<p class="ql-block">什么樣的人才可以稱得上真正的武者？武者是什么樣的？武術(shù)的宗旨是什么？人們練她的目的又是什么？而如何又能修得圓滿？這是多少習(xí)武者一生都在追尋的答案！武術(shù)的功能大體上可分為“技擊、健身、表演”等，也是求武道修上身等高層次的途徑，而多少武者追求一生卻并不知曉。武術(shù)的原本作用確為攻城殺敵之法，因此，技擊作用應(yīng)該是靈魂，但歷經(jīng)千百年來的發(fā)展與豐富，武術(shù)又與中華文化有了深入的結(jié)合，中華文化的仁、義、禮、智、信，忠、誠、恭、孝、勇，何嘗又不滲透在武術(shù)文化之中，各門經(jīng)典，諸般藝術(shù)哪個不影響者武術(shù)。</p><p class="ql-block">因此，說武術(shù)是中華文化的一個巨大的載體，毫不為過，而承擔(dān)了如此巨大的歷史使命的武術(shù)又豈是曲曲幾個武夫的幾路拳腳能演藝得來？因此，先輩中有學(xué)識的武者不禁發(fā)出了無限感嘆：“若求技擊為要實為求末技也”，而當(dāng)今社會文化的發(fā)展異常的豐富多彩，已經(jīng)到了亂花漸欲迷人眼的地步。武術(shù)所承載的文化作用似乎沒有了地位。而一味追求打打殺殺擂臺見輸贏，成了成者王候的游戲，人們習(xí)慣了快餐文化，人們只觀注成敗，武術(shù)是什么，成了人們并不關(guān)心的歷史文物。這其實是一種非常短視的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">武術(shù)最早也叫武藝，應(yīng)該是一門藝術(shù)，是一種可以學(xué)習(xí)創(chuàng)造并可以在現(xiàn)實中達到可觀的文化。作為武者修練的不僅是精氣神，還有對人對事認(rèn)真與堅韌的態(tài)度，這些是一個真正的武者必備的素質(zhì)與品格。誰能說這些不是優(yōu)秀的品質(zhì)呢？</p><p class="ql-block">修德求道應(yīng)有一個木石般的念頭，一有欣羨便入欲境。學(xué)藝應(yīng)該踏踏實實地學(xué)藝，這山看著那山高，天天夢想著做絕世的高手。這正如修道學(xué)佛，心有執(zhí)著便生了貪念，反而誤了前程?？蛇@般道理確實是不好心悟，不好學(xué)悟，不好體悟啊。</p><p class="ql-block">功到自然成，說什么整勁說什么內(nèi)力，多數(shù)的人們都是在妄想一夜間便有如神助，功力大增，稱霸武林！而現(xiàn)時又有多少人肯下得苦力、舍得時間去鉆研武學(xué)呢.</p><p class="ql-block">更有甚者，學(xué)得幾手三腳貓的功夫，便開始賣弄，混點小錢，自得其樂，悠悠然不知天高地厚。不斷地打口水官司，不停地宣傳自己是正宗正派，實為名利爾。不信請看當(dāng)下的武學(xué)書籍上全是炫人的廣告，信誓旦旦吹噓只要和他們學(xué)，保證個把月就出神功。什么隔山打牛，憑空取物，口吞寶劍之類……不一而足。實在是誤人子弟。</p><p class="ql-block">武者應(yīng)為仁者，仁者有愛，對國對民對家對人，愛之深仁之深也。觀恃武凌弱之徒，哪有仁者？武者不亂為，不為非不能為也。武者坐如鐘，站如松，玉樹臨風(fēng)，不怒自威，乃真性情也。</p><p class="ql-block">武者應(yīng)為義者，義者有勇，見義勇為是也，路見不平出手相助，方為武者性格，是為該出手就出手，懲惡揚善，宏達正義方是豪杰之氣。