《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》閱讀心得

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“客觀主義雖然貌似把知識(shí)的客體看得高于一切，實(shí)際上卻造就了一個(gè)以教師為中心的課堂?？陀^主義是如此沉迷于保護(hù)知識(shí)的純潔，學(xué)生被禁止直接接觸學(xué)習(xí)客體，以免被他們的主觀性污染了。無(wú)論他們想知道什么，都一定要經(jīng)過(guò)教師的傳授，教師代替知識(shí)，成為它的代言人，并成為學(xué)生注意力的惟一焦點(diǎn)。”這，是以教師為中心。“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向:你有你的真理，我有我的真理，我們不必去考慮它們之間的差異。當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無(wú)知和偏見(jiàn)了?！边@是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》對(duì)于這兩種教學(xué)的解釋，不由得讓我受到直擊心靈的震撼與啟發(fā)，就像是對(duì)于赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)和杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)之間的場(chǎng)辯論一樣，究竟何種才可以真正創(chuàng)造教育的價(jià)值，這是個(gè)小小的謎團(tuán)，正如書(shū)中的這般解釋一樣，好像各有利弊。而后，書(shū)中提到的一個(gè)觀點(diǎn)，以主體為中心。在以主體為中心的課堂中，學(xué)生不會(huì)被忽略。這樣的課堂尊重學(xué)生最重要的需要之一:被引進(jìn)一個(gè)比他們的經(jīng)驗(yàn)和自我世界更大的世界，那是一個(gè)能拓展他們個(gè)人界限，并擴(kuò)大他們的共同體歸屬感的世界。這個(gè)指引者正是教師，這條路中指引方向的路燈，使用的羅盤針，照亮前方路途的明星，正是課程，活動(dòng)，教學(xué)等等。這條路充滿艱辛，身為最重要的指引者，教師身負(fù)重?fù)?dān)，如何成為正確而又優(yōu)秀的指引者，如何成為教師，如和成為“教師本我”，學(xué)生又如何在指引下獨(dú)立而又自強(qiáng)的走出荊棘，這本書(shū)能給我們一些啟示。 “我”是誰(shuí)？是教師，也是一個(gè)真正的人，我們不僅想成為教師，同時(shí)也要照顧到我們自己，在為學(xué)生，課程，教學(xué)做好周全的打算考慮之后，我們依然要去思考，如何做好我們自己?！爱?dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，手力在這里繃緊，線梭在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！蔽覀兛梢岳媒虒W(xué)技巧使自我天資更好地表現(xiàn)出來(lái)，從中產(chǎn)生最優(yōu)秀的教學(xué)。感悟技巧與天資的恰當(dāng)融合，找到適合自己的教學(xué)技巧，在教師發(fā)展的最初求生存階段，我們關(guān)注自我的教學(xué)能力，我們害怕我們不能勝任這份工作，不斷地去鉆研教材那我們嘗試模仿老教師的風(fēng)格方式，去找尋他們的優(yōu)秀點(diǎn)，這樣的一種節(jié)奏是我們?cè)谏骐A段可以找尋到安慰的，或許初期我們會(huì)很艱難，但是其實(shí)如果什么都不做，只是等待會(huì)產(chǎn)生更多恐懼?！叭绻麆兊魧?duì)直接沖突的恐懼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)第三層恐懼，即恐懼不斷地失去自身認(rèn)同。我們所冒的是失去自我意識(shí)的危險(xiǎn)?！痹诔跗?，這一過(guò)程就是在慢慢重新找回自我，找尋我們成為教師的一個(gè)新的自我狀態(tài)。找不到自己的位置，找不到感覺(jué),不知道自己擅長(zhǎng)什么能做些什么，一切都陷入無(wú)法掌控的地步，無(wú)所適從這是最令人恐懼的。這時(shí)的我們?nèi)缤幌伦拥羧肓藷o(wú)底洞，什么都看不見(jiàn)，什么都抓不著。度過(guò)求生存階段，我們就開(kāi)始進(jìn)入漫長(zhǎng)的任務(wù)關(guān)注階段，我們開(kāi)始研究關(guān)注學(xué)生，研究課程，研究教學(xué)，在這一過(guò)程中，不安，恐懼，困惑，思緒雜亂，畏懼……隨之而來(lái)，而這一過(guò)程，教育界的前輩們包括這本書(shū)給了我們很多指引，使得我們得以收到啟發(fā)，在一年又一年的教學(xué)生涯中不斷獲得進(jìn)步。在教學(xué)工作中的建議，這對(duì)于剛開(kāi)始從事教學(xué)工作的我來(lái)說(shuō)，具有巨大的教育意義，因此閱讀這部分時(shí)，我感覺(jué)每一行每一個(gè)字都有著深刻的意義。在教學(xué)工作中的建議，這對(duì)于剛開(kāi)始從事教學(xué)工作的我來(lái)說(shuō)，具有巨大的教育意義，因此閱讀這部分時(shí)，我感覺(jué)每一行每一個(gè)字都有著深刻的意義?！拔覀兗俣▽W(xué)生的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動(dòng)的軀體的方式教學(xué)時(shí)，這些入學(xué)時(shí)本來(lái)朝氣蓬勃，充滿活力的學(xué)生就變成了知識(shí)的消費(fèi)者;等他們畢業(yè)離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。”而我們似乎對(duì)這種自我應(yīng)驗(yàn)的教訓(xùn)總不記取:我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來(lái)教他們，學(xué)生不是容器，他們本身就是帶著自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)了教室。教與學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能分離。這就關(guān)系到前面所提到的以主體為中心的教學(xué)?！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的:這第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的一切負(fù)責(zé)。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質(zhì)如此活躍教師可以當(dāng)學(xué)生，而學(xué)生也可以當(dāng)教師，彼此都可以偉大事物的名義向?qū)Ψ桨l(fā)表其見(jiàn)解?！痹谝粋€(gè)以主體為中心的課堂上，教師的核心任務(wù)是要為偉大事物提供一種聲音，一種能力，能獨(dú)立地把真理說(shuō)出來(lái)，讓學(xué)生聽(tīng)到、理解，而不需借助教師的聲音。這樣的一種狀態(tài)使得教師在與學(xué)生一次又一次的聯(lián)系中完整了教師自己，逐漸能過(guò)渡到自我發(fā)展階段。當(dāng)然，這其中一定也不能忘記學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的要點(diǎn)，不論是對(duì)于怎樣的學(xué)生，理解教材是最基本的，但是要記住，這里的理解并非是“膚淺”的，而要是“深刻”的，我認(rèn)為這與我們當(dāng)下強(qiáng)調(diào)的“核心素養(yǎng)”是有異曲同工之處的，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，通過(guò)自主感興趣的廣泛了解，在真正被引導(dǎo)著去理解教材學(xué)習(xí)知識(shí)之前，就通過(guò)課外已經(jīng)掌握了與該學(xué)科相關(guān)的一些知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，能夠獲得更大的動(dòng)力，所形成的技能和知識(shí)也就不會(huì)出現(xiàn)“比例失調(diào)”，一些終身學(xué)習(xí)的必備品格和關(guān)鍵能力正是在這樣一種教育之下逐漸形成的。在這樣的一次又一次嘗試中，教師的心靈才得以“活化”，我們真正找到了自身的意義。我想，在三年后，我真正成為一名教師，我還會(huì)重新拾起這本書(shū)，再次閱讀，再次讓我認(rèn)識(shí)自己，再找到真正的自我。