書法家：從一個(gè)筆畫當(dāng)中就可以看出人的水平。

葉生茂書法《翰墨飄香》

神龜雖壽，猷有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天; 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 “老驥伏櫪，志在千里” 書法作品意境的重要因素。古人對此也做了詳盡的論述。元代書法家陳繹曾在《翰林要訣》里說：喜、怒、哀、樂，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴?、險(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。 如何選擇一些合適的字帖來學(xué)習(xí)？這里要注意幾點(diǎn)：一是選擇自己喜愛的字帖，如果你第一眼看上哪個(gè)字帖，就去選擇學(xué)習(xí)哪個(gè)，不要刻意，更不要違背自己的心。因?yàn)橹挥邢矏鄣娜耍瑢W(xué)習(xí)起來才能更有興趣。 “用筆千古不易”，任何一種書體都有它自身的用筆方法。就隸書來說，它在中鋒用筆的基礎(chǔ)上，比篆書增加了絞轉(zhuǎn)、提按用筆，因此，掌握了這些用筆規(guī)律，隸書書法學(xué)習(xí)起來也就更為輕松和容易。為了開清這幾個(gè)典型筆法，下面重點(diǎn)進(jìn)行一些討論。中鋒用筆：這個(gè)很簡單，就是要求毛筆的筆尖行走在筆畫的中間部位即可。但是，許多人受到寫鋼筆字的執(zhí)筆影響，往往把毛筆當(dāng)作鋼筆來使用，這個(gè)方法是不易形成中鋒用筆的。最簡單的方法，就是要求筆桿垂直于紙面，中鋒用筆即可形成。提按用筆：提，就是把筆提起來，按，就是把筆按下去。這個(gè)說起來簡單，但在實(shí)踐中往往需要大量的練習(xí)才可以掌握好。其實(shí)提筆也好，按筆也好，都要掌握一個(gè)度的問題。提得太高了，點(diǎn)畫就細(xì)，甚至無力，按得太重了，點(diǎn)畫就粗重，也顯得笨重了。但它們都有一個(gè)要求，就是要在中鋒毛筆的基礎(chǔ)上進(jìn)行提和按。 絞轉(zhuǎn)用筆：有些人覺得絞轉(zhuǎn)筆法太難，學(xué)習(xí)起來也會有困難。其實(shí)是沒有搞清楚什么是絞轉(zhuǎn)的概念。“絞”的本意是把兩根細(xì)繩子纏在一起形成粗一點(diǎn)的繩子，就好像紡線一樣。而在書法上，絞轉(zhuǎn)就是指毛筆的許多筆毫纏繞在一起，寫成一個(gè)點(diǎn)畫，其目的也是為了中鋒行筆。如果毛筆在行筆時(shí)，形成了偏鋒，這時(shí)如果使用絞轉(zhuǎn)行筆就可以解決中鋒問題。當(dāng)然，也有些人理解絞轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)折時(shí)所用的筆法，其實(shí)道理都是一樣的。第三，解決筆畫的中段問題。為什么要重視筆畫的中段問題？它有哪些好處？這一點(diǎn)，古人早有定論。簡單地說，就是一個(gè)筆畫當(dāng)中，它的中段部分是變化最多的，也是最容易出彩的部分。清代包世臣認(rèn)為，“用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。” 從包氏的這段話中就可以知道，用筆的關(guān)鍵和技巧都藏于這個(gè)中截部分，因?yàn)樵谄鸸P時(shí)，只有逆鋒入筆后的一個(gè)筆法，但在中段行筆時(shí)，有可能會有提和按、也有絞轉(zhuǎn)，最后收筆時(shí)也只有一個(gè)回鋒。從一個(gè)筆畫的三個(gè)部分中可以知道，點(diǎn)畫中的變化就在中段部分，在快速行筆的過程中，多個(gè)筆法的組合，也能考察書寫者的技能與水平?？梢姡卸尾糠质欠浅ｊP(guān)鍵的。從這個(gè)角度上來說，寫好中段，并加強(qiáng)練習(xí)，既可以掌握隸書的許多筆法，也可以使得隸書的筆畫更有變化，假以時(shí)日，誰也不敢說你是初學(xué)者了。 最后，向大家推薦幾本學(xué)習(xí)隸書的字帖： 《曹全碑》，這個(gè)字帖，字形優(yōu)美，筆畫變化豐富，字形呈匾方狀，有蠶頭燕尾，風(fēng)格秀麗、舒展，非常適合初學(xué)隸書的學(xué)習(xí)?！妒T頌》，過去有人說，初學(xué)隸書不能先學(xué)它，原因是《石門頌》是隸中草書，學(xué)習(xí)起來有一定困難，甚至說“膽怯者不能學(xué)，力弱者不能學(xué)”。