徜徉秦巴山水，陜甘川端午紀行（四C）

隨便

青銅大立人站立眼前。臺面不經(jīng)修飾，符合《山海經(jīng)》所載：軒轅之丘，無草木洵水出焉。銅像長衣筆挺，棱角分明，暗示黃帝堯舜，垂衣裳而天下治；帽飾非常別致，在回云文冠帽之上另有花冠。華冠龍袍意味著華夏大帝。早期文獻《韓非子?十過》記載：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上。駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角”。大立人方臺下面，四頭大象分列四角，面朝四隅，象征車載之人，可以號令四面八方。龍袍上雕四小兩大六條蛟龍。炎帝派來指示方向的畢方鳥共有八只，表示八方呼應(yīng)。衣擺前面刻有饕餮圖案，意指蚩尤居前（效力），其下墜流蘇表示蚩尤同黨風伯雨師。方臺的四個側(cè)面，兩兩對稱，虎狼，鬼神，騰蛇，鳳鳥都有體現(xiàn)。所以，這個青銅大立人就是夏王朝先祖——軒轅黃帝。 古載：凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。禘祭不敬，山川失時，則民無畏矣。禘祭，是最高等級的祭祀。良渚大祭師秉承夏后旨意，通過黃帝垂裳造像（禘），高度統(tǒng)一了方國各民族的神袛信仰。有了這樣一個最高神，才可以往下排列其余各族的神袛。神權(quán)與君權(quán)，王權(quán)，帝權(quán)依次融合，通過排出等級序列，讓奴隸，平民，貴族各安其命，藉以實現(xiàn)國家的長治久安。4000年的造像，華夏子民的神袛，就這樣佇立眼前，沐浴在這份激動人心的榮光里，感喟萬分：古蜀人，真的了不起！ 再來看看金仗，同樣是國之重寶，舉世罕見，同樣禁止出境。全長1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。把金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上，做成金杖。在金杖一端，有長約46厘米長的一段圖案，這組圖案就是說：雙王盟誓，如箭出不回。魚族在下，鳧族在上，以鳧為貴，雙王至尊。 魚鳧王的黃金權(quán)杖就這樣橫空出世，開啟了古蜀國的第三個王朝，可想而知，隨之而來的，一定是又一次的政體變更：延續(xù)400年的夏亡了，代表東夷文化的商誕生了，太昊少昊的光芒所至（玉邊璋圖案），良渚一系的大祭師搖身一變，成為了古蜀正王，神權(quán)大過了君權(quán)，古羌副王可能只保留了部分行政和軍隊指揮權(quán)。全國上下全盤接受商王朝政治主張，依據(jù)國之大事，在祀與戎的方針，開創(chuàng)巫祝新時代。三星堆三期文化建設(shè)的序幕，就此拉開，并將迎來青銅時代最為絢爛的華章。 良渚人很早就懂得如何使用權(quán)杖。出土過象牙杖，玉杖，都是做為王權(quán)神權(quán)的象征，早已駕輕就熟。象牙杖長近1米，金杖更是1.4米，如果加上鳥形杖頭，更是如同節(jié)鉞，和西方的權(quán)杖截然不同。 以上四鳥杖頭造像，雕造精美，紋飾細密繁復，精氣飽滿，分別是鳳，鳩，雉，扈，代表了商王高祖帝俊的四大部族。其中鳩就是百越，扈，后也成為一種網(wǎng)格狀捕魚工具，引申其義就是戶滿城邑，就是今天的上海，看來營造國際大都市的想法，中國人很早就有了。這些杖頭的使用，分別對應(yīng)著春夏秋冬。錦雞表面最為光滑，可見收獲季總是最忙碌的。 這塊玉壁就是良渚人的神族證書。古代祭師有一項工作就是觀風，考察氣候變化，以利農(nóng)時。風鳳通假，就美化成了鳳鳥使者。