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<p class="ql-block">為你憔悴為你悲</p><p class="ql-block"> ——《未穿的紅嫁衣》隨筆（續(xù)）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 七 治大國若烹小鮮</p><p class="ql-block"> “治大國若烹小鮮”語出《老子》第十六章，意思是治理大國如同烹制美味的小魚一樣。這是老子所崇尚的治國方略，據說上古時期的賢君——湯，曾向伊尹詢問治國的主張。伊尹用這樣的比喻來說明：做菜既不能太咸，也不能太淡，要調好佐料才行。治國如同烹飪，既不能操之過急，也不能松馳懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。老子取用了伊尹的這個說法：用來表達自己的政治方略，強調治理國家要依照規(guī)律循序行事，一切有條不紊，長此以往，國家必定和諧昌盛。從這些充滿哲理為命題的每一章開首語，足可見作家深厚的文學功底，而且又能把小說由小中見大，靜中求動作為全書的線索，自然而然地鋪開了小說的兩條線索：生活與政治。</p><p class="ql-block"> 我們是否細觀自古至今，在每一個人的生活中，都擺不脫生活與政治的束縛，由其生活在具有上下五千年的文明古國——中國。會讓我們更深深地體會到文明滲透在這個國度的每一個角落，衣、食、住、行都蘊藏著它淵遠與深厚，窺一斑而知全豹，就拿小說中的“食文化”來說，體現的一種小中見大的盛況，生、熟、冷、熱、葷、素、素、煎、烤、爆、炒、炸、涮、燴、燉丶煨、焗，皆可登場，多多益善。越州人善吃，靠海吃海，席面上唱主角的當然是生猛海鮮、對蝦、螃蟹、海參、扇貝、石斑魚、加吉魚、鮑魚、海膽、龍蝦……以及北方人望而生畏的蛇，再佑以蠔油、蝦醬、梅膏、沙茶、紅醋、魚露、柱侯醬、辣醬油、生抽王、美饌紛呈，馥郁芳香、鮮嫩、爽、滑、淡，五味俱全，而又淡而寡，鮮而不股，嫩而不生，油而不膩，好一桌勾人食欲的粵菜或越菜?！背詣倓倲?，再看看“酒文化”又有著怎樣動人的歷史呢？今天我們只提一提“汾酒”：“汾酒是我國名酒的鼻祖，八大名酒都是它的后代和近親啦！論歷史，汾酒長壽一千五百年，杜牧名句天下傳：‘借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！傅木褪欠诰?，而不是茅臺，茅臺只有兩百七十年歷史，是它的晚輩啦！論度數，茅臺只有五十二度到五十四度，汾酒高達六十度，比它厲害嘛！論名氣，汾酒早在一九一五年巴拿馬國際博覽會就榮獲一等優(yōu)勝金質獎，老資格啦！汾酒好，好在哪里？一是用料獨特，糧食是山西汾陽的‘一把抓’高梁，別的地方沒有代用品；水是‘古井佳泉水’，全中國只有那么一眼井，清澈透明，沒有雜質。二是釀造工藝獨特，有七大秘訣：‘人必得其精，糧必得其實，水必得其甘，曲必得其明，器必得其沽，缸必得其濕，火必得其緩?！葬劤鰜淼木?，清亮透明，氣味芳香，人口綿綿，落口甘甜，回味生津，色、香、味三絕，雖然是六十度的高度酒，可是沒有強烈刺激，不上頭，不傷胃，舒筋活血，延年益壽，有液體寶石’的美譽，所從飲酒的行家講：不飲汾灑終生憾，飲了汾酒似神仙！”李言、郁瑯嬛、李盼在本回相繼登場，李盼雖然年齡尚小，但生存在改革初期，所認識的新事物又不在其次。是的，一個人的人生所經歷的不同，對社會的認識又頗不同，所以說，政治可以決定一個人的命運，文中所說：“治大國若烹小鮮”正在暗流涌動中喻示著李言和郁瑯環(huán)的愛情命運。</p><p class="ql-block"> 作家又是這樣述說著人生中的生活：男人和女人，在生活中也可以一見鐘情，在共同的憂患中也不乏生死相知，但愛情的極致是什么？是一個男人和一個女人結合在一起，用他們的心血去完成共同的事業(yè)，用他們的生命去改造世界，哪怕只是改造其中的一小部分。在這里我們在欣賞小說的時侯，可以看出李言和情人郁瑯嬛之間達到了一種“直教生死相許”情感高潮……。</p> <p class="ql-block">八 蜃槍舌劍</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一章所講的是李盼的出生以及身份的來源，在生活中在社會里，每一個人都避免不了自己的個人隱私被別人議論，而且是肆無忌憚。我們看一看李言的從政乃至家庭的矛盾的激發(fā)，不管是東方的家庭還是西方的家庭。