<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★管同（1780-1831）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《因寄軒文集》句：餓鄉(xiāng)，天下之窮處也。其去中國(guó)不知幾何里。其土蕩然，自稻、粱、麥、菽、牛、羊、雞、彘、魚(yú)、鱉、瓜、果，一切生人之物，無(wú)一有焉。。。至則豁然開(kāi)朗，如別有天地。省經(jīng)營(yíng)，絕思慮，不待奔走干謁，而子女之呼號(hào)，妻妾之交謫，人世譏罵笑侮、輕薄揶揄之態(tài)，無(wú)至吾前者，徜然自適而已。然世以其始至之難也。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昔周之初，武王伐紂，伯夷、叔齊恥食其粟，由首陽(yáng)山以去，至餓鄉(xiāng)。餓鄉(xiāng)之有人，自是始。其后春秋時(shí)，晉有靈輒，行三日，幾至之矣，終為賊臣趙盾所阻，反感盾恩，為所用。而齊有餓民，卻黔敖嗟來(lái)之食，翩然至是鄉(xiāng)，雖曾子嘆其微，而論者以為賢輒遠(yuǎn)矣?？鬃又剑?、曾為大賢，原憲為次，三子者皆幾至是鄉(xiāng)，而猶未達(dá)。及至戰(zhàn)國(guó)，於陵仲子立意矯俗，希為是鄉(xiāng)人，行三日，卒廢然而反，孟子譏之。自戰(zhàn)國(guó)秦漢后，教化不行，風(fēng)俗頹敗，紳先生之屬，以是鄉(xiāng)為畏途，相戒不入。而兇年饑饉，禍亂迭作，自王公貴人，下逮田野士庶，遭變故而誤入是鄉(xiāng)者，往往而是。梁武皇帝，天子也；趙武靈王、漢趙幽王，藩國(guó)王也；條侯周亞夫，將且相也；鄧通，中大夫尚主者也。此其人皆尊崇富厚，志得意滿(mǎn)，無(wú)意于是鄉(xiāng)，而其終卒入焉，豈非天哉！豈非天哉！然豈與夷、齊以下，立志自入者同乎哉！故曰：“君子無(wú)入而不自得焉?！庇衷唬骸扒笕识萌?，又何怨？”惟漢龔勝、唐司空?qǐng)D、宋謝枋得之倫，立志忠義，先后至是鄉(xiāng)。夷、齊輩得之，蓋相視而笑，稱(chēng)莫逆交云。嗚呼！餓鄉(xiāng)何鄉(xiāng)也？何其難至也若是？予窮于世久矣，將往游焉，考始末而為之記。（餓鄉(xiāng)記）。。。予之見(jiàn)，每自謂差遠(yuǎn)流俗,顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠(yuǎn)游，則其生平行事之類(lèi)乎是者，可勝計(jì)哉?。ǖ菕呷~樓記）。。。知信（韓信）之能安天下，而教之以亂，聽(tīng)其計(jì)，成與敗未可知，而于意究何所取乎？?jī)苫⒍分性?，傷人無(wú)算，不足，又驅(qū)一虎繼之，彼蒯生者，抑何其不仁也。。。破已服之國(guó)，不可謂仁；奪已成之功，不可謂智。。。乘天下之有事，說(shuō)人主出金玉錦繡，以取卿相之尊。彼其人皆利天下之危，而不利天下之安；利天下之分，而不利其合也。。。樂(lè)天下之瓜分，已得籍以為資，而坐收其利。。。嗟乎！世所貴乎謀士者，為其能以排人之難也。高帝雖雄心猜忌，蕭相國(guó)用召平、鮑生之計(jì)，卒免其疑而脫于禍，使通誠(chéng)愛(ài)信，則必思所以終全之矣。說(shuō)之以三分，不聽(tīng)而遂無(wú)復(fù)計(jì)，是使世之為人謀者，必使臣子判其君父，而非是則無(wú)以自全也。彼蒯生者，抑何其不義也?！舶矗河刑饭P風(fēng)！〕（蒯通論）。。。后人為文，不能不師古，上者神合之，次者貌肖之，最下者販其辭。。。吾輩生來(lái)才思有幾？故惟多見(jiàn)古書(shū)，博覽而熟誦，重積而遲發(fā)，深造自得時(shí)，左右逢源，自無(wú)陳言到筆下。（答侯念勤書(shū) ）。。。君子與小人不可以并處。。。自吾觀之，自古及今，小人害君子，如善射者然，發(fā)十而中者八九；君子欲去小人，發(fā)矢者十，幸而中者一二而已。。。君子持正，不能如小人之善悅其君；孤立無(wú)朋，不能如其多羽翼。。。世之小人，其始，意止于患得失，彼既知不為君子所容，則日夜謀為自保之計(jì)，而倒行逆施，無(wú)所不至。。。嗚呼！去小人者，為身耶？為家耶？為一己之名節(jié)耶？為君父之憂(yōu)、 國(guó)家之患耶？。。。進(jìn)獵者而告之曰：是非仁術(shù)，汝其袒裼搏之，獵者死而虎豹之害日深矣。（除奸）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★劉開(kāi)（1784-1824）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《與阮蕓臺(tái)宮保論文書(shū)》句：志于為文者，其功必自八家始。何以言之？文莫盛于西漢，而漢人所謂文者，但有奏對(duì)封事，皆告君之體耳。書(shū)序雖亦有之，不克多見(jiàn)。至昌黎始工為贈(zèng)送碑志之文，柳州始創(chuàng)為山水雜記之體，廬陵始專(zhuān)精于序事，眉山始窮力于策論。序經(jīng)以臨川為優(yōu)，記學(xué)以南豐稱(chēng)首。故文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程式也。學(xué)者必失從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學(xué)秦漢，亦茫無(wú)津涯。然既得門(mén)徑，而猶囿于八家，則所見(jiàn)不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學(xué)文者，其始必用力于八家，而后得所從入；其中又進(jìn)之以《史》、《漢》，而后克以有成。此在會(huì)心者自擇之耳。然茍有非常絕特之才，欲爭(zhēng)美于古人，則《史》、《漢》猶未足以盡之也。夫《詩(shī)》、《書(shū)》，退之既取法之矣。退之以六經(jīng)為文，亦徒出入于《詩(shī)》、《書(shū)》，他經(jīng)則未能也。夫孔子作《系辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學(xué)》，子思困于宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道以為《禮記》。豈獨(dú)義理之明備云爾哉？其言固古今之至文也。世之其好學(xué)者，必實(shí)有得于此，而后能明道以修辭。于是乎從容于《孝經(jīng)》以發(fā)其端，諷誦于典謨訓(xùn)誥以莊其體，涵泳于國(guó)風(fēng)以深其情，反復(fù)于變雅、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國(guó)語(yǔ)》之修整，益之以《公羊》、《穀梁》之情深。如是而以為未足也，則有《大戴記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚(yáng)雄之切實(shí)。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡(jiǎn)明，可以使之開(kāi)滌智識(shí)，感發(fā)意趣。如是術(shù)藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之胲洽，《淮南》之瑰瑋，合萬(wàn)物百家以泛濫厥辭，吾取其華而不取其實(shí)。如是眾美既具，而更改以盡其變也，則有《山海經(jīng)》之怪艷，《洪范傳》之陸離，《素問(wèn)》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯(cuò)綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業(yè)者也，皆漢人所節(jié)取以成其能者也。以之學(xué)道，則幾于雜矣；以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道。食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志于文章者，將殫精竭思于此乎？抑上及《史》、《漢》而遂已乎？將專(zhuān)求之八家而安于所習(xí)乎？夫《史》、《漢》之于八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先后，非先蘭莫能明也。且夫八家之稱(chēng)何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追揚(yáng)子云，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列于八家，異矣。韓子之文，冠于八家之前而猶屈；子由之文，即次于八家之末而猶慚。