<h1><font color="#ed2308">心得：</font><div><font color="#ed2308"><br></font>【2組-7號-萊州市神堂中學 任淑麗】<br> 這則論語孔子主張不爭，即使爭也要循禮，尊重對方。當今是個競爭的社會，也是個內(nèi)卷的時代。我們的中考高考考研考公考編，其白刃化越來越多的人參與其中感受其激烈化。蘇軾言，惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。這是父母最理想化的無爭美好的結局。<br> 知識改變命運。考試是當今社會最公平的個人素質(zhì)的考察與選拔，不用協(xié)作不用背景不用人脈。所以寒門弟子的出頭之日大多都是高考，一路上升?，F(xiàn)在有人說寒門再難出貴子，因為輔導班多了，出現(xiàn)拼爹的影子，刷題刷出來的分數(shù)占了便宜。城市的孩子，富裕家庭的孩子，并且可以研學，讀萬卷書不如行萬里路，眼界決定境界。這都是鄉(xiāng)村孩子夠不到的高度。<br> 可是，鄉(xiāng)村孩子有智力有能力有不放棄的堅韌的向上的魄力。教育公平慢慢實施。成績，不僅在于老師的教，更在于學生的學。青出于藍而勝于藍。教育產(chǎn)業(yè)的神奇之處就是學生的蛻變。在某個契機下，學生就像吃了大力丸一樣開發(fā)了自己的潛能，勤學好問，一日千里，不可同日而語。<br> 我和我的學生說，考試對于你們是唯一的公平出路。你們一定要力爭上游，考出去，開眼界，改寫命運。只要你努力了，就無愧生命，我來過，拼搏過，結局就是命運的掌握。生命的高度覺醒，就是自覺，自理，自治。做最好的自己，其他命運安排去吧，存在即合理。在自己能力范圍內(nèi)做到最好，不后悔，不遺憾，這就是成功的人生。謀事在人，成事在天。保持向上的心態(tài)和方向，掌控情緒，榮辱不驚，在競爭激烈的社會里，不崩心態(tài)，記住得失成敗轉頭空。爭與不爭，生存與毀滅，一念之間耳。孩子，君子應早爭。只爭朝夕，不負韶華。<br>【6組-17號-萊州市雙語學校 賈丙強】<br> 本篇是《論語?八佾篇》里的唯一談到“爭”的思想：君子不爭，爭也君子。八佾篇主要是夫子對于當時社會“禮崩樂壞”的痛心疾首的呼喊，如魯迅對人民麻木的吶喊一樣。夫子從來講究言行一致，廣而推行君子之道，提倡全社會行君子之禮，務君子之事，成君子之風。“不爭”是態(tài)度。<br> 夫子認為君子的爭只存在于“射禮”中，揖讓而升，下而飲，輸贏都是君子，重視努力的過程，贏仍謙遜，輸自省之，這是多么美好的意境，假如人人謙遜禮讓，國與國也互相尊重，整個地球都充滿和諧幸福。當然，這種思想在現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展中有很大局限性。畢竟有君子就會有小人。<br> 不過，對于我們個人，特別是教師來說，要提倡“君子不爭，爭也君子”，謙遜禮讓是美德，做謙謙君子也是我們的目標，由我們的身正示范和榜樣作用而給孩子們創(chuàng)造文明、有禮、謙恭、互助等正能量氛圍是很有必要的，德育核心素養(yǎng)就是在這樣的環(huán)境中培育的。不遠離社會發(fā)展，積極參加適當?shù)母偁?、競賽，提倡君子之爭。我們老師為孩子們?chuàng)造公平、公正、公開的競賽活動，讓孩子們在活動中遵守規(guī)則、公平競爭，不能不擇手段。對競爭對手，應抱有互敬、互學之情感和態(tài)度，場上是對手，場下是兄弟，不能以對手為敵人。通過參與活動，讓孩子們學會反思自我，提升自己內(nèi)力，形成正確的“君子不爭”精神，價值觀里種下謙遜積極的品質(zhì)。