<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從中學(xué)到大學(xué)，哲學(xué)課學(xué)習(xí)的都是西方哲學(xué)，記住了亞里士多德、康德、黑格爾、尼采、馬克思……怎么就忽略了我們中國(guó)早在明朝就有了一個(gè)世界級(jí)的大哲學(xué)家王陽(yáng)明呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 究其原因，是他的心學(xué)有唯心主義之嫌。五十多年前的那個(gè)“文革”歲月，“幾乎所有的書(shū)籍文章只要一談及王陽(yáng)明都采取否定的態(tài)度，理由是他在哲學(xué)上站在唯心主義的立場(chǎng)，在政治上站在農(nóng)民起義的對(duì)立面，是雙料的反動(dòng)（余秋雨《鄉(xiāng)關(guān)何處》）”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 說(shuō)到唯心主義之嫌，我感覺(jué)心學(xué)和馬克思主義理論并不完全對(duì)立，辨證唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)也認(rèn)為“社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在”。況且，這世界上的事情并不是非黑即白，我們汲取前人的智慧也不必太糾結(jié)于唯物還是唯心，聰明的做法是取其合理內(nèi)核為我所用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 慶幸的是，“文革”之后，與論認(rèn)可了王陽(yáng)明，他的心學(xué)思想開(kāi)始被關(guān)注，近些年愈加耀眼起來(lái)。他的家鄉(xiāng)浙江余姚，曾經(jīng)“所知陽(yáng)明甚少”，村民竟把陽(yáng)明醫(yī)院說(shuō)成“養(yǎng)命醫(yī)院”。如今恭敬地重修了陽(yáng)明故居，建了紀(jì)念館；全國(guó)凡是他活動(dòng)過(guò)的地方，都有紀(jì)念活動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">心學(xué)的里程碑價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在儒學(xué)的發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的程朱理學(xué)最符合統(tǒng)治者的要求，因而統(tǒng)治了意識(shí)形態(tài)數(shù)百年，帶來(lái)的后果很嚴(yán)重，直到王陽(yáng)明心學(xué)的出現(xiàn)才打破了這個(gè)僵局。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 程朱理學(xué)認(rèn)為，父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V的三綱五常是最大的天理；而王陽(yáng)明心學(xué)則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生命過(guò)程，良知是每個(gè)人的心之本體，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的尊重和創(chuàng)造力的發(fā)揮。這就如同大家都在說(shuō)地球是方的，突然站出來(lái)一個(gè)人說(shuō)地球是圓的，可見(jiàn)帶來(lái)的精神層面的解放和巨大沖擊力。他被譽(yù)為“心學(xué)集大成者”，與孔子、孟子、朱熹并列為“孔孟朱王儒家四圣”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐階，張居正，海瑞，曾國(guó)藩、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等諸多名士大家都深受他的影響，人民教育家陶行知原名陶文濬，因欽佩王陽(yáng)明的“知行合一”而改名“陶行知”。王陽(yáng)明的心學(xué)蜚聲東南亞，傳到日本，間接地為明治維新起到了思想鋪墊的作用。新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖也潛心研讀過(guò)王陽(yáng)明，“有所批判和創(chuàng)新”地運(yùn)用他的思想，“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我作為一個(gè)年逾七旬賦閑在家的老太太，今也捧起了王陽(yáng)明的著作，當(dāng)然不是為“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命”，只是想用他那個(gè)“簡(jiǎn)明實(shí)用的心學(xué)”來(lái)指導(dǎo)余生的修身養(yǎng)性，給心靈一個(gè)安放之處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">三大核心思想</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 心學(xué)有三大核心思想：心即理、知行合一、致良知。三者是一個(gè)遞進(jìn)的整體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">“心即理”</b><span style="font-size:20px;">，是心學(xué)的價(jià)值核心。是說(shuō)一切事物的存在方式都在于人的感知，天下無(wú)心外之事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “你未看此朵花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)……”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是王陽(yáng)明在給學(xué)生講述“心即理”時(shí)的一個(gè)舉例。多么高超的悟性，多么哲學(xué)又藝術(shù)的表達(dá)！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “心即理”還告訴我們，用不同的心境去觀察同一件事時(shí)會(huì)有不同的感悟。譬如那個(gè)“半杯水”的故事，有人哀嘆“只剩半杯水了”，有人卻驚喜“還有半杯水”，可謂換一個(gè)視角柳暗花明。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，一切力量的源泉都在自己心里，內(nèi)心強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 也因此，發(fā)現(xiàn)了人的潛意識(shí)里蘊(yùn)藏著的巨大能量，揭示了“調(diào)整心態(tài)”的重要，心路通了，走到哪里都是風(fēng)景。