使后人不足于八家者，蘇子由為之也；使八家不遠(yuǎn)于古人者，韓退之為之也。吾鄉(xiāng)望溪先生，深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨(dú)王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐于理而嗇于辭，謹(jǐn)嚴(yán)精實(shí)則有余，雄奇變化則不足，亦能醇不能肆之故也。夫震川熟于《史》、《漢》矣，學(xué)歐、曾而有得，卓乎可傳，然不能進(jìn)于古者，時(shí)藝太精之過(guò)也，且又不能不囿于八家也。望溪之弊與震川同。先生所不取者，其以此與？然其大體雅正，可以楷模后學(xué)，要不得不推為一代之正宗也。學(xué)《史》、《漢》者由八家而入，學(xué)八家者由震川、望溪而入，則不誤于所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇；取法至高之境，以開(kāi)獨(dú)造之域。先生殆有意乎？其不安于同然之嗜好宜也。方將摩昆侖之高，探渤海之深，煥云霞之章，揚(yáng)日星之色，恢決堤破藩之識(shí)，奮摧鋒陷陣之力，用之于一家之言，由是明道修辭，以漢人之氣體，運(yùn)八家之成法，本之以六經(jīng)，參之以周末諸子，則所謂增美古人者，庶幾其有在焉。然其后先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預(yù)熟也。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《知己說(shuō)》句：故士之自負(fù)也愈大,則其自待也愈重。抱杰出之才,逢破格之賞識(shí),而即欲順從求悅者,是不以道義自處,而又以世俗之心待君子也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《問(wèn)說(shuō)》句：是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎xiá之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★林則徐（1785-1850）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《赴戍登程口占示家人二首》全詩(shī)：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《瑞榴堂詩(shī)集序》句：聲音之道與政事通。詩(shī)者，心之聲也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《贈(zèng)香海上人聯(lián)》：右軍帖許懷仁集；興嗣文宜智永書(shū)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《題自家廳堂聯(lián)》：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《自題書(shū)房聯(lián)》：坐臥一樓間,困病得閑,如此散才天或恕。結(jié)交千載上,過(guò)時(shí)為學(xué),庶幾秉燭老猶明 。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★姚瑩（1785-1853）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《粵東學(xué)使后園記》句：夫以久客羈愁，忽據(jù)此園林之樂(lè)，以視昔之據(jù)一國(guó)而不能有者，勝負(fù)何如也？今余又將去，恐后之來(lái)者，未必能樂(lè)余之樂(lè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《捕鼠說(shuō)》句：鼠見(jiàn)其無(wú)為也，貓臥于榻，鼠行于地。未幾而貓之食，鼠亦食之。主人乃更為貓謹(jǐn)其蓋藏，一不謹(jǐn)，則貓搖尾長(zhǎng)鳴以向主人，而鼠患轉(zhuǎn)為貓患矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《黃香石詩(shī)序》句：文章之大者，或發(fā)明道義，陳列事情，動(dòng)關(guān)乎人心風(fēng)俗之盛衰，乃又無(wú)一稱(chēng)，而徒稱(chēng)其詩(shī)，抑又末矣。然而李、杜、白、陸，競(jìng)以詩(shī)人震耀今占，稱(chēng)名之偉，如日月江河者，何也？則不惟其詩(shī)，惟其人也。此三四公者，方謂天地間所責(zé)于吾身，甚眾且巨，將汲汲焉求以任之，不得以而以詩(shī)名，豈彼之所自命為豪杰者乎!惟自命不在此，而卒迫之不得不出于此，然后以其胸中之所磅礴郁積者，一托于詩(shī)以鳴其意。其蓄之也厚，故發(fā)之也無(wú)窮；其念之也深，故言之也愈切。誦之淵然，而聲出金石滿(mǎn)天地；即之奕然，而光燭千丈辟萬(wàn)夫；思之愀然，聆之駭然，而泣鬼神，動(dòng)風(fēng)雨。夫非其聲音文字之工也，是其忠義之氣，仁孝之懷，堅(jiān)貞之操，幽苦怨憤，郁結(jié)而不可伸之志所存者然也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《后湘集自敘》句：世有聞吹簫而不知感者，非宮商之不調(diào)，徵羽之不和也，無(wú)亦所感 ，而吹者其情未至，有強(qiáng)作者乎？若風(fēng)之過(guò)簫也，必?zé)o是矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《東溟奏稿》句：伏思用兵之道，氣不可餒，貴從容布置。言不可夸，貴切中機(jī)宜。謀不在奇，貴深明事勢(shì)。人不在眾，貴協(xié)力同心。（卷三）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《東槎紀(jì)略》句：知之而不能言，咎在其下；言之而不能舉，咎在其上。（自序）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★梅曾亮（1786-1856）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《書(shū)復(fù)社人姓氏后》句：以一時(shí)之習(xí)尚，使后世渭士氣不可伸，而明賢亦為之受垢，馴至清議不立，廉恥道消，庸懦無(wú)恥之徒附正論以自便，則黨人者，亦不能無(wú)后世之責(zé)也夫！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《觀漁》句：嗟夫！人知魚(yú)之無(wú)所逃于池也，其魚(yú)之躍者，可悲也；然則人之躍者，何也？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《李芝齡先生詩(shī)集后跋》句：夫水之恃源也，飲一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八萬(wàn)七千里之外，而一隙容其光，神不窮于分也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《臣事論》句：政之失也，則專(zhuān)其利于所貴，而專(zhuān)其害于所賤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《太乙舟山房文集序》句：得其真，雖千百世上，其性情之剛?cè)峋彔?zhēng)見(jiàn)于言語(yǔ)行事者，可以坐而得之。蓋文之真?zhèn)?，其輕重于人也固也此。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★孫麟趾(1791-1860)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《詞徑》句：余謂詞中之有夢(mèng)窗〔吳文英〕，如詩(shī)中之有長(zhǎng)吉〔李賀〕。篇篇長(zhǎng)吉，閱者易厭。篇篇夢(mèng)窗，亦難悅目。。。學(xué)問(wèn)到至高之境，無(wú)可言說(shuō)。詞之高妙在氣味，不在字句也。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★王永彬（1792－1869）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《圍爐夜話(huà)》句：寒夜圍爐，田家婦子之樂(lè)也。顧篝燈坐對(duì)，或默默然無(wú)一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無(wú)所謂樂(lè)，不將虛此良夜乎？。。。