歷史上，有虞氏見風使舵的本領(lǐng)出神入化，置身東夷，九黎，炎黃，三苗幾大勢力之間，游刃有余，始終掌握著巫祝祭祀大權(quán)。難怪后世的山東響馬程咬金打劫不利，就高喊：風緊，扯呼。這是老輩人留下來的保命絕技。 不同時期的觀風鳩鳥圖案。 步移景異，博物館把我們帶入了商朝。通天神樹，會指引我們這些手機奴族，進入到遠古瑰麗奇絕的山海圖畫之中，暢游天地，探索時空的奧秘。 高近4米的青銅神樹由底座、主樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，是超越時代的技術(shù)存在。銅樹底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象，上有圓盤狀基座，鑄飾太陽紋與云氣紋，象征云山繚繞。也分隔出上下天地兩界。神樹鑄于山巔正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。樹分三層，每層三枝，共九枝;每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，全樹共二十七枚果實，九只鳥。樹側(cè)有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍身形詭異，龍首生角。 《山海經(jīng)》記載：湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。青銅神樹還原了十日金烏的故事，告訴我們每天都有一個太陽在云端翱翔，十日一個循環(huán)，為人間帶來陽光與溫暖。但，僅此而已嗎？ 古老傳說中，商王朝高祖帝俊娶了良渚的兩個美女，分別為他生下了十個太陽和十二個月亮。我們來看一下神樹：主樹干加上九只金烏所在陽干組成十天干，九只金烏所鄰陰枝加上樹根三枝組成十二地支。這株神樹表達了天干地支學說的確立，屬于東方民族。干支學說包含天文歷法，農(nóng)時節(jié)氣，陰陽五行，中醫(yī)辯證，生肖運數(shù)，占卜算卦等等，內(nèi)容博大精深，是中華民族古老智慧的結(jié)晶。 把這些小樹置于曠野之上，對準北斗斗炳，即為斗建，就是一個天文臺，紀月紀年。 同時，古人還賦予了哲學思考。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人生。干支又按偶數(shù)奇數(shù)分為陰陽，擴展出五行八卦學說。卜卦占爻，勘破天機。商王癡迷此道，達到了無事不卜的境地，甲骨文字得以流傳保全。商王朝建立了，不搞個更大的祭天金人嗎？ 傳說劉邦斬白蛇，滅掉了秦始皇這條祖龍。這只是漢朝人套用了商朝人的說法。正版就在這里：看看甲骨文的辛，商，龍三個字的會意，對照神樹，就會明白：云端之上，有天命玄鳥，辛革夏蟲，降而生商。樹分三層，顯示辛或莘字，代表了創(chuàng)立商朝的有辛氏有莘氏集團。頂部加上人面鳥身像，就是商字，代表商王朝這株通天神樹。旁邊這條詭異的應(yīng)龍，牙齒裸露，排列出目字，整體顯示夏或蜀字；龍身顯示雙索編繩，暗諷炎黃兩大部族；龍翼顯示刀形魚形，補充說明這是夏鯀大禹之化身。而龍尾自出土就一直找不到，是因為造像時就沒有造，表示被截斷了。這顆商辛樹截斷了黃龍而成為了真正的青龍。青木克黃土，體現(xiàn)了最樸素的五行學說。商王朝斬斷了能上天入地的黃龍（黃帝乘此龍上天請來神靈擊敗了東夷蚩尤），就斷絕了地上的人鬼進入天庭的通路，這是“絕地天通”思想的最終確立。自此，天朝商國就可以高高在上，如同太陽，周而復始，萬世永存。這株存世最大的通天青銅神樹，是商王朝的建國紀念碑。 