，行一個長長的注目禮，然后邁步穿過被芳樹林蔭蔽芾的陵園大道，走進“中山門”，市區(qū)的萬家燈火，散發(fā)著美妙迷離的光芒。回眸身后的紫金山上，也高掛起一彎如鉤的銀月。目睹這清輝明靜的山月景色，不免讓筆者想起唐代詩人李白寫的“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！痹娋?，此刻雖是炎炎夏日，細嚼慢咽這首意境清迥，韻致流溢的詩句，讓人頓時感到清涼舒爽。這樣的感覺，想必是所有蹈足眾壑，振翮云霄，與造物主作無盡之游過的人，并“由詩境觀世事，由人生證詩境”后的真情實感吧。筆者不免竊喜，竟與詩圣李白心有靈犀！于是，不由地停下腳步，忘情地仰望著仿佛是被紫金山托向天空的一彎明月，此刻的紫金山在銀色的月光籠罩下，就像披上了一層潔白朦朧的輕紗薄綃，使得這座延綿起伏的巍巍山脈，顯得格外清峻峭拔、神奇飄逸，不禁讓人浮想聯(lián)翩，誘發(fā)探索的欲望。驀然，筆者耳畔響起一位哲人說過的話：“享受每一刻的感覺，欣賞每一處的風(fēng)景，這就是人生。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2022年7月27日拙于南京</p>