博學(xué)篤志，切問(wèn)近思，此八字，是收放心的工夫。。。名利之不宜得者竟得之，福終為禍。困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。。。富不肯讀書(shū)，貴不肯積德，錯(cuò)過(guò)可惜也。少不肯事長(zhǎng)，愚不肯親賢，不祥莫大焉。。。發(fā)達(dá)雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭。。。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？圖功未晚，亡羊尚可補(bǔ)牢。虛慕無(wú)成，羨魚(yú)何如結(jié)網(wǎng)。。。魯如曾子，于道獨(dú)得其傳，可知資性不足限人也。貧如顏?zhàn)樱錁?lè)不因以改，可知境遇不足困人也。。。陶侃運(yùn)甓官齋，其精勤可企而及也。謝安圍棋別墅，其鎮(zhèn)定非學(xué)而能也。。。肯救人坑坎中，便是活菩薩。能脫身牢籠外，便是大英雄。。。和平處事，勿矯俗以為高，正直居心，勿機(jī)關(guān)以為智。。。和氣迎人，平情應(yīng)物?？剐南９牛仄鞔龝r(shí)。。。教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣。待小人宜敬，敬心可以化邪心。。。儉可養(yǎng)廉，覺(jué)茅舍竹籬，自饒清趣。靜能生悟，即鳥(niǎo)啼花落，都是化機(jī)。。。講大經(jīng)綸，只是落落實(shí)實(shí)。有真學(xué)問(wèn)，決不怪怪奇奇。。。氣性不和平，則文章事功，俱無(wú)足取。語(yǔ)言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑。。。氣性乖張，多是夭亡之子。語(yǔ)言深刻，終為福薄之人。。。求備之心，可用之以修身，不可用之以接物。知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書(shū)。。。求個(gè)良心，管我；留些馀地，處人。。。權(quán)勢(shì)之徒，雖至親亦作威福，豈知煙云過(guò)眼，已立見(jiàn)其消亡。奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈，不肯聽(tīng)其顛倒。。。心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空。。。事但觀其已然，便可知其未然。人必盡其當(dāng)然，乃可聽(tīng)其自然。。。事當(dāng)難處之時(shí)，只讓退一步，便容易處矣。功到將成之候，若放松一著，便不能成矣。。。勢(shì)利人裝腔做調(diào)，都只在體面上鋪張，可知其百為皆假。虛浮人指東畫(huà)西，全不向身心內(nèi)打算，定卜其一事無(wú)成。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★龔自珍（1792-1841）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《尊隱》句：日之將夕，悲風(fēng)驟至，人思燈燭，慘慘目光，吸飲莫?dú)?，與夢(mèng)為鄰，未即于床，丁此也以有國(guó)，而君子適生之。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《乙丙之際著議第二十五》句：居廊廟而不講揖讓?zhuān)蝗缗P穹廬；衣文繡而不聞德音，不如服櫜；居民上，正顏色，而患不尊嚴(yán)，不如閉宮庭；有清廬閑館而不進(jìn)元儒，不如辟牧藪；榮人之生而不錄人之死，不如合客兵；勞人祖父而不問(wèn)其子孫，不如募客作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《童心箴》句：?jiǎn)韬簦∷纪?，晝視此日而長(zhǎng)。一物摩挲，有濕在眶。子在川上，歎彼逝水。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》句：天地有四時(shí)，莫病于酷暑，而莫善于初秋，澄汰其繁縟淫蒸，而與之為蕭疏澹蕩，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。今揚(yáng)州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《病梅館記》句：?jiǎn)韬簦“驳檬褂瓒嘞救?，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《錢(qián)吏部遺集序》句：詩(shī)十卷，無(wú)囂濁俚窳俶詭之言，如坐杭州山水間，重山二湖，孔翠鸞之屬，往來(lái)鳴嘆，天清日沈，風(fēng)起卉木，泠泠乎琴筑語(yǔ)而竽笙鳴，是其可狀者也。。。前哲有言，古今情之至者，樂(lè)器不能傳，文士不能狀，意者然乎？嗟嗟！感前修之易淪，眷華士而踵起，名滿(mǎn)天下，才嗇于命，情又嗇于才。是集也，宜吾微吟焉，寂聽(tīng)焉，低徊獨(dú)抱焉，弗可已矣！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《阮尚書(shū)年譜第一序》句：嘗觀道之豐也，命必嗇之；德之亨也，遇必窒之。兩漢以降，為世儒宗者，伏生沈淪，賈生放黜，子政子云，所遭良阸，康成、邵公，皆在黨錮，叔重終于庳官，仲翔羈于遠(yuǎn)土；或藉階經(jīng)術(shù)，致身卿相，非其名德之無(wú)偶，則必世主之非圣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《跋某帖后》句：余不好學(xué)書(shū)，不得志于今之宦海，蹉跎一生。回憶幼時(shí)晴窗弄墨一種光景，何不乞之塾師，早早學(xué)此？。。。壬辰八月望，賈人持此帖來(lái)，以制錢(qián)一千七百買(mǎi)之，大醉后題。翌日見(jiàn)之大哭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《定庵集外未刻詩(shī)》句：夢(mèng)得「東海潮來(lái)月怒明」之句，醒，足成一詩(shī)曇誓天人度有情，上元旌節(jié)過(guò)雙成。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《無(wú)著詞·水調(diào)歌頭寄徐二義尊大梁》句：去日一以駛，來(lái)日故應(yīng)難。故人天末不見(jiàn)，使我思華年。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《懷人館詞·湘月》句： 天風(fēng)吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無(wú)際。屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？鄉(xiāng)親蘇小，定應(yīng)笑我非計(jì)。。。平生沈俊如儂，前賢倘作，有臂和誰(shuí)把？問(wèn)取山靈渾不語(yǔ)，且自徘徊其下。幽草黏天，綠陰送客，冉冉將初夏。流光容易，暫時(shí)著意瀟灑。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《小奢摩詞·露華》句：祗樹(shù)天花，一種莊嚴(yán)誰(shuí)見(jiàn)？想因特地拈花，悟出真如不染。維摩室，茶甌經(jīng)卷且伴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《小奢摩詞·金縷曲癸酉秋出都述懷有賦》句：縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已，似春水乾卿何事？暮雨忽來(lái)鴻雁杳，莽關(guān)山一派秋聲里。催客去，去如水。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《尊史》句：何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《與人箋一》句：茍樹(shù)一義，若渾渾圓矣，則文儒之總也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《與人箋五》句：將日光之光，久于照而少休歟？，將山川之氣，久于施而少浮歟？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《辯知覺(jué)》句：知，就事而言也；覺(jué)，就心而言也。知，有形者也；覺(jué)，無(wú)形者也。