“其爭也君子”，讓競爭充滿令人進取的活力，讓競爭造就更多向上的“君子”！<br>【6組-4號-萊州市文峰路街道中心小學 董效寧】<br> 孔子在這里講君子之風，，他以“射禮”為例，說明怎樣的競爭才是合乎儒家“禮讓”要求的。這也隱含了孔子對競爭的態(tài)度：爭的目的不在于輸贏，而是求真理、求進步、求新知；要尊重對手，有競爭，有輸贏，有恭敬，也有情誼?？梢钥闯隹鬃硬辉谝庥谕饨绲牡檬С蓴?，更重視內(nèi)心的涵養(yǎng)。<br> 現(xiàn)在人們普遍感覺競爭無處不在，生活壓力非常大，這也是大家常常感嘆而又身不由己的各種“內(nèi)卷”。從出生開始我們就在競爭，上學要爭好名次、考學要爭好學校、畢業(yè)要爭好單位，工作以后競爭就更加無處不在，爭教學成績、爭優(yōu)質(zhì)課、爭榮譽、爭考核、爭職稱、爭晉級等等，我們的累就在于我們都太想“贏”。不可否認，競爭促進人類發(fā)展，沒有競爭就沒有發(fā)展；焦慮也是好事，說明你想成為更好的自己。但是如何正確對待競爭，才是值得我們深刻反省的。既然我們無法做到“無所爭”，那就端正態(tài)度、放平心態(tài)，從“爭也君子”，從光明磊落、不搞小動作、坦然接受成敗做起吧。<br> 吾日三省吾身，我又忍不住對照先哲的教誨反思自己這一方面的教育得失。平時，我能做到教育學生“公平競爭”，要遵守競爭規(guī)則，不能為了勝利而不擇手段；引導學生努力做到勝不驕、敗不餒。記得前幾天，一位家長與我通電話時說：“董老師，我家孩子特別喜歡你……他說與XX要做最好的朋友，最強的對手。”結合今天所學，回憶通電話時的情境，我忍不住會心一笑：不知不覺中，我居然在遵循并踐行著孔子的教育思想。一年級的孩子雖然還小，理解力和感悟力還不是很強，但只要老師潛移默化中不斷滲透，公平競爭的理念必然也會生根發(fā)芽。同時，我又想起放假前聽的一位老師的課，課堂上她設計了兩人對戰(zhàn)的小游戲，競爭氣氛非常熱烈。游戲結束后，老師與勝利者擊掌祝賀，同學們也都把目光和掌聲傾注給了勝利者， 那個成績落后的孩子神色落寞的回到座位上了……學習了這一則《論語》，我想如果老師能夠讓兩個同學比賽前先握手或鞠躬，比賽結束后也握手或鞠躬，讓所有的同學給予成功者與失敗者同樣的尊重，教育效果會更好。開學后見到這位老師，我一定要結合這一案例與她探討，怎樣做才能更好的幫學生樹立正確的競爭意識，引導他們?nèi)绾螌W會正確對待比賽結果。學習孔子教育方式，做智慧教師。 “君子無所爭，爭也有理”這是告訴我們?nèi)松谑?，不能為了名利不擇手段，有禮節(jié)的去競爭獲取。<br>【4組-4號-萊州市第一中學 尹秀敏】<br> 孔子說：＂君子沒有什么可爭的，（如果有所爭）那一定是行射禮之爭。雙方相互禮讓進入賽場，從賽場下來后便相互祝賀飲酒。這樣的爭是君子之爭?。。?lt;br>學習心得：為什么孔子認為射箭之＂爭＂是君子之爭呢？這是個令人深思的問題。<br> 我想原因或許有二：其一，射箭比賽的過程，雙方自始至終依禮而行，＂揖讓而升，下而飲＂，這樣的比賽，雙方是平等的，比賽是公開的，因而也是公正、友好的。既非恃強凌弱，也非爭強好勝。其二，即使當今的射箭比賽，其方式和拳擊、摔跤、擊劍等競技比賽也是不同的。后者注重極強的對抗性，你必須打倒或擊中對方，才算是戰(zhàn)勝對方，贏得了比賽。射箭或射擊則不然，它更強調(diào)自我省察，追求自我強大，注重自我完善一一這正是儒家所尊崇的諸如＂修身＂＂反求諸己＂思想的體現(xiàn)。正如林世峰老師解讀：射箭不是比力氣，是比專心的程度，比是否勇于自我調(diào)整，當我們射不準的時候，反省自己何以射不準，同時調(diào)整射的姿態(tài)、專心程度、射的高低等。