博物館刻意地在旁邊放置了枝繁葉茂的搖錢樹，這個東漢時期道教文化的產(chǎn)物，會讓你聯(lián)想到道教浩如煙海的典籍書冊，也許通天神樹更多的答案就隱藏其中；更會想起那些秉筆直書，真實記錄的史官（老子李耳），巫史祝卜四位一體的他們，通過口口相傳的歌謠，最簡單的刻畫符號，為我們保留了先祖的故事，燦爛的文化。三星堆，矗立夏商兩尊神袛，足夠偉大！ 遺址區(qū)圖上復原了體制巨大的祖廟遺跡，大門東西對開，方便魚鳧兩族分別祭祀。夏雖亡，但無需杞人憂天，因為商王朝滅國不絕祀。夏商周三代都有這個優(yōu)良傳統(tǒng)。 參觀青銅館。路邊青木蔥蘢，華蓋如云，我們這個民族酷愛植樹，這份熱忱，原來早已深入骨髓。 太陽形器，博物館的叫法。個人感覺，這是古老的日晷儀，用于測量白天的十個時辰。當然，更玄學的東西是五行輪，由金木水火土演繹到仁義禮智信，相當拉風。 商代的魚鳧王一定過的是風生水起，耀武揚威。給自家祖廟做這么大的徽標，更加拉風。 這兩個銅人坐像就是頭戴商代官帽的魚鳧雙王。正王正襟危坐，衣服左祍，顧盼自雄；副王側(cè)身而跽，身著中衣，謹小慎微。衣裳的互換，證明了地位的互換。 這個人像為寬臉方頤，頭頂部分有破碎。頭發(fā)從前往后梳，再向前卷，發(fā)式怪異。耳垂穿孔。其雙眼圓瞪，正視前方，張口露齒，神態(tài)嚴厲。很像是作祭祀祈禱的巫祝形象。 對比一張良渚玉壁雕刻人面像，頭飾，眼睛，鼻子，嘴巴和青銅人面像如出一轍。 此造像由山形座和跪坐頂尊人像兩部分組成，表現(xiàn)的是郊祀場景。山體基座裝飾火文，尊罍刻有巴蜀蟲紋，暗指是一位夏后氏女子，赤裸上身，跪坐頂尊以火焚方式獻祭神天。整個人像結(jié)構(gòu)完美、比例勻稱、具有很高的觀賞性和藝術(shù)價值。另，商湯滅夏后，連旱五年，商湯親自以君王和祭司身份，向天求雨，并要自焚獻祭。上天感動，降下甘霖，萬民感恩。這一愛民如子的重大歷史事件，在《尚書》、《論語》、《墨子》、《呂氏春秋》都有記載。 饕餮圖案是一個逐步建構(gòu)，日趨豐滿的藝術(shù)形象。虞夏商三代各有側(cè)重，蟲，魚，鳥，獸，夔龍各有體現(xiàn)，具有威猛莊嚴、凝重而神秘的藝術(shù)特色。這些商代饕餮面具由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成，突出反映東夷集團九黎蚩尤的英雄形象。商軍將領(lǐng)以此做為戰(zhàn)甲披掛，以壯軍隊聲勢。所以，這些不是面具，而是護心鏡一般的銅甲。 再對比一下良渚最有名的羽人獸面神徽（天皇伏羲成鳩氏），下半部分的虎面紋飾，這是最早的饕餮形象。 最具外星人形象的青銅面具出現(xiàn)了，博物館給它起了個萌萌的名字——堆堆，吸粉無數(shù)。首先是形制巨大，寬近1.4米，高近0.7米，幾個人才能抬起來。其次是造型奇特夸張又威風堂堂。兩只眼球呈圓柱狀凸出16厘米，雙耳猶如戈形，向兩側(cè)充分展開，嘴巴裂開到耳朵下方，口縫深長上揚，似微露舌尖，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原有精美的額飾。再次是千里眼順風耳的形象引來爭論不斷，眾說紛紜。有人依據(jù)“其目縱”的形象特征定義為蠶從王；有人以“直目正乘”的特征定義為神話里的燭龍；還有人看到戈形大耳聯(lián)想到杜鵑鳥，定義為杜宇……?這個超大型面具是要固定在柱子上，在祖廟里受人永久尊崇祭祀的，所以一定是一個英明神武，繼往開來的帝王，一個能把魚鳧兩族團結(jié)一致，共同為之膜拜的神袛，答案呼之欲出了。

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