但我認(rèn)為，《石門頌》既能學(xué)到隸書的字形，又能學(xué)習(xí)筆法，還能學(xué)到中鋒用筆的習(xí)慣。因此，建議愛好者不要忽略此帖。當(dāng)然，東漢隸書的字帖還有很多，如《張遷碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《孔廟碑》、《華山碑》、《韓仁銘》等等，都是非常經(jīng)典的隸書作品，只不過，這些都要根據(jù)個(gè)人感覺或愛好進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)，但如果對某種碑帖進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)以后，也可以進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。相信按照一定的方法和要求學(xué)習(xí)臨摹，隸書的書寫水平一定會在短時(shí)間內(nèi)有一個(gè)較大的提升。 許多人喜愛寫草書，因?yàn)椴輹鴷憩F(xiàn)出書法的書寫力，同時(shí)，也會抒發(fā)書寫者的情感。但是，也有一些人所寫的草書，雖然看起來像是草書，但仔細(xì)一看，卻不具備草書的基本要求，往往會被行內(nèi)人認(rèn)為是“自我體”或“自創(chuàng)體”。因此，想要寫好草書，就必須要注意把握好以下幾個(gè)問題。 第一，學(xué)習(xí)好草書，必須要尊重草書的草法。草書并不是說把字寫“草”了，就是草書，這個(gè)認(rèn)識是錯(cuò)誤的，草書像其它書體一樣，都是有規(guī)矩的，在草書里叫“草法”，就是草書的法則、規(guī)則、規(guī)矩。不管是什么人，只要按照這個(gè)規(guī)則去寫，不論放在哪里，只要能識草的人一看，就知道這個(gè)字寫的字是什么，是能被讀出來、認(rèn)出來的。而如果不按“草法”來寫字，所寫的字可能他自己過一會就不認(rèn)識了，何況讓別人來認(rèn)呢？ 草書的草法是古人所定義下來的，例如人們學(xué)習(xí)草書時(shí)，都是要以王羲之的許多字帖為范本來臨摹，如《十七帖》等，這個(gè)里面的草字很多，并且后來的草書都是從這里來的，它屬于小草，哪怕是后面的狂草，也是從這里來的草法。因此，對于喜愛草書的人來說，就要把眼光放在王羲之的草書上。當(dāng)然，后面還有人整理書寫了草書千字文，草書口訣等，這些也是學(xué)習(xí)草書的基本教材。如懷素的《千字文》、孫過庭的《書譜》、于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書》等等。只要按照草書的草書規(guī)范來學(xué)習(xí)草書，是不會偏離草書的草法的。 第二，學(xué)習(xí)草書要注意使轉(zhuǎn)的用筆方法。草書中有很多筆法，這些筆法組成了草書的各種形態(tài)，正是因?yàn)樗鼈兊墓P法較多，并且混合運(yùn)用，才有了草書的諸多精彩。這些筆法大致包括：提按、頓挫、使轉(zhuǎn)、絞轉(zhuǎn)等等，但是使轉(zhuǎn)與絞轉(zhuǎn)則是草書中的重要筆法，因此有人說，不會使轉(zhuǎn)，不懂絞轉(zhuǎn)，就寫不好草書，這個(gè)說法是很有道理的。使轉(zhuǎn)，這是唐初書法家孫過庭所說的，他在《書譜》是這樣說的：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”其實(shí)，簡單地理解，使，就是行筆的意思，在行筆中，就有絞轉(zhuǎn)與提按頓挫的用筆方法，以及它們的共同組合，不能把使轉(zhuǎn)只理解為一種筆法。轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)折，毛筆在轉(zhuǎn)折時(shí)的筆法，也就有絞轉(zhuǎn)用筆的參與?？梢哉f，使轉(zhuǎn)當(dāng)中包括了絞轉(zhuǎn)筆法。 第三，要注意草書的筆勢。清代康有為在《廣藝舟雙揖》中說：“古人論書，以‘勢’為先?！边@里所說的“勢”，就是指筆勢。筆勢是形勢、趨勢的意思。在書法中，漢字的每一個(gè)點(diǎn)畫組合起來就是一個(gè)字，每一個(gè)個(gè)字組合起來就是一行字，一行行字組合起來就是一件作品。而這些點(diǎn)畫、行及整個(gè)作品，它們之間都是相互“關(guān)聯(lián)”的，并不是孤立存在的，這就是“聚點(diǎn)成畫”、“聚畫在成字”的意思，而這些關(guān)聯(lián)正是筆勢。草書尤其注重筆勢，草書中的筆勢也會對草書的氣息帶來很多影響。