這樣說來，射箭比賽與其說是和別人一爭短長，不是說是與自己一較高下?！兜赖陆?jīng)》說：＂勝人者有力，自勝者強。＂信夫，能戰(zhàn)勝自己的人才能強大自己，才是真正的強者。<br>這讓我想起了一組近義詞：好勝和好強。生活中，好勝的人往往追求事事占上風，勝人一籌，壓人一頭：我自己究竟是不是真的優(yōu)秀并不重要，重要的是我要表現(xiàn)得比你優(yōu)秀，勝過你。正因為有這樣的心理，所以好勝的人往往說話夸夸其談、言過其實，做事剛愎自用、不擇手段。好強者則不然。他們追求的是如何提高自己，完善自己，而不是如何超過別人、打贏別人。所以見到比自己優(yōu)秀的人，會＂見賢思齊＂，會＂擇其善者而從之＂，見到不如自己的人，也不會有莫名的優(yōu)越感，而會＂其不善者而改之＂。好強的人往往謙虛、低調(diào)、內(nèi)斂，就像一棵把根深深扎在大地深處的樹，雨露降臨，就將其化為營養(yǎng)，風雷襲來，就將其化作力量，深深扎根，默默成長。<br> 楊絳先生翻譯英國詩人蘭德的《生與死》：我和誰都不爭，和誰爭都不屑。這當然是一種對名利的淡泊和超然，但我想，和自己＂爭＂一下，有何不可？要追求上進，那就和自己的惰性爭一下；要追求高尚，那就和自己的私心爭一下；要追求坦蕩，那就和自己的矯飾爭一下。戰(zhàn)勝自己，成為強者，成為君子。<br>【牟平高中組-18號 姜卉芳】<br> 君子不爭是一種高深的智慧，君子不爭并不是消極遁世，而是光明正大地遵循公開，平等，公正的原則盡力之后對于競爭結果的淡然，因為君子溫、良、恭、儉、讓，君子的快樂更多的是來生命的覺醒，知足常樂，能時刻享受生命的喜悅和滿足。<br> 做為老師工作中應該競爭和合作并存，互相合作團結共贏，會讓我們快速進步。但是只有合作沒有競爭，又會讓我們坐享其成易于懶惰.所以我們要合作也要競爭，精益求精，帶動怨天尤人的“擺爛”者共同進步。老師如何對待競爭也會影響學生，學生也應該明白要通過正當?shù)氖侄喂礁偁?，在合乎禮儀和規(guī)則的前提下展示自己，讓對手心悅誠服。<br> 我感觸較深的另一點是：在我們的教育教學當中，我們不能光習慣于獎勵成績優(yōu)秀的同學，獎勵是多方面的，除了獎勵成績優(yōu)秀的同學之外，對于盡自己最大的努力學習的同學，哪怕他名次靠后，也應該獎勵；德行高尚的同學，也應該獎勵。我們不應該以學習成績作為評價一個學生的唯一標準。<br><p><br></p><p></p></div></h1> <div>【5組-1號-萊州市文昌小學 潘曉晴】<br> 樂而不淫，哀而不傷。喜怒哀樂等都是人的情感的表達。每個人都有情感，我們可以適度情感，但不能過度放縱、沉浸其中?；叵胛覀冏哌^的人生路，真的遇到了很多很多，有喜有憂，有酸甜苦辣，……這些五彩斑斕卻又風格迥異的情感味道一直陪伴著我們，開心的時候，我們看周圍一切都是氤氳著歡聲喜氣的，不高興的時候仿佛整個世界都被蒙上了黑紗……其實，想想那句話說的真對“高興是一天，不高興也是一天”，這么簡單的道理我們都懂，但是真正做起來卻真的難上加難。就像約翰?米爾頓說的：一個人如果能控制自己情緒、欲望和恐懼，那他就勝過國王。臺球名將路易斯??？怂乖谝粓龉谲姞帄Z賽上，本已勝券在握，卻因一只意外出現(xiàn)的蒼蠅與冠軍失之交臂。在比賽過程中，一只蒼蠅突然落在他的主球上。無論路易斯怎么驅趕，蒼蠅總是會飛回來。因為這只蒼蠅，路易斯的情緒變得極其惡劣，逐漸失去了冷靜和理智。他不停地揮舞著球桿，憤怒地擊打著蒼蠅，結果球桿卻碰到了主球，裁判便判罰他為主動擊球。原本的大好形勢，因為這次失誤急轉直下，路易斯由此錯失了冠軍。