在社會的發(fā)展過程中，我想每一個人都難以避免各種矛盾的激化：愛情、生活、政治都將成為生活的一點一滴，李言的生活中出現了何麗珠。雖然在李言心中何麗珠不是他的知音，知識層次的不同，難免成為婚姻中的遺憾，但我們剖開歷史看一看。真正的生活中婚姻這塊絆腳石永遠是人類的一面鏡子，上層社會中往往把愛情看作是政治聯(lián)姻，悲劇是內心中的魔。李言、何麗珠、李盼組成的家庭正經歷著一種風暴的洗禮。如果李盼在學校風平浪靜；如果郁瑯嬛能夠理智地處理好與李言的情感，如果……。其實，在生活中的人類并沒有如果，而是每一個人身上都在未知的事態(tài)中向前發(fā)展著。喜劇、悲劇都在生活中無時無刻地上演著……，或許可以這樣詮釋：政治在生活的面前根本就是沒有如果。</p><p class="ql-block"> 何麗珠傾注了一生的最愛，她的丈夫，她的驕傲，她的生命依托，她的生活依靠，即將要失去了。與郁瑯環(huán)的奪夫之戰(zhàn)在這一章進行的如火如荼，作家便從這里娓娓道來，政壇上第一書記程功的一番言詞，李言的一番論辯，讓人從內心發(fā)出一種感慨：歷史是什么玩意兒？</p> <p class="ql-block"> 九 月有陰晴圓缺</p><p class="ql-block"> 如果說：有得有失，此刻用在何麗珠身上那是再恰當不過了，她運用各種角逐，贏得了婚姻上的游戲，她是婚姻上勝利者，卻是情感上的失敗者，而郁瑯嬛卻是愛情的殉葬品，愛情之花，橫在了她如血的面前。作家筆下的愛情總是與自然密不可分，我們看看霍達是如何描述愛情的：“夕陽已經咬住越靈山的邊緣，晚霞四射，燃燒著半邊天空。挺拔的椰子樹在晚風中輕輕撫動羽毛狀葉片，猶如一支支巨筆在天幕上恣意涂抹著變幻莫測的豪放的筆觸。熾熱的霞光從西窗射進來，郁瑯嬛小小的居室籠罩于濃濃的暖色調之中，像點滿蠟燭的童話中的小屋，她手中的那條連衣裙更是鮮紅欲滴，紅得像血，紅得像心臟。記得她和李言探討過“愛情的顏色”。是的，紅色，愛情的顏色，生命的顏色！而這兩者又是那么密不可分：獲得純真的愛情，要以生命為代價！”史詩式的愛情?！靶菬艋鹑缥?，相對伊人，惜已非昨夜絮語?！皻v史啊歷史，一部糊涂的歷史！”無情的歷史，鞭笞著背叛的靈魂：“人最大的痛苦也許并不是肉體的折磨，而是靈魂的戕害；而對靈魂的戕害，最甚者并非來自他人，卻恰恰來自自我。郁瑯嬛所使用的武器都是李言傳給她的，“以子之矛攻子之盾”，李言的心靈正在遭受自己的鞭笞和槍刺，這是人間最殘酷的刑罰！他那灰暗如土的面頰抽搐著，扭曲著，突然間猥瑣的身軀蜷屈在沙發(fā)上?！崩钛院陀衄構值膼矍樵谡蚊媲笆チ斯鉂桑窝募t嫁衣??！</p> <p class="ql-block"> 十、未穿的紅嫁衣</p><p class="ql-block"> 一個女孩子經歷了如泣如訴的如滴血的愛情，卻沒有享受擁有，一個時代的殘痕烙進了這個女子心中。郁瑯嬛的愛情開始于秦嶼，終結于秦嶼。這個小島經歷了什么？這個小島記錄了什么？或許只有風才能解答。秦嶼??！秦嶼啊！又多出了一個瘋子，一個被愛情擊碎的瘋子，她只不過是一粒塵埃，從土地來又從土地去，那一襲婚紗紅得凄，紅得慘，紅得刺眼，別了，那一抹紅的落日……。</p><p class="ql-block"> 青春的愛就這樣散去吧……</p><p class="ql-block"> 郁瑯嬛，歷史是選擇弱者呢？還是選擇強者呢？此時，我以為：不管是東方的歷史還是西方的歷史，記述的僅僅是一片泥土的翻卷，而愛情卻是文人筆下的“問世間，情為何物？直教生死相許！”</p> <p class="ql-block"> 后記</p><p class="ql-block"> 合上《未穿的紅嫁衣》的剎那間，掩卷沉思，中國這個古老而又文明的國度。在經歷每次大變革時，它都能掀起一種狂瀾，把歷史融入于社會這個浩瀚的大海里；二十世紀的社會大變革，知識分子敏銳地抓住了“知識可以改變一切的觸須”。作家深諳中國社會的發(fā)展，古國文明的中國敞開胸懷，迎接八面來風，改革開放春風擊醒了知識分子的：政治、經濟、文化、軍事、金融等每一根神經，一部部優(yōu)秀的作品更是如雨后初筍遍地開花，中國的文明又掀起了一道波瀾。這就是文字的力量，這就是知識的力量。如果說唐文化席卷了東方和西方，那么新時代的文化，我以為正如春天的土地，開始溫潤著古老中國的文明……。</p><p class="ql-block"> 詩人北島、顧城、海子……</p><p class="ql-block"> 文學家路遙、霍達、王蒙、王朔、賈平凹、莫言、陳忠實……，一代人播種著中國文明走向豐厚。</p> <p class="ql-block">圖片來自網絡</p>