現(xiàn)代書法家很重視作品中的氣息，尤其是空間的處理，而空間不僅包含布白，更包括筆勢。就具體的筆勢來說，點(diǎn)畫之間，上一個(gè)收筆與下一個(gè)起筆就要達(dá)到相互關(guān)聯(lián)，而行與行之間也有這樣的要求，其中包括輕重、大小、粗細(xì)、長短等各種呼應(yīng)關(guān)系，讓所寫的字、行都能反映出它們的生命力，這些都是筆勢所起的作用。學(xué)習(xí)草書雖然還包括其它一些方法，這是因人而異的，但是，上述三點(diǎn)是學(xué)習(xí)草書必不可少的基本要求，從這個(gè)意義上來說，如果能把握好以上三點(diǎn)，草書的學(xué)習(xí)也就達(dá)到了一定的高度要求，假以時(shí)日，加上自己的勤奮和體悟，草書水平也就會逐步提升起來了。 唐代書法家孫過庭曾在《書譜》中說過這么一段話：至于初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過者，后乃通會。通會之際，人書俱老。盡管這段話對于大多數(shù)學(xué)習(xí)書法的人來說，都是耳熟能詳?shù)?。然而，對于它的完整意思來說，仍然有些人還是只停留在表面上，并沒有完全理解它的真正意思。 孫過庭說的這段話，可以分為三個(gè)階段來理解：第一階段，剛開始學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，一定要求得它的平正，這里說的平正就是指要按照書法的規(guī)矩來學(xué)習(xí)；第二階段，是在平正的基礎(chǔ)上，開始要追求險(xiǎn)絕，這里所說的險(xiǎn)絕即是書法的變化問題；而第三個(gè)階段，就是要在變化的基礎(chǔ)上，又重新回歸到平正之上。一些人之所以對這三個(gè)階段的理解有所偏差，其實(shí)主要問題是出在了對第三個(gè)階段的理解上，大多數(shù)人認(rèn)為，第三階段又是回歸到了第一階段，只是要求平正而已。而孫過許真正的意思并不是這樣的。這三個(gè)階段既是進(jìn)階式的，又有相互關(guān)聯(lián)性。所謂進(jìn)階性，就是指書法學(xué)習(xí)必須要經(jīng)過這三個(gè)階段，并且是一步一步而來的。所謂相互關(guān)聯(lián)，就是指它們是相互為基礎(chǔ)進(jìn)行螺旋式地關(guān)聯(lián)著，沒有第一個(gè)，就沒有第二個(gè)，也就沒有第三個(gè)。它們是相互依存、相互遞進(jìn)的關(guān)系。 尤其是第三個(gè)階段，它是在“變化”、“險(xiǎn)絕”的基礎(chǔ)之后才產(chǎn)生而出的。這個(gè)平正是完全不同于第一個(gè)階段中的平正。它是在變化之后，并且?guī)е兓院蟮哪芰υ倩貧w到平正之上的。第一個(gè)平正，是在學(xué)習(xí)書法時(shí)，要遵守它們的法度要求，是打基礎(chǔ)的階段，第二個(gè)階段是說，有了基礎(chǔ)之后，就要追求變化，“務(wù)追險(xiǎn)絕”，這是能力再造的過程，而到了第三個(gè)階段就已經(jīng)懂得了書法的變化之法，再回歸到平正之上，也就是既懂規(guī)矩，又懂變化了。當(dāng)然，孫過庭并沒有就此而停止論述，而是在后面把論述的重點(diǎn)和結(jié)論放在了第三個(gè)階段之上，也就是對書法的意境論——“通會之際，人書俱老”。這里的通會，就是指第三個(gè)階段中既懂規(guī)矩，又懂變化的意思，而人書俱老，是說到了這個(gè)時(shí)候，人也老了，這是自然現(xiàn)象，是不可抗拒的，書法也老了，并不是說書法寫得糟糕了，而是隨著年齡的增加，人的修養(yǎng)、見識、情懷也達(dá)到了一定程度，書法才會具備更好的意境之感。按照孫過庭所提出的書法三階段的論述來看，它是符合書法的學(xué)習(xí)之道的，也是適合絕大多數(shù)人對書法學(xué)習(xí)的要求的。那么，如何才能在實(shí)踐中真正做到這三點(diǎn)，從而提升書法水平呢？ 第一，初學(xué)書法，但求平正。一個(gè)人對書法的學(xué)習(xí)都是要從臨摹古人經(jīng)典作品開始，平正之中，既包含用筆之法，也包含書法的各種法度、規(guī)矩，如果要真正理解古人書法的道理，就要堅(jiān)持從經(jīng)典作品中吸收營養(yǎng)，學(xué)會規(guī)矩，這是對平正的要求。 