不穩(wěn)定的情緒，不加以控制，不只是失去冠軍這么簡單，肆之任之，更會導致諸多不良后果。其實不穩(wěn)定的情緒不可怕，可怕的是你深陷其中，走不出來，無法自我撫平這些失控的情緒。孔子說過“仁者樂山，智者樂水?！鼻榫w穩(wěn)定，不因小事頻生悲喜這是人生路上需要一直學習的處世之道。我們要正視自己的情感，不能被情感束縛，拿得起放得下甚是關鍵，善于與情緒相處，善于控制自己的情緒，努力在漫漫長路中，不斷地對話內(nèi)心，勇敢堅定地去追求！ <br>【7組-7號-萊州市第一中學 王倩倩】<br> 《論語》中多次提到《詩》，但作出具體評價的作品，只有《關雎》一篇，同時《關雎》也排在《詩經(jīng)》的首篇，竊這以為這并非偶然?？鬃诱淼脑娙?，“一言以蔽之，曰：思無邪”，也就是，孔子認為整理后的這些詩歌，思想純正，沒有邪念，都是古代勞動人民情感的恰當?shù)谋磉_，合乎中庸，《關雎》正是表現(xiàn)“中庸”之德的典范，它有歡樂而不至于過分，有哀傷但也不至于會傷了人的生身之本。<br> 透過孔子的評價，我們能感受到人類情感的復雜性，它既給人帶來美好，也會造成痛苦，它是真實存在于人的生命成長中的，是人生命成長的推動力量，人不可能沒有情感而真的成為行尸走肉。情感是一把雙刃劍，我們對待內(nèi)心的情感要理性，“發(fā)乎情，止乎禮”，不可使其萎靡，更不能使其泛濫，而是要尋找這個情感最適當?shù)牡胤?，守住?nèi)心的平衡，走向生命的愉悅。青年學生處于情感充沛期，面對感情有時不能好好的認識和處置，尤其需要引導他們?nèi)フ_認識情感，明白責任擔當，做到樂而不淫，哀而不傷。 <br>【煙臺特校1組-7號 鄭月華】<br> 現(xiàn)在自我情緒管理越來越受到人們的重視！這跟孔子的“樂而不淫，哀而不傷”不謀而合！只有做好自我情緒管理，才能將負?情緒的影響降??我控制的最低極限，才能時刻保持“積極的?態(tài)”認真對待每?天。<br>隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我們所?臨的?作、家庭和社會等各??的壓?越來越?，所以需要通過不斷學習，認真反思，提升?我，發(fā)現(xiàn)美好……在教師的崗位上發(fā)揮自己的價值！<br>【6組-14號-萊州市實驗小學 遲潔】<br>孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。”歡樂不能過度，否則就會樂極生悲。成人癡迷于“放蕩”之事，電子書，手游……一切為之“上癮”的事均可稱的上是“放蕩”之事，為了這些事，廢寢忘食，害于身體，甚至荒廢了事業(yè)，最后也只能以悲劇告終，于他人而言只是個故事，于自己而言確實一場毀天滅地的事故。<br> 今年小麥收獲之后，有一周末我回家，媽媽跟我提起鄰居家的嬸子住院了，原因無他，女性的第一殺手——乳腺癌。嬸子是個開朗的人，有什么說什么，大嗓門，從小我們倆家是鄰居，墻的那頭仿佛經(jīng)常能聽到此起彼伏的鍋碗瓢盆甚至是高調(diào)低沉的吵鬧聲，小時候，聽到這種的聲音的時候，媽媽總要過去勸慰一下，不多時便消停了，我以為是媽媽的功勞，可回回媽媽總是說：“你嬸子只要吆喝出來，一會兒就消氣了?！甭?，再聽到聲響時，我們也都見怪不怪了。隨著我們的長大、結婚、生子，父母也慢慢的離開了老家，為我們撫養(yǎng)起了孩子，7.8年沒有再見到嬸子，上一年過年，嬸子回來了，說是孩子大了，不用她照顧了，眼神中雖有不舍，但周身一種輕松的感覺。<br> 我的小孩子也是媽媽幫我?guī)В苣┪覀兙蜁霞?，媽媽想家，想我爸，害怕我爸一個人在家。