若反之，一切煩惱苦悶也皆由心而生?！靶募蠢怼钡倪@種影響，已經(jīng)被現(xiàn)代腦科學(xué)、生理科學(xué)和心理科學(xué)所驗(yàn)證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">“知行合一”</b><span style="font-size:20px;">是我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)理念，研讀心學(xué)之后還是發(fā)現(xiàn)了以往理解的偏差。知行合一，王陽(yáng)明更強(qiáng)調(diào)“合一”，如同一個(gè)人看到美麗的花朵會(huì)本能地靠近；聞到腥臭的味道會(huì)本能地掩鼻。在這里，判斷和行動(dòng)是合在一起的，知和行既不是手牽手的夫妻，也不是肩并肩的朋友，而是同一個(gè)人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王陽(yáng)明認(rèn)為，知行合一的真諦是良知和行為要保持一致，這就需要人們隨時(shí)隨地反省糾正自己的所思所為。他給出的修行方法是邊行動(dòng)邊思考；注意循序漸進(jìn)；要在事上磨練，在事上用功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 由此，他提倡做事要寧?kù)o專一，“只求日減，不求日增”，即內(nèi)心不能裝太多的欲望，減去一分人欲，便可復(fù)得一分天理，回歸自己的本心，本心簡(jiǎn)單了輕松了，就能激發(fā)良知做好事情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “致良知”</b><span style="font-size:20px;">是心學(xué)三大核心思想的價(jià)值歸宿。王陽(yáng)明認(rèn)為，“良知”每個(gè)人都有，是與生俱來(lái)的道德感和判斷力。“致良知”就是讓我們明白應(yīng)該怎樣去發(fā)掘良知，怎樣去付諸行動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 既然每個(gè)人心底都藏著良知，只要激發(fā)出來(lái)，人人都可以成為圣人，那為什么圣人總是很少？這是因?yàn)楹枚嗳说牧贾€沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)，良知被邪惡和物欲污染了，如同被一群盜賊守候著，致良知就是要在知行合一中把這些盜賊趕走。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一個(gè)人若是能把“致良知”作為人生的價(jià)值歸宿，那他遇到困難就不會(huì)怨天尤人，而只會(huì)覺(jué)得自己的能力未到，尚須努力。這樣，他一定是一個(gè)因善良而樂(lè)觀，又因善良而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><b style="font-size:20px;">“小格局”大智慧</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文化學(xué)者余秋雨在研究朱熹和王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)時(shí)發(fā)現(xiàn)了“一大一小”現(xiàn)象。朱熹認(rèn)為，人世間的最終意義是天理；王陽(yáng)明認(rèn)為，人世間的最終意義是良心。天理要管住天下，是一種外部大道理；而良心就是良心，不必在乎天下大道理，如果有這種大道理，也在良心里邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 前者似乎格局很大——在天下；后者似乎格局很小——在內(nèi)心。但若往深里看，后者的格局實(shí)在是太大了，人們既然可以憑著心意排除那些不應(yīng)該入心的物象，也可以憑著心意把自己認(rèn)為有價(jià)值的都裝進(jìn)心里，可以裝進(jìn)五湖四海，也可以裝進(jìn)風(fēng)花雪月，天下就在自己心中。這可真是一種發(fā)人深思的“小格局”大智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 讓人感佩的是，王陽(yáng)明用畢生的實(shí)踐把自己的哲思變成了一個(gè)生命宣言，鮮活地詮釋了知行合一。他是一代宗師，又是杰出的思想家、哲學(xué)家、軍事家。他在戰(zhàn)場(chǎng)上揮斥方遒，百戰(zhàn)不殆。《明史》說(shuō)，整個(gè)明代，文臣用兵，沒(méi)有誰(shuí)能與他比肩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他一生坎坷，蹲過(guò)監(jiān)獄、挨過(guò)廷杖、遭過(guò)貶謫，龍場(chǎng)驛站數(shù)年野人般生活九死一生，57歲病死在江西南安的船上。臨終的遺言是：“此心光明，亦復(fù)何言”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 后人稱他是“上下五千年，能立德立功立言三不朽的圣人”。 他所創(chuàng)立的“強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展、個(gè)人意愿的尊重以及個(gè)體創(chuàng)造力的調(diào)動(dòng)”的心學(xué)理論，對(duì)今天的教育、科技乃至管理仍有重要的指導(dǎo)意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作為人而不是神，他也留下了爭(zhēng)議。時(shí)代的局限，以今天的條件來(lái)看500年前他的心學(xué)理論，還有值得商榷之處。今天追憶學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖研讀王陽(yáng)明時(shí)“有所批判和創(chuàng)新”的做法值得借鑒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 瑕不掩瑜，王陽(yáng)明精彩又傳奇的一生教會(huì)我們很多，心學(xué)的智慧之光還將熠熠生輝。哈佛大學(xué)教授杜維明甚至斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明心學(xué)大放異彩的世紀(jì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ??謝謝您的閱讀??</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">采用了網(wǎng)圖，致謝！</p><p class="ql-block"><br></p>