知者，人事也；覺(jué)，兼天事言矣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《五言雜詩(shī)》句：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★魏源（1794-1857）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《籌河篇》句：利國(guó)家之公，則妨臣下之私，固古今通患哉!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《海國(guó)圖志序》句：憤與憂(yōu)， 天道所以?xún)A否而之泰也，人心所以違寐而之覺(jué)也，人才所以革虛而之實(shí)也。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《老子本義》句：孰謂無(wú)為不足治天下乎，老子言絕仁棄義，而不忍不敢，意未嘗不行其間。。。夫世之不治。以有為亂之也。有為由于有欲。有欲由于有知。日啟其無(wú)涯之知。而后節(jié)其無(wú)涯之欲。是濫觴江河。而徐以一葦障之也。。。圣人成功而不有。安有盈。名遂而不居。安有銳。蓋隨事大小而能自全。。。知今之所從來(lái)。則知古之所自始。所謂無(wú)端之紀(jì)也。。。修悟兩全。漸反其性。虛中證實(shí)。所得不移。是之謂不失其所。等視死生。有如旦暮。無(wú)古無(wú)今。浩然常在。是之謂壽。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《默觚·學(xué)篇》句：披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。。。作德之事千萬(wàn)端，皆從自反而起。。。誠(chéng)能自反而心常畏,畏生謙,謙生虛,虛生受,而無(wú)一物不可容。。。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。消與長(zhǎng)聚門(mén)，禍與福同根。。。不亂離，不知太平之難；不疾痛，不知無(wú)病之福；故君子于安思危，于治憂(yōu)亂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★朱琦（1803-1861）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《名實(shí)說(shuō)》句：且吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔踶之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無(wú)用，其名是，其實(shí)非也，故曰難辨也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★吳敏樹(shù)（1805-1873）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《吳云臺(tái)哀辭》句：文章之在人兮，若樹(shù)花而鳥(niǎo)鳴，雖吐奇以驚世兮，固素士之所輕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《石君硯銘》句：日久雨始晴，日光照書(shū)室，硯在蓋下，噴沸有聲。怪而啟之，清水盈溢，以此益知其尤，愈寶愛(ài)之，以姓號(hào)之石君。余既無(wú)能遭遇發(fā)揚(yáng)于世，而文字日頗有名，恐遂抱硯為庸人役，故作為是銘，將求善工而刻之其背。銘曰：年可壽若老彭，吾不以墨之汁而佐彼之?。恍锌少?zèng)若班生，吾不以毫之穎而贐彼之程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★馮桂芬（1809-1874）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《校邠廬抗議》句：《左氏傳》曰：「國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?。官之失德，寵賂章也?！蛊浣袢罩^乎？（厚養(yǎng)廉議）。。。三代以下，召亂之源不外兩端：下所甚苦之政而上例行之，甚者雷厲風(fēng)行以督之；下所甚惡之人而上例用之，甚者推心置腹以任之。于是乎鸞鴟可以不分，鹿馬可以妄指，沸羹可以為清宴，嗷鳴可以為嵩呼，五尺童子皆以為不然，而上猶以為然。（復(fù)陳詩(shī)議）。。。有天地開(kāi)辟以來(lái)未有之奇憤，凡有心知血?dú)饽粵_冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬(wàn)里，地球中第一大國(guó)，而受制于小夷也！。。。向時(shí)中國(guó)積習(xí)長(zhǎng)技俱無(wú)所施，道在實(shí)知其不如之所在，彼何以小而強(qiáng)，我何以大而弱？。。。有可自強(qiáng)之道，暴棄之而不知惜；有可雪恥之道，隱忍之而不知所為計(jì)，亦不獨(dú)俄、英、法、米之為慮也。我中華且將為天下萬(wàn)國(guó)所魚(yú)肉，何以堪之？此賈生之所為痛哭流涕者也?。ㄖ蒲笃髯h）。。。傳稱(chēng)左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘，孔安國(guó)曰：“九州之志，謂之九丘”，《詩(shī)》列十五國(guó)之風(fēng)。。。孔子作春秋，有取于百二十國(guó)寶書(shū)。伊古儒者，未有不博古而兼通今，綜上下縱橫以為學(xué)者也。。。（采西學(xué)議）。。。 法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之。。。于乎，善哉！所謂「禮失而求諸野」者，其是之謂乎？。。。堂堂禮義文物之邦，曾夷法之不若，可慨也已！（收貧民議）。。。儉，德之共也。奢，惡之大也。從古無(wú)以奢昌而以?xún)€敗者。。。全盛之天下猶宜儉，何況凋殘？承平之天下猶宜儉，何況兵革？（崇節(jié)儉議）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★曾國(guó)藩（1811-1872）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《曾國(guó)藩文集》句：齋宿日觀，天雞一鳴。萬(wàn)籟俱息，但聞鐘聲。（五箴）。。。蓋古之知道者，不妄加毀譽(yù)于人，非特好直也。內(nèi)之無(wú)以立誠(chéng)，外之不足以信，后世君子恥焉。。。浮芥舟以縱送子蹄涔之水，不復(fù)憶天下有回海濤者也。（書(shū)歸震川文集后）。。。古之君子之所以盡其心、養(yǎng)其性者，不可得而見(jiàn)；其修身、齊家、治國(guó)、平天下，則一秉乎禮。（筆記·禮）。。。知識(shí)愈高，則天之所以責(zé)之者愈厚；名望愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴(yán)。故君子之自處，不肯與眾人絜量長(zhǎng)短。（筆記·名望）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。當(dāng)其自詡君子深信不疑之時(shí)，識(shí)者已嗤其為小人矣。（筆記·君子小人）。。。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細(xì)處兼論取舍。（情態(tài)）。。。大抵人常懷愧對(duì)之意，便是載福之器、入德之門(mén)。。。細(xì)思立身之道，以禹、墨之"勤儉"，兼老莊之"靜虛"，庶于修已治人之術(shù)，兩得之矣。。。"勞、謙"二字受用無(wú)窮，勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去？何善不臻？</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。天下事未有不自艱苦得來(lái)而可久可大者也。。。古之得虛名，而值時(shí)艱者，往往不克保其終。思此，不勝大懼。（日記）。。。天下斷無(wú)易處之境遇，人間哪有空閑的光陰。（聯(lián)語(yǔ)）。。。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。。。天于大名，吝之惜之，千磨百折，艱難拂亂而后予之。（家書(shū)）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。靜中細(xì)思，古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑僅須臾耳。大地?cái)?shù)萬(wàn)里不可能極，人于其中寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。。。