今年每次回家，隔壁很少能聽到嬸子那高調(diào)的聲音，感覺真好，嬸子和叔吵了一輩子，終于“和平共處”了?？烧l曾想，短短半年，嬸子竟然因為癌癥住進了醫(yī)院…… <br> 因為嬸子，我在網(wǎng)上查了關于乳腺癌的資料，一查，竟是如此的可怕，不單單是乳腺癌，全球的癌癥患者年齡日趨年輕化，原因除了大環(huán)境的影響，最大的原因莫過于熬夜、生氣。人有七情，喜怒哀樂愛惡欲，中醫(yī)里講“喜傷心,怒傷肝,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎”，人，只是凡人，凡人就有七情六欲。兩千多年前，夫子就在這則中告訴我們，建立一套好的作息制度，養(yǎng)成一個好的作息習慣，培養(yǎng)一些好的興趣愛好，填補內(nèi)心的空白，管理自己的情緒，高興的時候，不忘乎所以，得意忘形，否則就是失態(tài)；悲傷的時候，有所節(jié)制，否則就會不雅。大喜大悲之時，理智最容易失控。若能有所節(jié)制，“樂而不淫，哀而不傷”，才是真的著“道“了。<br>【1組-6號-萊州市郭家店中學 董美麗】<br> 今日所學：子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！北磉_的是中和之美，歡樂而不放縱，悲哀而不傷痛。一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。適用于今天，就是要保持一種平和閑淡的心境。<br> 大千世界，蕓蕓眾生，都免不了為生計而勞碌奔波。時代進步、課程改革，我們需要做的是愈來愈多。于是乎，有的教師愁眉苦臉、怨天尤人，毫無趣味可言。<br> “太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼?！边@句話是傅雷告誡兒子，要學會保有平和的心態(tài)?？刂魄榫w的起伏，保持冷靜的頭腦，理智地分析。方能做到“勝不驕，敗不餒”；方能廓然無累，真正的解脫；方能有極高的修養(yǎng)。<br> 我們不妨學一下古人？蘇軾從朝中一再貶官，生活清苦，卻也能調(diào)得一份好心境。在月夜吟詩，怡然陶醉。范仲淹、歐陽修被貶，也能勵精圖治，與民同樂，并留下了名垂千古的《岳陽樓記》和《醉翁亭記》。這趣味來自于哪？就是一份“平和閑適”的心境。是能融山水、丘壑、漁舟于內(nèi)心的一份超然、一份物我兩忘的境界。而這就是一個人的人格魅力。<br>《幽窗小記》中有這樣一幅對聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱，如花開花落般平常，才能不驚；如云卷云舒般變幻，才能無意。心態(tài)平和、悠然自得，才能達觀進取、笑看人生。<br> 最后，和廣大教師分享一段話：希望你能有前所未有的感受，希望你能看見讓你驚艷的東西。我希望你能竭盡全力，我們可以做得很好，也可能做到最糟糕。可以有變化，也可以一成不變，沒有約定俗成。希望你能結交，有著不同觀點的人。希望你的生活令你驕傲。如果你發(fā)現(xiàn)事實并非如此，希望你有勇氣，一切從頭再來。<br></div> 【3組-15號-萊州市實驗小學 張娜娜】<br> 一個不仁的人，無法長期處在困頓的環(huán)境中，他為了擺脫困境，會無所不用其極，正所謂“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”；一個不仁的人，也無法長久地安于好的環(huán)境，當他過上富裕的生活，時間一久，就可能陷入小人得志或樂極生悲的情況中。為什么一個不仁的人，窮了不行，富了也不行呢？