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云貴高原行（6）·貴州篇--黔南州荔波瑤山（白褲瑤）

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<p class="ql-block"><b>本人曾于2009年、2013年、2016年、2018年四次到過貴州、云南旅游，這次做的美篇是以2016年5月19日--6月14日（27天）的游覽內(nèi)容為主而做的“云貴高原行”美篇。為全面反映云貴高原的美麗風(fēng)光、人文歷史和民族風(fēng)情，經(jīng)考慮決定將幾次的云貴高原內(nèi)容穿插在一起，以較為真實、全面的反映云貴高原的風(fēng)土人情和少數(shù)民族的民族風(fēng)情。本集美篇的主要內(nèi)容為2013年4月我們從廣西南丹縣進(jìn)入貴州荔波縣時，游覽地處廣西和貴州交界的大山里、一個被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”的民族--白褲瑤族。</b></p> <p class="ql-block"><b>在廣西南丹縣與貴州荔波縣交界的大山深處，有著一個被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”的民族白褲瑤。白褲瑤是瑤族的一個支系，因男子都穿著及膝的白褲而得名。白褲瑤族主要聚居在廣西壯族自治區(qū)西北部的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">廣西南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)蠻降屯</b></p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤族是一個歷史悠久的古老民族，是一支長期深居高山密林，過著刀耕火種，自給自足的封閉式狩獵民族，至今仍保存著母系氏族社會向父系氏族社會過渡的遠(yuǎn)古遺風(fēng)，因其民族文化保存最完整而被聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織賜予“人類文明的活化石”之稱。又因其崇拜太陽神，信奉百神靈，圖騰與遠(yuǎn)在大洋彼岸的印第安人極為相似而被外界稱為“東方印第安人”。</b></p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤族是一個由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。白褲瑤族至今仍保留著很多古老的習(xí)俗。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結(jié)婚之后，女子從夫居住，聽從男子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">來源傳說</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤源于何方呢？據(jù)白褲瑤鬼師念詞中說：白褲瑤的老祖宗從江蘇糯米街來到貴州獨山，而當(dāng)?shù)厝苏f，他們的祖宗先到獨山，并在水塘中沉藏磨刀石作記號，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀(jì)馬村，在紀(jì)馬村糧食不夠吃，最后搬到蠻降屯，據(jù)傳在蠻降屯建村已有10余代人了。這些傳說已無法考證，但有一點是可以肯定，即白褲瑤肯定不是本地的原住民族，而是從外地遷來的，他們在蠻降定居之前曾在多處地方停留。</b></p> <p class="ql-block"><b>趾高氣揚與低三下四</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">服飾文化</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤婦女精于紡織，至今仍保留著一套完整的手工制作技術(shù)。白褲瑤的服飾制作需要一年的時間，因為它每一道工序都受季節(jié)的影響，自己織布、紡紗、刺繡、畫圖案，要三十多道工序。白褲瑤族服飾，分男裝和女裝，節(jié)日盛裝和便裝，其服飾圖案以雞仔花為主要紋飾，體現(xiàn)出白褲瑤胞對雞的崇拜。</b></p><p class="ql-block"><b>男裝整體來看，像只雄雞一樣，像這衣服的腳是雞的尾巴，兩邊是雞的翅膀。白褲瑤族男子白褲的膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭時留下的血手印，繡在衣上以示紀(jì)念，也是他們氏族圖騰的標(biāo)志。這圖案就是雞的圖案，白褲瑤的每個婦女都懂得這個圖案，上面的雞頭雞腳在哪他們都分得清。