天下事皆須沉潛為之，乃有所成，道藝一世。。。念古文之道，亦須有奇橫之趣、自然之致，二者并進(jìn)，乃為成體之文。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。細(xì)玩孟子光明俊偉之氣，惟在子與韓退之得其仿佛，近世如王陽(yáng)明亦殊磊落，但文辭不如三子者之跌宕耳。。。念古人胸次蕭灑曠遠(yuǎn)，毫無(wú)渣滓，何其大也！余飽歷世故，而心中猶不免計(jì)較將迎，又何小也！。。。近來(lái)作書(shū)，略有長(zhǎng)進(jìn)，但少蕭然物外之致，不能得古人風(fēng)韻耳。（學(xué)問(wèn)之道 ）。。。是夜讀《史記·律書(shū)》，古人以用兵之道通于聲律，故聽(tīng)音樂(lè)而知兵之勝敗、國(guó)之存亡。（家書(shū)）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《挺經(jīng)》句：慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。。。古來(lái)圣哲胸懷極廣，而可達(dá)于德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說(shuō)也；至誠(chéng)感神而致前知，子思之訓(xùn)也；安貧樂(lè)道而潤(rùn)身睟面，孔彥曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。（卷一內(nèi)圣）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂(yōu)及此也?！毒矶Z志》。。。三更不眠，因作一聯(lián)云：「養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭」，用自警也。馀生平作自箴聯(lián)句頗多，惜皆未寫(xiě)出，丁未年在家作一聯(lián)云：「不怨不尤但反身爭(zhēng)個(gè)一壁清，勿忘勿助看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高」，曾用木板刻出，與此聯(lián)略相近，因附識(shí)之。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夜閱《荀子》三篇，三更盡睡，四時(shí)即醒，又作一聯(lián)云：「天下無(wú)易境天下無(wú)難境，終身有樂(lè)處終身有憂(yōu)處」。至五更，又改作二聯(lián)，一云：「取人為善與人為善，樂(lè)以終身憂(yōu)以終身；」一云：「天下斷無(wú)易處之境遇，人間那有空閑的光陰」。（卷五堅(jiān)忍）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《陳仲鸞同年之父母七十壽序》句：秉剛直之性，寸衷之所執(zhí)，萬(wàn)夫非之而不可動(dòng)，三光晦、五岳震而不可奪。故常全其至健之質(zhì)，躋之大壽而神不衰。不似世俗孱懦豎子，依違濡忍，偷為一切，不可久長(zhǎng)者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《集東坡、半山詩(shī)聯(lián)句》：倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★左宗棠(1812-1885)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《題無(wú)錫梅園》：發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福;擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《題天竺冷泉亭聯(lián)》：在山本清，泉自源頭冷起;入世皆幻，峰從天外飛來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《自挽聯(lián)》：慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘荒草，滿(mǎn)腔血灑向空林。問(wèn)誰(shuí)來(lái)歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸魂魄，憤激千秋?縱令黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼; 倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身。愿從茲為樵為漁，訪(fǎng)鹿友山中，訂鷗盟水上，銷(xiāo)磨錦繡心腸，逍遙半世。惟恐蒼天厄我，再作勞人。（疑偽）</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《燕臺(tái)雜感之一》：世事悠悠袖手看，誰(shuí)將儒術(shù)策治安？國(guó)無(wú)苛政貧猶賴(lài)，民有饑心撫亦難?！蹲笞谔淖灶}聯(lián)數(shù)則》：心同佛定香煙直;目極天高海月深。。。文章西漢兩司馬;經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍。。。銘刻天山石;善作巴人談。。。吟詩(shī)妙得忘荃意，讀史頻聞拍案聲。。。家藏古史存疑是，天與高才割?lèi)?ài)難。。。清蔭滿(mǎn)階開(kāi)畫(huà)本，古香一榻坐書(shū)城。。。以古今大文為述作，與天地清氣相娛游。。。山高水長(zhǎng)中有神悟，風(fēng)朝雨夕我思古人。。。繹志多忘嗟老大，讀書(shū)有味且從容。。。奇書(shū)已聚五千卷，此墨足支三十年。。。身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下。讀破萬(wàn)卷，神交古人。。。身無(wú)半文，心憂(yōu)天下；破書(shū)萬(wàn)卷，神交故人。。。萬(wàn)有不齊天地事，一無(wú)可寄古今情。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★戴鈞衡（1814-1855）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《南山集目錄序》句：?jiǎn)韬?！文章之事，豈不難哉！商周以前，無(wú)專(zhuān)以文章著者，晚周之世，乃少少有之，至秦漢而為之者益專(zhuān)且眾。司馬子長(zhǎng)生漢武之朝，以天授之才，承累世之學(xué)，通古今書(shū)史之秘，窮天下山水之奇跡，其所遭，極人世萬(wàn)不可堪之境，侘傺抑郁，感憤悲傷，以其所畜，發(fā)為文章，遂以雄于天下，傳于后世。自后世言文章稱(chēng)大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長(zhǎng)之義旨，唐之韓、柳、宋之歐、蘇、明之熙甫[歸有光]，其尤著也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《朱建論》句：夫人惟無(wú)名于世，世亦無(wú)所短長(zhǎng)。茍孑孑自好，著聲稱(chēng)于時(shí)，則人所以嘗試之者百端，稍有不誠(chéng)，未有不敗者也。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★杜文瀾（1815-1881）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《古謠諺（1-100卷本）》：遠(yuǎn)山十里。蟪蛄之聲。猶尚在耳。（詩(shī)緯·孔子歌）。。。白沙在涅。不染自黑。蓬生痲中。不扶自直。（孟子章指·趙岐引諺）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。其山崔巍以嵯峨。其水溢沓而揚(yáng)波。其人砢而英多。（說(shuō)文長(zhǎng)箋·越人土風(fēng)歌）。。。百里不販樵。千里不販糴。居之一歲。種之以谷。十歲﹑樹(shù)之以木。百歲﹑來(lái)之以德。（史記貨殖列傳·太史公又引諺論人物）。。。明鏡所以照形。古事所以知今。（三國(guó)志吳書(shū)孫權(quán)傳·諸葛恪引里語(yǔ)）。。。鴻從南來(lái)雀不驚。誰(shuí)謂孤鶵尾翅生。高舉六翮鳳皇鳴。（晉書(shū)張茂傳·姑臧謠）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。欲向南。 錢(qián)可貪。遂向東。 為黃銅。（南史王瑩傳·時(shí)人為王瑩語(yǔ)）。。。一箭中麋。毋曰自能。百兔未得。未可遽止。（續(xù)弘簡(jiǎn)錄·禿刺引俗言）。。。