那是因為他的內(nèi)心總是被外物奴役，他高興與否、幸福與否，都取決于外在的物質(zhì)，取決于外人的評價。而仁者是不為外物所役的，有自己的天命和理想，如同顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，無論在多么簡陋的環(huán)境里，哪怕肚子都填不飽，他都能夠每天開開心心的生活，追求自己認為正確的東西。<br> 反思當下的生活，人們大都生活在“不可以久處約”也“不可以長處樂”的狀態(tài)里。捫心自問，我們一年當中有多少天是發(fā)自內(nèi)心感受到快樂的？很多人工作的時候渴望放假，處于假期中又覺得無法忍受平淡的生活，必須來一場說走就走的旅行，真的去旅行了，又開始埋怨舟車勞頓，似乎沒有想象中的有趣，恨不得趕緊回家。<br> 當我們能夠學會求仁，去求不被外物所役，力求自己能夠有一個天命與理想時，就能夠真實地體會到生活的快樂，這種快樂是恒久的，無論貧富，都不會消散。<br>【牟平高中組-41號 孫鳳英】<br> ?之所以為?，主要在?不在外境。外境有困窮、有逸樂，但是，??的?若不能擇仁?處，則在困窮和逸樂的環(huán)境中都?法長久。窮困久了必然為?作?，逸樂久了必然驕橫?禮。<br> 仁者，不管是?個?獨處還是和多?同處，???切可以長久、遠?之道的根本所在。仁，乃是?種?境，亦??所同有，??所同欲。有仁德的?，?中?有?股和?，源源不絕，不待外求，因此外?的境界與狀況即使不好，也能夠?得。要靠外?的環(huán)境來?持??的?，快樂永遠是暫時的。<br>【7組-4號-萊州市文昌小學 劉曉萍】<br> 本章說明了孔子對于仁德的見解，沒有仁德的人不能夠長久地安于窮困，也不能夠長久地處于安樂之中。有仁德的人長期安心于推行慈愛精神，聰明的人認識到仁對他有長遠的利益而實行仁。不仁之人身處貧困中，心里沒有仁愛心，老在貧困的環(huán)境里，他一定不會甘心貧困，他會用種種手段來謀取利益，甚至不惜做出損人利己、傷天害理之事。不仁之人在富貴的環(huán)境里，他有很多五欲之樂，會逐漸的驕奢淫逸不能自律，滋生很多邪思邪念，也可能會做出傷天害理之事。所以我們要取仁道，積極向上，堅守本心。<br> 現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人都會在人生中經(jīng)歷貧富沉浮，而我們對于處在不同境遇中的不同心態(tài)，決定了我們?nèi)松暮较?。范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，不改初心仁心；顏回簞食瓢飲居陋巷，不改其善樂之志。觀史可以明方向，閱典可以富心智。我想，中華的傳統(tǒng)歷史文化的是我們在新時代征程上的啟明燈，指引我們不忘初心，奮勇向前。<br> 現(xiàn)在我們雖然未必能做到仁者，至少得做一個智者。智者是會選擇，選擇的方向一定是朝著仁者這個方向去走。仁者天賦仁厚，為仁無所希求，只為心安理得。仁者的心想自己的少，想別人的多。聯(lián)想自己的工作，教師本就是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。” 面對學校里的各種競爭，也能做到君子之爭，其最終目的仍是教好書，育好人；如果自己的所作所為能對別人有所幫助，那又是何其幸哉！助人者人恒助之，心中有“仁” ，逐步提升自己，讓自己的仁慈心愈來愈大，愈來愈廣。 <div>【5組-19號-萊州市三山島街道中心幼兒園 吳珈萱】<br> 孔子說：“富和貴，人人向往，不以正當?shù)姆椒ǖ玫?