</b></p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側(cè)覽女性雙乳若隱若現(xiàn)。一旦彎腰干活，便是全覽無余?！皟善帯本驮从诎籽潿幾鍕D女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。</b></p><p class="ql-block"><b>獨特的白褲瑤服飾說明，在遠(yuǎn)古時代，白褲瑤就已經(jīng)學(xué)會運用抽象的民族文化符號，表達(dá)自己的生活情趣和文化意念，這在中國少數(shù)民族服飾文化中具有重要的地位和價值。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">貴州荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)拉片村（瑤山古寨）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤銅鼓</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤族大多居住在偏遠(yuǎn)的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。銅鼓是白褲瑤虔誠禮拜的神器，是圖騰崇拜和藝術(shù)的精華，更是瑤山的精靈和民族精神的寄托。白褲瑤的銅鼓是最具民族特色，早為宋代多為明清鑄造，鼓體的形態(tài)、鼓面的紋飾十分別致、精美。白褲瑤打銅鼓程序十分講究，且花樣變化多端。白褲瑤銅鼓陣氣勢宏大，銅鼓與風(fēng)桶和鳴，聲音渾厚宏亮，動人心魄，獨具魅力。銅鼓已被賦予豐富的精神內(nèi)涵，讓人尋覓、回味。</b></p> <p class="ql-block"><b>據(jù)統(tǒng)計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭年代作為戰(zhàn)鼓使用。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱心如意的伴侶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">婚戀習(xí)俗</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤族一般都早婚，十七到二十歲是最佳結(jié)婚年齡，過了二十就算老青年了。白褲瑤男人的心胸，豁達(dá)得令人難以置信，結(jié)婚當(dāng)天，還允許新娘去會以前的情人。白褲瑤族的男人，如果不能忍受新娘在婚前有情人的事實，他會受到人們的指責(zé)，人們會認(rèn)為這個男人心胸不豁達(dá)。白褲瑤族新娘結(jié)婚的當(dāng)天，從早上八點鐘開始，到下午四點這八個小時的時間里，可以去和以前的情人做最后的告別。告別儀式是完全公開的。新娘家還要備好二十斤糯米飯，給新娘用做送給情人的最后禮物。</b></p> <p class="ql-block"><b>結(jié)婚當(dāng)天，新郎家門前站著兩位等著向客人敬酒的小伙子。每位客人要進(jìn)到新郎家里，都要經(jīng)過這兩位小伙子設(shè)下的“酒”關(guān)。敬酒要喝雙數(shù)，意為成雙成對?；槎Y的第二天，新娘要返回娘家，第三天新郎去接新娘時，迎親的隊伍和送親的隊伍在半路擺起長席宴，名為半路酒。喝半路酒的時候，場面奇特而宏大。</b></p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤族不僅婚禮奇特，戀愛過程也非同一般。白褲瑤族男女青年習(xí)慣趕夜街，每每到圩日，天黑過后，三三兩兩的白褲瑤男女青年就涌向湖邊，去尋找他們的意中人。月光下，街上人山人海，到處可見卿卿我我的白褲瑤情侶。情侶們愛到濃時，甚至把嘴湊到對方的耳旁唱瑤歌，歌聲很小，大概也只有情侶雙方才聽得見，街上遍地透著浪漫的氣息。</b></p><p class="ql-block"><b>婚姻習(xí)俗：白褲瑤一般不與外族通婚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">喪葬習(xí)俗</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤族民風(fēng)淳樸，喪葬習(xí)俗尤為獨特。白褲瑤葬俗原始、神秘、神奇、隆重，充滿悲情、親情、友情、愛情，內(nèi)容豐富多彩，是銅鼓文化、服飾文化、宗教文化、歌謠文化及婚戀文化和飲食文化的集中展示，為世界之獨有?？撑?、打銅鼓、跳老猴舞，這是白褲瑤為死者舉行葬禮的儀式。整個葬禮悲壯、肅穆。祭祀場面氣氛凝重莊嚴(yán)。白褲瑤的這種傳統(tǒng)送喪習(xí)俗，不僅僅是表達(dá)遺屬對死者的悼念，也是一項眾人共同的祭祖活動。