暇豫之吾吾不如鳥(niǎo)烏。人皆集于菀,己獨(dú)集于枯。（暇豫歌·國(guó)語(yǔ)）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。以書(shū)為御者。不盡於馬之情。以古制今者。不達(dá)於事之變。（國(guó)策·趙武靈王引諺）。。。太牢筆﹑少牢口﹑東西南北何處走。（牛羊日歷·京師為牛僧孺楊虞卿語(yǔ)）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。煙煙。北風(fēng)吹上天。團(tuán)團(tuán)旋。窠裏亂。北風(fēng)來(lái)。吹便散。（二申野錄·燕王未起兵時(shí)童謠）。。。貴州沒(méi)天理。十里當(dāng)五里。（滇黔紀(jì)遊·貴州里數(shù)諺）。。。青草黃茅瘴。不死成和尚。（粵述·瘴氣諺）。。。人聞長(zhǎng)安樂(lè)。則出門(mén)西向而笑。肉味美。對(duì)屠門(mén)而嚼。（桓子新論·關(guān)東里語(yǔ)）。。。浴不必江海。要之去垢。馬不必騏驥。要之善走。士不必賢也。要之知道。女不必貴種。要之貞好。（長(zhǎng)短經(jīng)·趙蕤引諺，趙乃唐人，實(shí)際最早為漢司馬遷史記外戚世家所載。）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。蝦荒蟹亂。（蟹譜·吳人俗語(yǔ)）。。。八月一聲雷。遍地都是賊。（群芳譜·八月占雷諺）。。。插柳莫教春知。（群芳譜·插柳諺）。。。移樹(shù)無(wú)時(shí)。莫教樹(shù)知。（種樹(shù)書(shū)·移樹(shù)諺）。。。深不絕涓泉。稚子浴其淵。高不絕丘陵。跛羊游其巔。（劉子新論逸文·劉晝引古諺）。。。白白一群鵝。被人趕下河。（丹鉛總錄·楊慎引兒童謠論杜詩(shī)）。。。新人若問(wèn)郎年幾。五十年前二十三。（鶴林玉露·時(shí)人為陳脩語(yǔ)）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。若要好。大作小。喫得虧。做一堆。（客座贅語(yǔ)·顧起元引南都閭巷常諺）。。。離山十里。薪在家裏。離山一里。薪在山裏。（名山藏·朱逸行吟）。。。使口如鼻。至老不失。（藝文類(lèi)聚·杜恕引諺）。。。杭州風(fēng)。會(huì)撮空。好和歹。立一宗。杭州風(fēng)。一把蔥?；ù卮亍ＱY頭空。（委巷叢談·外方人為杭州人諺二則）。。。子不夜行。則安知道上有夜行人。（神仙傳·葛洪引諺）。。。圖官在亂世。覓富在荒年。（徐僕射集·徐陵引世諺論職官）。。。禍不入慎家之門(mén)。（王子安集·王勃引諺論慎滿(mǎn)）。。。無(wú)錢(qián)喫酒。妒人面赤。（蘇詩(shī)合註·施元之引俗諺釋面赤）。。。早知燈是火。飯熟已多時(shí)。（蘇詩(shī)合註·燈火諺）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。上床脫屣。不知生死。（空同集·李夢(mèng)陽(yáng)引長(zhǎng)老言）。。。入田觀稼。從小看大。（空同集·李夢(mèng)陽(yáng)引諺論先兆）。。。一年二年。與佛齊肩。三年四年。佛在一邊。（空同集·李夢(mèng)陽(yáng)引諺論學(xué)）。。?？h官印，不如歸家信。（歸震川集·時(shí)人為歸氏語(yǔ)）。。。君乘車(chē)。我戴笠。他日相逢下車(chē)揖。君擔(dān)簦。我跨馬。他日相逢為君下。（樂(lè)府詩(shī)集·越謠歌）。。。習(xí)習(xí)谷風(fēng)。以陰以雨。之子于歸。遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天。不得其所。逍遙九州。無(wú)所定處。世人闇蔽。不知賢者。年紀(jì)逝邁。一身將老。（琴操·猗蘭操）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。痛恩愛(ài)之永離。歎別鶴以舒情。（琴操·別鶴操）。。。登彼箕山兮。瞻望天下。山川麗崎。萬(wàn)物還普。日月運(yùn)照。（琴操·箕山操）。。。何為遠(yuǎn)去。使此空虛。支骨離別。垂思南隅。瞻望荊越。（琴操·哀慕歌）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。陟彼歷山兮崔嵬。有鳥(niǎo)翔兮高飛。瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮清泠。深谷鳥(niǎo)鳴兮嚶嚶。設(shè)罥(juàn)張罝(jū)兮。思我父母力耕。日與月兮往如馳。父母遠(yuǎn)兮。吾將安歸?！舶矗鹤x此，想起1976年元旦四時(shí)許，忽聞窗外寒號(hào)驚見(jiàn)漫漫大雪，一時(shí)興起登臨千佛山，山階雪路竟無(wú)一人蹤跡，更沒(méi)有鳥(niǎo)翔高飛，至峰巔，北風(fēng)撲面，不禁狂誦《海燕》以抒少年之不羈。。。那時(shí)，豈能料得多年后兄弟、嫂子、父、母都葬在這里。此后，每年歷山思親便成了老朽我生命里的常態(tài)。想必，將來(lái)這里定是吾之最后歸的宿了。另有版本《河間雜歌之思琴操》，前有“舜耕歷山，思慕父母。見(jiàn)鳩與母俱飛鳴相哺食，益以感思，乃作歌曰：”字樣?！常ㄇ俨佟に加H操）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。往而不反者年也。不可以再事者親也。歔欷歸耕。來(lái)日安所耕。歷山盤(pán)兮欽崟。（琴操·曾子歸耕歌）。。。服藥千朝。不如獨(dú)臥一宵。。。子欲居九夷。從鳳嬉。。。豐其屋。下獨(dú)苦。長(zhǎng)狄生。世主虜。。。光光丈長(zhǎng)。大戟為牆。毒藥雖行。戟還自傷。。。豈人有妖心。而造物者亦為是以戲之乎。（楊慎·古今風(fēng)謠）。。。黃帝曰。余居民上。搖搖﹑恐夕不至朝。慄慄﹑恐朝不及夕。兢兢業(yè)業(yè)。日慎一日。（楊慎古今諺·太公兵法引黃帝語(yǔ)）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">。。。規(guī)有摩﹑而水有波。我欲更之。無(wú)奈之何。（楊慎古今諺·韓非子引先聖諺）。。。怒於室者色於市。（楊慎古今諺·韓策周最引語(yǔ)曰）。。。不行其野。不違其馬。牆有耳。伏寇在側(cè)。（楊慎古今諺·管子諷桓公）。。。千羊之皮。不如一狐之腋。千人之諾諾。不如一士之諤諤。（衛(wèi)鞅傳）。。。堯無(wú)膠漆之約於當(dāng)世﹑而道行。舜無(wú)置錐之地於後世﹑而德結(jié)。（古諺閒譚·韓非之引古諺）。。。知聲而不知音者。禽獸是也。知音而不知樂(lè)者。眾庶是也。惟君子而後知樂(lè)。（空同子）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★王拯（1815-1876）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《王剛節(jié)公家傳跋尾》句：如人奔走于塵暍，倏然而清風(fēng)，出浮云，以游乎埃壒之表，猶夫利祿名位之徒，之泰然方自以為得耶？孔子曰：求仁而得仁，人能各得其所，欲得又何憾焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★劉蓉（1816-1873）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《習(xí)慣說(shuō)》全文：蓉少時(shí)，讀書(shū)養(yǎng)晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來(lái)室中，語(yǔ)之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也，及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★方宗誠(chéng)（1818-1888）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《桐城文錄序》句：今夫言天文者，以日月為明，而恒星之熹微，亦未能或遺也；言地文者，以海岳為大，而泉石之幽窈，亦未能或略也。。。文勝則質(zhì)表，巨帙重編，而于事理無(wú)關(guān)切要，徒亂學(xué)者之耳目，紛后人之心志，則又不可不精別慎擇，以定其指歸。。。物勝則必反其本，然后可以久而不敝。天地之氣運(yùn)，流行不能自己，畜久則必盛，盛久則必靡，亦理之勢(shì)然也。。。夫?qū)W問(wèn)之道。非可囿于一鄉(xiāng)也。然而流風(fēng)余韻，足以興起后人。