，那就別想真正享受它；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫，那你永遠也別想真正擺脫它。君子失去了仁心，哪里還算君子？君子是時刻都不會違背仁心的，緊急時如此，顛沛時也如此。”<br> 首先，在做人方面，做人要正當，坦坦蕩蕩，做到“君子坦蕩蕩”。做任何事事情都要用正當?shù)姆椒?，而不是歪門邪道。其次，在自我修煉方面，吃飯、緊急或匆忙甚至顛沛流離的時候，都是修煉我們自己的時候。對于吃飯的時候可以修煉自己這一點，我略有感觸：隨著寶寶一天一天的長大，我在著手訓練他自主進食。心情好或者不忙的時候我會耐心陪他“磨蹭”。而在我希望他能夠趕緊吃完，然后可以去做其他事的時候，我會很焦慮甚至對孩子說話比較大聲。事后，我總會自我反省，到底是要做的事情重要還是孩子重要。所以每一次吃飯、每一次有緊急情況或者碰上逆境的時候，都是修煉自己的時候。第三，可以嘗試把“仁”融入我們的生活中，把它常態(tài)化，變成我們的習慣。當常態(tài)化的時候，“仁”就是一種自然而然的行為。<br>【煙臺特校1組-1號 于永偉】<br> 今天學習的這段論述了金錢地位與仁義的關系。在孔子看來，每個人都想過上富裕的生活，擺脫貧困的局面，這本是好事。但是，對于君子而言，富與貴應當取之有道。即便貧困的生活再不好，想要去之也應有道，這才是君子所為。而這個道，就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎。無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間還是顛沛流離之時，都不能違背這個原則。<br> 有些人認為，人生充滿苦難，人總是在痛苦中掙扎。這個觀點有些道理，但是我們再想一下，人們?yōu)楹螘@樣呢？造成他們痛苦的根源是什么？有沒有一種人能擺脫這種痛苦，讓生命充實而又快樂？從某個角度看，造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如，有人看重財富，可等他擁有了財富，面對子孫對自己的財富覬覦和爭奪的現(xiàn)實，他心里充滿苦惱。這是因為他腦子里有強烈的倫理思想，財富觀念與倫理的沖突，導致了他的痛苦。倘若堅守一個信念，他就不會痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻賢，也許他們很貧窮，也許他們的生活備受磨難，但只要親情還在，他們就能生活得很充實，很美好。 <br> “仁”就是有著積極意義的觀念。如果堅守仁德，其實是不會在乎貧困還是富貴的，更不會去謀求不義之財，也不會為改變處境而出賣良知。<br> 當然我們也不能夠苛求，每個人都有追求美好生活的權利，包括富貴。只要是正當所得，有何不可？孔子不可能預見未來，他也不是一味的仇恨富人（如當今的仇富心理），只是要有個底線（仁）。活在當下，不仇富，不離仁，盡己力，多助人，體安康，心常樂。<br></div> <div><div>【3組-5號-萊州市文峰路街道中心小學 崔彩霞】<br> 孔子說：“富與貴，是人人都想望的，但如果不通過正當?shù)耐緩降脕?，君子是不能安享的；貧與賤，是人人都厭惡的。<br>孔子一生治學，周游列國，身無家財卻信念堅定，守護仁德，成為華夏文明文化傳播的文明符號。再說曾國藩，他曾經(jīng)窮得身無分文，卻借錢發(fā)給那些為國家效力的士兵，在曾國藩家訓里有一句名言，叫“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”。無論貧富貴賤終能成為君子，被歷史記載；被人民愛戴；被流芳千古。