</b></p> <p class="ql-block"><b>因為他們認(rèn)為：個人和集體都是以祖先為紐帶，在歲月的長河中并肩艱苦跋涉的。這一習(xí)俗中的銅鼓、皮鼓，是葬禮活動的主要打擊樂器，在平時的日子里不能隨意敲打。傳說，白褲瑤的銅鼓、皮鼓是古代用以出征打仗報警的。有一次，白褲瑤與土司打仗，因寡不敵眾，頭領(lǐng)身負(fù)重傷，最后只好逃進(jìn)深山，后來頭領(lǐng)因傷勢過重含恨死去，瑤胞為了祭祀頭領(lǐng)，為他鳴鼓、砍牛，隆重安葬。從此，銅鼓和皮鼓便與祭祀聯(lián)系在了一起。</b></p> <p class="ql-block"><b>當(dāng)家中有人去世，死者家屬就派人在舉行葬禮之前，帶著砍牛刀去向舅爺報喪。舅爺一見砍牛刀便知原委。翌日，舅爺帶領(lǐng)著數(shù)十人，背著銅鼓，提著風(fēng)桶，來到死者家中。銅鼓是白褲瑤的圣物，在啟用之時，人們要殺雞、放鞭炮，在埋銅鼓的地方舉行起鼓儀式：“銅鼓呀，我們把你來敬，請你開口說話，求你告訴祖先，保佑我們風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登?！闭f完這些話，才把銅鼓取出來去參加葬禮。葬禮完畢，同樣要舉行敬鼓儀式，將鼓埋好，這樣鼓才不會跑走。</b></p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤族舉行“砍牛送葬”儀式的前一天，要打銅鼓為死者“開路”，使更多的人聽到鼓聲，自動前來參加葬禮。砍牛送葬，在白褲瑤的人。他們認(rèn)為牛是前輩創(chuàng)業(yè)的結(jié)晶，應(yīng)該與前輩結(jié)伴同行?？撑r，四方親友都前來參加這個莊嚴(yán)的儀式。砍牛前，先理好一根約2米高的木樁，用竹圈套在木樁上，然后用鐵環(huán)拴住牛鼻，以長麻繩系于蔑圈外，使牛能繞著木樁轉(zhuǎn)動。</b></p> <p class="ql-block"><b>砍牛前，死者家屬按男女排著隊，每個將手里拿著的谷穗喂牛，拜牛、哭牛。最后，主持砍牛儀式的巫師，邊撒白米，邊念先輩祖宗的功德，死者的經(jīng)歷和后人對死者的懷念等。念完，砍牛手從舅爺手中接過砍牛刀揮刀砍牛，把牛捆倒后便接牛血倒入預(yù)備好的酒中，再用竹簡裝上牛血灑，敬鼓手、敬親友、敬眾人。</b></p> <p class="ql-block"><b>砍牛一結(jié)束，便進(jìn)入第二個祭祀儀式，打銅鼓、跳猴鼓舞。這個儀式把葬禮引向了另一個高潮。敲鼓前要先祭鼓，主鼓手把鼓放在銅鼓圍起的場中央，寨老點起三注香火，擺牲頭，酒飯祭大鼓。祭完大鼓，再拿禾把米酒從左到右，從外到內(nèi)，從內(nèi)到外，祭銅鼓，唱祭鼓歌。祭罷銅鼓，主鼓手啟鼓，牛角號手從兩邊進(jìn)場，吹起牛角號，號聲低音回旋深沉，如泣如訴。片刻號手回到原位，鼓聲又起。主鼓手兩臂平放，再擊一鼓，同時開始鳴槍，由左向右，依次而放，這是向死者送行的槍聲，也是祈求祖先保佑的槍聲。</b></p> <p class="ql-block"><b>槍聲剛落，鼓聲又起，用藤做的鼓槌敲在鼓心上，發(fā)出咚咚聲響，主鼓手雙腿齊跳，舞槌擊鼓。眾銅鼓手依鼓點節(jié)奏，也敲起銅鼓。打銅鼓的人都是男子，他們彎腰站在鼓的一側(cè)，左手握鼓槌，敲擊鼓面，右手執(zhí)鐵絲輕打鼓身。在他們的右后方，另有一人雙手用木制的風(fēng)桶接音，按一定的節(jié)奏前后晃動，使銅鼓產(chǎn)生低沉的共鳴，鼓聲在數(shù)十里的村寨和山谷中回蕩。山民聽到鼓聲，或背著銅鼓，或挑著糯米粑趕來。鼓聲越來越響，引來參加葬禮的人越來越多，葬禮儀式的場面也愈隆重，愈體面。</b></p> <p class="ql-block"><b>主鼓手一邊以鼓點指揮銅鼓演奏，一邊跳起老猴舞，以舞姿表現(xiàn)眾人的愿望，讓死者的靈魂登天，驅(qū)散眾人心頭悲傷的陰影，消除災(zāi)難。他左跳右跳，雙腿并攏微曲，然后雙槌擊鼓，手中的小木槌則有規(guī)律地從頭頂、兩耳、雙肩、大腿、小腿等部位，相向互擊，或左或右地繞皮鼓轉(zhuǎn)圈。其舞姿動作，似老猴攀援、摘果，也似農(nóng)事勞動的揮鋤、挖地、點種，讓人從中看到后人對前人艱辛創(chuàng)業(yè)的深深敬意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤族文化</b></p><p class="ql-block"><b>在瑤族糧倉群，可以領(lǐng)略到這古老民族的智慧結(jié)晶，令人感嘆這是一群大山深處的雕刻家與建筑師。這里的民風(fēng)古樸，鄉(xiāng)土氣息和地方特色十分濃厚。每逢春節(jié)，瑤山自然聚集了各地群眾，他們在這里舉行民間各種文體活動，活動包括陀螺、射箭、刺繡、斗雞等項目的比賽，熱鬧非凡。另外，拉片村不斷挖掘保護(hù)自身的民族文化元素，組建民族歌舞表演隊，完善猴鼓舞，自編打獵舞、民族服飾舞等節(jié)目。