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★郭嵩燾（1818-1891）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">〔注：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，言行極為超前。也有人斥責(zé)他曾說(shuō)南京條約“權(quán)衡至當(dāng)”?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《罪言存略小引》句：凡三十七八年，事變繁矣！當(dāng)庚子、辛丑間，親見(jiàn)浙江海防之失，相與憤然言戰(zhàn)守機(jī)宜，自謂忠義之氣，不可遏抑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">癸卯館辰州，見(jiàn)張曉峰太守語(yǔ)禁煙事本末，恍然悟自古邊患之興，皆由措理失宜，無(wú)可易者。嗣是讀書(shū)觀史，乃稍能窺知其節(jié)要，而辨正其得失。久之，益見(jiàn)南宋以后之議論，與北宋以前判然為二。然自是成敗利鈍之跡，亦略可睹矣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《郭嵩燾聯(lián)句》：恒沙世界無(wú)非諸佛總持；華藏莊嚴(yán)并是眾心感觀。（題長(zhǎng)沙開(kāi)福寺）。。。哀郢矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開(kāi)新格；懷沙沉此地，兩千年后，惟有灘聲似舊時(shí)。。。騷可為經(jīng)卓然雅頌并傳，儼向尼山承筆削；風(fēng)原闕楚，補(bǔ)以沅湘諸什，不勞太史采輛軒。（題汩羅屈子祠）。。。塵世任人忙，流水春風(fēng)，卻笑桃花誤劉阮；天臺(tái)從此入，名山福地，長(zhǎng)留衣缽繼豐寒。（題天臺(tái)國(guó)清寺）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《郭嵩燾日記》句：生世不過(guò)百年，百年以后，此身與言者幾具盡？區(qū)區(qū)一時(shí)之毀譽(yù)，其猶飄風(fēng)須臾變滅，良亦無(wú)足計(jì)耳！。。。圣人之治民以德。德有盛衰，天下隨之以治亂。德者，專(zhuān)于己者也，故其責(zé)天下常寬。西洋治民以法。法者，人己兼治者也，故推其法以繩之諸國(guó)，其責(zé)望常迫。。。士須是能忍饑耐辛苦，則去處進(jìn)退，綽然自有余裕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《光緒九年紀(jì)年詩(shī)》句：眼前萬(wàn)事隨云變，鏡里衰顏借酒溫。身世蒼茫成感喟，盛衰反復(fù)與誰(shuí)論？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★楊峴（1819-1896）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《安吉施氏遺著序》句：天能使窮而不達(dá)，不能使精華之氣，閟久而不露。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★俞樾（1821-1906）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《右臺(tái)仙館筆記》句：鬧市有巧對(duì)曰：有限年華催老易，無(wú)靈文字送窮難。（卷三）。。。蓋無(wú)心之善，作者猶不自覺(jué)，而鬼神則已紀(jì)錄之也。（卷八）。。。小事而啟大釁，微物而釀巨禍，自古有之矣。（卷十六）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《春在堂隨筆》句：學(xué)則不固，謂不固守一師之說(shuō)。傳曰：博學(xué)無(wú)方，孔子無(wú)常師。。。嗟乎！文士名心，書(shū)生習(xí)氣，緘石知謬，享帚自珍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★洪仁玕（1822-1864）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《資政新編》句：請(qǐng)?jiān)囇灾何氖恐毯?jiǎn)長(zhǎng)篇，無(wú)非空言假話(huà)；下僚之稟帖面陳，俱是讒諂贊譽(yù)，商賈指東說(shuō)西，皆為奸貪詭譎！農(nóng)民勤儉誠(chéng)樸，目為愚婦愚夫，諸如雜教九流，將無(wú)作有；凡屬妖頭鬼卒，喉舌模糊。到處盡成荊棘，無(wú)往不是陷坑。。。其余萬(wàn)方來(lái)朝、四夷賓服、及夷狄戎蠻鬼子，一切輕污之字皆不必說(shuō)也。蓋輕污字樣，是口角取勝之事，不是經(jīng)綸實(shí)際，且招禍也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《戒浮文巧言諭》句：凡前代一切文契書(shū)籍不合天情者，概從刪除。。。棄偽從真，去浮存實(shí)，使人人共知虛文之不足尚，而真理自在人心也。。。不得用：“龍德”、“龍顏”及“百靈”、“承運(yùn)”、“社稷”、“宗廟”等妖魔字樣。至祝壽浮辭，如“鶴算”、“龜年”、“岳降”、“嵩生”及“三生有幸”字樣，尤屬不倫，且涉妄誕。〔注：屬?gòu)?qiáng)烈反封建表達(dá)，至今有提示意義?？上А疤教靽?guó)”近乎蒙昧殘忍極權(quán)的一系列所為與其主張過(guò)于背道而馳了?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★張?jiān)ａ摚?823-1894）〔注：意外，先生的散文居然優(yōu)于書(shū)法，感慨感慨！〕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《游狼山記》句：獨(dú)思遺外身世，捐去萬(wàn)事，徜徉于茲山之上。蔭茂樹(shù)而擷澗芳，臨望山海，慨然憑吊千載之興亡，左挾書(shū)冊(cè)，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身。人世是非理亂，天地四時(shí)變移，眇若墜葉與飄風(fēng)，于先生乎何有哉？歸書(shū)而為之記。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《送黃蒙九序》句：蓋賢者之于世，雖是心不能一日以忘，至其于富貴寵利，則泊乎一無(wú)與于其身，而不以毫發(fā)為吾重輕。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《與黎莼齋書(shū)》句：夫文章之事，非資才夐絕，而程功致力之深且久者，則必不能以至；才憂(yōu)而力深矣，其能至以幾于成與不能成，則亦有天焉；即至而幾于成矣，其傳不傳、與傳之顯若晦若近與遠(yuǎn)，則又有天焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《北山獨(dú)游記》句：天下遼遠(yuǎn)殊絕之境，非先蔽志而獨(dú)決于一往，不以倦而惑、且懼而止者，有能詣其極者乎！是游也，余既得其意而快然以自愉，于是嘆余向之倦而惑且懼者之幾失之，而幸余之不以是而止也，乃泚筆而記之。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《游虞山記》句：噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《愚園雅集圖記》句：蓋君子之處于世，夷怪險(xiǎn)艱不能以一致，或中有不自得，則—放意于林泉巖壑，賓朋宴集以自遣。若劉伯倫、陶淵明之耽嗜于酒；倪迂、顧阿瑛、冒辟疆之徒，當(dāng)元明之季，園亭賓客之盛，甲于東南；而杜子美值天寶亂起，飲李氏園，其為詩(shī)乃曰：“上古葛天民，不遺黃屋憂(yōu)，至今阮籍輩，熟醉為身謀?！笨梢灾淙ひ?。其在成都，乃至與田父泥飲，狎蕩顛倒而不厭，況其所遇為耆彥勝流者邪？其為樂(lè)豈復(fù)可意量邪？故當(dāng)其流連景光，襄羊亭沼，俾倪竹石，掎裳連襼，狂飲大噱，放形遺物，橫行闊視，忘得喪，外非譽(yù)，齊彭殤，混侯虜，寵辱不驚，理亂不聞，頹然與造物者游，而眾莫知其所以，乃以全其真而得其志，此昔之君子胥先后而若出一途者，無(wú)慮皆以是也。今諸賢之集，其與樂(lè)大暨昔之君子之所志，未知何如？然茲游之樂(lè)，不可以無(wú)述也。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《答吳摯甫書(shū)》句：吾所求于古人者，由氣而通其意，以及其辭與法，而喻乎其深。及吾所自為文，則一以意為主，而辭、氣與法胥從之矣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★李鴻章（1823-1901）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《李文忠公遺集》句：屈子以謂為之，蓋取其芬芳清潔，不求媚世，而人亦鮮知之者也。