朱自清的《清貧》，則是仁德堅守的最好詮釋，為了國家和人民，他做到了威武不能屈；富貴不能淫；貧賤不能移。<br>然而令人遺憾的是，有的人為了迅速富起來，而喪失人格、鋌而走險、敲詐勒索、貪贓枉法，為所欲為。如若不是親身經(jīng)歷，自己真還難相信在身邊就潛藏著”發(fā)家致富的魔抓”，這真是不同人群有不同的手段，高智商的人利用高科技手段欺詐，普通的人也有其欺騙方法。那是兩周之前的事情，正逢市場趕大集，我買了水果回家，一路看著賣雜七雜八的小玩意，感覺很有趣。突然一個買干花的小攤吸引了我，對于向來愛花的我，見到漂亮的花一貫挪不動腳步。于是湊前詢問，原來是賣藏紅花的，從未見過賣正朵藏紅花，左瞧右看很是稀奇，這時候身后來了兩三人，紛紛搶購，并且，自言其說這花的功效。自己知道它的藥效，想想買點也行，問說15元一斤，價錢也行。正在挑揀，后面一個買主主動給我鏟了半袋子，說這些特好，自己本是疑惑，他干嘛幫人家賣貨，沒等我問，人家主動回答說是鄰居。結果一秤袋子2斤，賣主說300元，我愣住了，這么貴，人家說15一克 ，其他買主紛紛交錢，我猶豫一下，但是大家都在說這藏紅花不好買，市場少見，要買就多買一些 ，我一時間竟付了錢。回家路上怎么想也有些蹊蹺，但還是自我安慰。到家上網(wǎng)一查，網(wǎng)上有好多，啥價位都有，自己雖有些嘀咕可還是存僥幸，說不定人家就是真貨。迫不及待燒水，泡了兩朵，結果根本不是藏紅花的味道。此時才徹底明白被騙了，急忙打開付款微信，賣主竟然啥信息都沒有，只有一個字母作昵稱。<br> 真的不曾想在市場上，也潛藏著騙人的勾當，細想那些所謂買它東西的人就是“拖”，可是那些所謂的拖就是左鄰右舍一樣的大媽大爺呀，他們六十多歲的年紀，穿著樸素，說話誠懇，怎么看也不像騙子。后來與同學談及此時，她給我講了市場上同樣手段的騙子，一位大娘花了1000元買了一副“玉鐲”，結果后來發(fā)現(xiàn)是塑料的。想再找賣家結果，早去無蹤跡。1000元對于一位省吃儉用的老人來意味著什么？老人含淚向路人哭訴。<br> “君子愛財取之有道”，用一切不正當手段所獲錢財，怎能久遠？良心譴責，夜寐難眠，寢食何安？人啊，只有通過勤勞的雙手，踏實的工作獲得的財富，才會享有幸福安康的生活。<br>【1組-9號-萊州市文昌小學 李倩】<br>通過今天《論語?里仁第四》4.5的學習，我有以下三點收獲:<br> 第一點：沒有人不想求得富貴，錢不是萬能的，但是，沒有錢萬萬不能的。任何東西的成功，都是需要前提和要求的，條件符合者，更能趨于成功。<br> 第二點：“君子愛財，取之有道”，不管是富有還是貧窮，取舍都要做到合理合法。變富有，通過正規(guī)渠道，通過自身的勞動、通過合法的途徑來實現(xiàn)是最佳的，也是最安人心的。<br> 第三點：人生苦短，有低谷，有高峰期，需要坦然面對現(xiàn)實生活的一切。一個人要想生活幸福，事業(yè)成功，離不開“仁”。仁的修養(yǎng)來自內(nèi)心，無論富貴與貧賤，哪怕是倉促之間或者顛沛流離之時，都不能違背仁的原則、放棄仁的修行。一個人要想生活幸福，事業(yè)成功，離不開“仁”?？傊?，身處人生低谷之時，無論多不順心多不如意都不感到抑郁憤懣，要靠的也是“仁”的支撐。可見，修養(yǎng)仁德是多么重要啊！<br>身處經(jīng)濟發(fā)展轉型期的我們，更應該明白什么可以做什么不能去做，我們不能為了追求富貴名利就走旁門左道，危害社會。清楚“仁”的條件，好好經(jīng)營自己的人生。<br></div></div> <p class="ql-block">編輯：戴斐斐</p><p class="ql-block">審核：劉倩</p> <div><br></div>