</p><p class="ql-block">世間還有一類貌似勇者的人，那便是只知街頭爭狠斗勇者，實為懦弱殘暴之徒，不足掛齒，君不見此類人等，平時里有酒有肉便胡吃海吹，哥們義氣，關(guān)鍵時候各自飛逃，一俟落網(wǎng)便瘋狂亂咬，爭相出賣同伴，此等人只可列于街頭小混一類。因為觀日常世間不平事發(fā)時，見義勇為者卻不見了此類人的身影，實為內(nèi)心怯懦之輩，非勇更非義者也。</p><p class="ql-block">真正的武者，必為寬容大量之人，心小氣狹之人通過苦修可得功夫，但卻永難得上乘，蓋武術(shù)之精華只為“精、氣、神”三字，無氣量何來精神？此為萬物平衡的原則，習(xí)武者可暗自細(xì)察身邊之人。細(xì)品可覺此言不虛也。有氣量之武者必會散發(fā)出相應(yīng)的氣量形成氣場，此為武者的氣質(zhì)所在。此亦可細(xì)觀有成就的武者，出場必有威儀之像，必為鎮(zhèn)場壓軸之人，旁人實為其氣場所攝也。</p><p class="ql-block">真正的武者亦必為思想開化，文化格致明了之人，于是可習(xí)武思文，悟理明拳，至豁然開朗而躍躍升騰，由著熟漸至懂勁而至神明者非此類武者不可達也。觀去世與當(dāng)下眾多習(xí)武之人，農(nóng)夫出身者若偶遇明師再加上天資聰穎，肯下苦功且死記拳理亦可成就六七分功夫，但再傳則不知其所以然了。這也是觀明師徒多而精于技且出類拔萃者稀少之原因所在。蓋舊社會習(xí)武而有知識文化者實為少數(shù)人，然習(xí)練有所成就者甚少，新社會有文化者多但習(xí)拳且下苦功者少。因此，高手亦不多。</p><p class="ql-block">武術(shù)是個精細(xì)活。過去行里也有這樣的說法：“粗人練粗、細(xì)人練細(xì)、文人練精”，此不是卑鄙其人的說法，實為歷代之實情。觀現(xiàn)下習(xí)武者中，三六九等一辯便知。</p><p class="ql-block">武術(shù)亦是個費錢的活。不說過去人們生活艱辛需奔波生活，如果習(xí)武必然會影響生計，最起碼也會多費些口糧，這在過去是個大問題。就是在當(dāng)下，社會競爭之激烈，平凡人等壓力徒增，如若習(xí)武，又費時間又費力氣。家人支持，朋友認(rèn)可，也需要相當(dāng)?shù)臈l件具備。因此，說：“窮文富武”不只是口頭上的道理。</p><p class="ql-block">沒有個相對優(yōu)越和安穩(wěn)的家庭支持習(xí)武，爾心如何能靜？無靜氣心便散亂，心不能專則神不能會，神不會則氣不能聚，如此，想出高深之武功有此一障便是高墻刺籬入不得庭堂院落，遑論登堂入室哉？</p><p class="ql-block">做武者難，做真正的武者更難，傳承、天賦、功夫、體悟、心性、學(xué)識、經(jīng)濟、時機、環(huán)境，缺一不可。 </p><p class="ql-block">真正的武者，是習(xí)武者心中的明燈與雕塑，他應(yīng)該是一位應(yīng)物自然，人情練達，世事洞明的睿者，亦應(yīng)為高深莫測的功夫之巔擎明燈者，更應(yīng)為凜凜然霸氣實足者，有泰山崩于前而色不變的膽氣，亦應(yīng)為專心致志心無旁鶩的獨立精神者，他必有腹中詩書氣自華后的內(nèi)斂之氣，他必有經(jīng)寵辱而不驚其心，歷貧富而不移其志的苦功。他必是立于天地間，觀滄海桑田變化而心坦然的英雄。</p>