每次游客到訪，民族表演隊會送上一道“瑤族舞蹈”大餐。拉片的陀螺隊和民族歌舞表演聞名遠(yuǎn)近，曾經(jīng)代表貴州參加省內(nèi)外各種運動會和歌舞表演，在陀螺項目和歌舞表演中屢獲金獎。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤吊腳樓??</b></p><p class="ql-block"><b>瑤族人居室的基本象征，其基本結(jié)構(gòu)是吊幾根柱子在地上，人只居住在樓上，因是采用框架式結(jié)構(gòu)，看似頭重腳輕的房子也能穩(wěn)如泰山。這種樓房據(jù)說已有100余年歷史，在菇類村懂蒙組全是這種樓房，100多年過去，懂蒙仍然保留了完整的吊腳樓建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤服飾??</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤的服飾堪稱中國民族服飾之林的一朵“奇葩”。白褲瑤男女穿的衣服，都是心靈手巧的白褲瑤婦女自己開荒種棉花，自紡、自織、自縫、自繪、自蠟染、自繡而成。用粘膏樹脂來畫衣裙，下裝則是絢麗多彩的百褶裙。男子的便裝衣服皆黑布平領(lǐng)，黑腰帶，褲子純白大褲襠；盛裝是富有神奇?zhèn)髡f的“五指”花褲和花衣。白褲瑤將本民族的服飾看作民族的象征和尊嚴(yán)。</b></p> <p class="ql-block"><b>本圖來自網(wǎng)絡(luò)</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤葬俗??</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤葬俗原始、神秘、神奇、隆重，充滿悲情、親情、友情、愛情，內(nèi)容豐富多彩，是銅鼓文化、服飾文化、宗教文化、歌謠文化及婚戀文化和飲食文化的集中展示，為世界之獨。葬禮大都在秋冬進(jìn)行，屆時親朋好友皆著盛裝從四面八方前來悼念。聽銅鼓陣陣寄托片片悲思，看哭牛祭牛砍牛驚心動魄，聞鳥槍鐵炮聲聲震撼人心，走崎嶇山道悠悠送故人，擺長桌宴款款謝親友，夜半歌聲吐心語，首首歌謠訴深情。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤猴鼓舞??</b></p><p class="ql-block"><b>猴鼓舞是流傳于瑤山白褲腰地區(qū)的傳統(tǒng)祭祀舞蹈，源于猴子救助白褲瑤祖先的故事，傳說瑤山白褲瑤從廣西遷入荔波經(jīng)撈村，經(jīng)遇危難得到一群猴子的解危護(hù)救。后人為了紀(jì)念祖先遷徙之苦和猴子護(hù)救之功，模仿祖先跋山涉水的情景和猴子攀爬跳躍護(hù)救祖先的神情姿態(tài)舞蹈，葬禮上人們以舞蹈祭祀祖先和護(hù)送亡靈，祈求亡靈平安歸西。舞蹈以模仿猴子各種姿態(tài)神情為基本特點，其動作有“三擊鼓面”、“蓮花”、“反背”、“穿腳”等，粗獷拙樸，節(jié)奏強(qiáng)烈。木鼓與銅鼓的合奏更是雄沉蒼涼，回蕩在山谷，猶如天地共鳴。舞蹈充分表現(xiàn)原始樸素的自然以及天地人完美統(tǒng)一的至高境界。2008年《瑤族猴鼓舞》被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">白褲瑤蠟染??</b></p><p class="ql-block"><b>白褲瑤蠟染的主要原料有藍(lán)靛、蜂蠟、白布、蘑芋等。染布用的原料是靛藍(lán)草，把藍(lán)草葉放在水缸里發(fā)酵，便成為藍(lán)靛。布料多用自己紡織的白色土布，有麻布、棉布等。蠟染技術(shù)在瑤族婦女中代代相傳，是瑤族婦女必須掌握的一項技藝。蠟染產(chǎn)品的制作和使用在瑤山瑤族當(dāng)中世代相傳，瑤族常用蠟染布制作衣服、頭巾、背包、裙子、圍腰、頭帕、綁腿等。少數(shù)民族婦女和民間藝人的制作的產(chǎn)品多為自用，具有鄉(xiāng)土氣很濃的民間藝術(shù)特點，是少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的藝術(shù)品。</b></p> <p class="ql-block"><b>白褲瑤族人在當(dāng)?shù)卣年P(guān)心和幫助下，脫貧致富。2017年，總?cè)丝谌f多的白褲瑤族人，有約1/3的人口搬出深山。</b></p><p class="ql-block"><b>?圖為白褲瑤群眾搬出大山后的新居</b></p> <p class="ql-block"><b>美篇《云貴高原行（6）· 貴州篇 -- 黔東南荔波瑤山（白褲瑤）》完成，歡迎各位美友、農(nóng)友、旅友關(guān)注，并分享、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊。</b></p>