（卷三）。。。胸中自命真千古,世外浮沉只一鷗。。。丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外欲封侯。定須捷足隨途驥，那有閑情逐野鷗。笑指蘆溝橋畔路，有人從此到瀛洲〔《入都·其一》〕。（卷六）。。。投詩(shī)以相證，而本心忽動(dòng)矣。蓋有心而人度之，說(shuō)可知也。（卷七）。。。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《同治八年致兄李瀚章家書(shū)》句：自古賢豪無(wú)不受盡折磨，即凡人一生斷無(wú)全是順境、全是逆境者。天道家運(yùn)往復(fù)循環(huán)，使其心知此理，大小必有所成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《感事述懷呈滌生師用何廉舫太守除夕韻同次青仙屏彌之作·其九》句：往事悠悠同逝水，諸公袞袞共扶輪。杜陵流落江湖久，老向人間逐后塵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《碧紗籠賦》句：廿行殘墨，七字新詩(shī)。紅綾已啖，青睞頻垂。維我生之貴賤，見(jiàn)人意之差池。。。千里之羅綺交加，蔑能尚矣，一樣之人情冷暖，我不與爾。。。蕭寺之舊游如昨，不乞人憐；文章之新價(jià)頻添，請(qǐng)自今始。于焉詩(shī)句長(zhǎng)留，前情共憶。。。賴(lài)此日詩(shī)中著色，眼留異樣之青；記昔年飯后讀書(shū)，草弄一窗之碧。。。二十年拂面塵飛，深愧堤橋得意，廿余句驚人妙語(yǔ)，從欣好句籠紗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《送劉晨阮肇還鄉(xiāng)賦》 句：無(wú)奈，雪迷鴻爪，當(dāng)年之陳?ài)E荒涼。紅樹(shù)青山，此日之風(fēng)光凄絕！不無(wú)花草，枉自芬芳；僅有煙霞，為誰(shuí)點(diǎn)綴？早知今日難逢，反恨當(dāng)年輕別。于是，不平則鳴，援筆而為之歌曰：“。。。山寂寞，水澄清，滿(mǎn)船空載月光明，劉晨阮肇情癡而，到底仙姬太無(wú)情？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《雜言》句：處數(shù)千年未有之奇局，自應(yīng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)。。。 實(shí)心實(shí)力，廉政為本，精核為用，先自立于不敗之地，始終不移，庶幾可大可久。。。平日遇事不能持平，威信無(wú)從服眾，以至一發(fā)難收，柔遠(yuǎn)二字須看的通透。。。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★王韜（1828-1897）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《弢園文錄外編》句：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">〔卷一〕天下之道，其始也由同而異，其終也由異而同。。。（原道）夫賢才者，國(guó)家之元?dú)庖?，賢才在上則國(guó)治，賢才在下則國(guó)亂。。。（原才）。。。嗚呼！世人皆明于既往而昧于將來(lái)，惟深思遠(yuǎn)慮之士乃能默揣而得之。天心變于上，則人事變于下。。。盡人事以聽(tīng)天心，則請(qǐng)決之以百年。。。今觀中國(guó)之所長(zhǎng)者無(wú)他，曰因循也，茍且也，蒙蔽也，粉飾也，貪罔也，虛驕也，喜貢諛而惡直言，好貨財(cái)而彼此交征利。。。蓋進(jìn)言者必美其詞曰，中國(guó)人才之眾也，土地之廣也，甲兵之強(qiáng)也，財(cái)力之富也，法度之美也，非西國(guó)之所能望其項(xiàng)背也。嗚呼！。。。治天下者，當(dāng)立其本而不徒整頓乎末，當(dāng)根乎內(nèi)而不徒恢張于外，當(dāng)規(guī)于大而不徒馳鶩乎小。蓋天下氣運(yùn)之開(kāi)，以時(shí)而變，而天下情事之繁，亦以時(shí)而異。（變法）。。。天下何以治？得民心而已。天下何以亂？失民心而已。民心之得失，在為上者使之耳。。。嗚呼！勿以民為弱，民蓋至弱而不可犯也；勿以民為賤，民蓋至賤而不可虐也；勿以民為愚，民蓋至愚而不可欺也。夫能與民同其利者，民必與上同其害；與民共其樂(lè)者，民必與上共其憂(yōu)。。。泰西之立國(guó)有三，一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)。〔注：王韜在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)對(duì)西方體制有了比較詳盡的了解，實(shí)為難得！〕。。。三代以上，君與民近而世治；三代以下，君與民日遠(yuǎn)而治道遂不古若。至于尊君卑臣，則自秦制始，于是堂廉高深，輿情隔閡，民之視君如仰天然，九閽之遠(yuǎn)，誰(shuí)得而叩之？雖疾痛慘怛，不得而知也；雖哀號(hào)呼吁，不得而聞也。。。惟知耗民財(cái)，殫民力，敲膏吸髓，無(wú)所不至，囊橐既飽，飛而揚(yáng)去，其能實(shí)心為民者，無(wú)有也。。。彼不知民雖至卑而不可犯也，民雖至愚而不可誑也。善為治者，貴在求民之隱，達(dá)民之情，民以為不便者不必行，民以不可者不必強(qiáng)，察其疴癢而煦其疾痛，民之與官有如子弟之于父兄，則境無(wú)不治矣。。?！稌?shū)》有之曰：“民惟邦本，本固邦寧?！逼埖镁饔谏?，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣。。。（重民）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">〔卷二〕今昔不同，則因地制宜，固不可不思變通之道焉。其道奈何？曰，毋因循也，毋茍且也，毋玩愒也，毋輕忽也，毋粉飾也，毋夸張也，毋蒙蔽也，毋安于無(wú)事也，毋溺于晏安也，毋狃于積習(xí)也，毋徒襲其皮毛也，毋有初而鮮終也，毋始勤而終怠也。（變法自強(qiáng)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">〔卷六〕世人有言曰，天下安，注意相；天下危，注意將。（任將相說(shuō)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">〔卷七〕取友之道，人品為先，學(xué)問(wèn)、文章其末事?tīng)?。（擇友說(shuō)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">〔卷十一〕圣人以神道設(shè)教，不過(guò)為下愚人說(shuō)法。明則有王法，幽則有鬼神，蓋惕之以善惡賞罰之權(quán)，以寄其懲勸而已。。。西人窮其技巧，造器致用，測(cè)天之高，度地之遠(yuǎn)，辨山岡，區(qū)水土，舟車(chē)之行躡電追風(fēng)，水火之力縋幽鑿險(xiǎn)，信音之速瞬息千里，化學(xué)之精頃刻萬(wàn)變，幾于神工鬼斧，不可思議，坐而言者可以起而行，利民生，裨國(guó)是，乃是犖犖大者。不此之務(wù)，而反索之于支離虛誕，杳渺不可究詰之境，豈獨(dú)好奇之過(guò)哉？其志亦荒矣。（淞隱漫錄自序）。。。胸懷磊落，身歷艱辛，上下三千年，縱橫九萬(wàn)里，每當(dāng)酒酣耳熱之際，往往舉杯問(wèn)天，拔劍斫地，心有所得。（杞憂(yōu)生易言跋）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《淞濱瑣話(huà)》句：世間富貴榮華，貧賤屈辱，皆境也。境也者，不過(guò)暫焉而已。。。人自樂(lè)有生，我自求無(wú)生。有生在世，其亦贅旒而已。。。把玩昕夕，消遣歲月者，不過(guò)驅(qū)使煙墨，供我詼諧而已。（序）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《與所親楊丈》句：九原如可作也，何惜以生花筆易之耶！才人薄命，烈士多窮，焉用文詞自取戾乎！。。。夫文能傷命，情易生愁。岸楓著紅，蘺菊斗紫，一尊獨(dú)酒，持奠細(xì)君，短榻香銷(xiāo)，閑窗塵網(wǎng)，刻骨相思，豈有了境？返魂乏術(shù)，永無(wú)見(jiàn)期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《物外清游》句：一榻臨風(fēng)，涼飚颯至，把卷長(zhǎng)吟，襟懷閑曠，余謂此樂(lè)雖神仙不啻也。</span></p>