在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人雖然喜愛書法，喜歡用毛筆寫字，也能感受到書法中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)性之美，但他們或因時(shí)間或條件原因而放棄臨摹，總是由著自己的性子去寫字，這種做法就是放棄遵守規(guī)矩、法度，最終淪落為江湖野道，成為一名江湖書法家。時(shí)下這樣的人大有人在，是不被提倡的。 第二，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。在學(xué)習(xí)書法中，通過臨摹學(xué)習(xí)，我們會掌握書法的一些必要的技法能力，更懂得書法的法度和規(guī)矩了，這個(gè)時(shí)候，就不能再去寫出與古人一樣的作品了，而是要在書法中尋求變化之法，最終還要形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，這個(gè)也叫“自成一體”。 書法中的變化是多種多樣的，它并沒有一個(gè)固定的模式或范式讓人直接拿來套用。變化其實(shí)是指書法中的矛盾關(guān)系的相互交錯(cuò)的使用。如大小、方圓、粗細(xì)、濃淡、疏密等這些矛盾關(guān)系。我們?yōu)槭裁床荒芴子眠@些關(guān)系，就是因?yàn)槊總€(gè)人在寫字時(shí)，由于空間、布局、認(rèn)知等不同，從而使作品所呈現(xiàn)出來的面貌也會有所不同，因此，就要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來決定它們的變化要求。北宋書法家米芾認(rèn)為：“古人書各各不同，若一一相似，則奴書也?！彼囊馑际钦f，每個(gè)人都學(xué)習(xí)古人書法，但學(xué)了以后還要自成一體，這是因?yàn)槊總€(gè)人的閱歷、修養(yǎng)、認(rèn)知不同，反映在書法中的情況也各有不同。如果同樣都是學(xué)習(xí)王羲之書法的，但有的人在寫自己作品時(shí)會寫得俊美，有的人則會寫得質(zhì)厚?！白猿梢惑w”是書法變化的目的和終極目標(biāo)。 第三，通會之際，人書俱老。要說明這個(gè)問題，先對當(dāng)代書法評審的不足提出一點(diǎn)看法?？赡苡行牡娜硕紩?，當(dāng)代書法展覽中，絕大多數(shù)入展或獲獎的人，大都是年輕人，他們在技法水平上確實(shí)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，這是不可否認(rèn)的，但就書法的本質(zhì)來說，它不只是一個(gè)“弦技”的過程，更是要表現(xiàn)書法意境美的，表面上看，這些展覽作品都有強(qiáng)烈的整體感和藝術(shù)性，但似乎是千篇一律。孫過庭所說的“通會之際、人書俱老”，實(shí)際上更多的是強(qiáng)調(diào)書法的意境要求，而書法意境產(chǎn)生的條件必須是人的因素，如一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、認(rèn)知、閱歷、情懷、修養(yǎng)，這些因素共同組成了一個(gè)人的綜合素質(zhì)，書法與人的素質(zhì)關(guān)系十分密切，正如蘇東坡所說，“予嘗論書，以謂鍾、王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外?！绷硗馑€說，“腹有詩書氣自華”，等等，這些意思就是說，“筆畫之外”的這些素養(yǎng)才是真正的書法意境。通會，既包括對書法技法、規(guī)矩的融會，更包括人的綜合素養(yǎng)的融合，一個(gè)人只有豐富的閱歷、完全的認(rèn)知、高尚的情操，才會把這些“軟”素質(zhì)不自覺地寫進(jìn)書法作品之中，讓書法才會充滿更加完美的意境之美。 　　墨彩堂書法工作室歡迎成人朋友、小朋友一字一世界，一筆一乾坤！ 上課時(shí)間 早上、8點(diǎn)鐘到12點(diǎn)鐘下午、2點(diǎn)鐘到6點(diǎn)鐘晚上、7點(diǎn)半鐘到10點(diǎn)半鐘 葉生茂老師咨詢熱線:13528416938深圳市龍崗區(qū)布吉下水徑坑尾東一巷3號101 自由安排課程時(shí)間溝通登記[握手][咖啡][玫瑰] 書法課不是興趣，是必修課了！ 洗筆調(diào)墨四體松，預(yù)想字形神思凝，神氣貫注全息動，賞心悅目樂無窮。

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書法家：從一個(gè)筆畫當(dāng)中就可以看出人的水平。

葉生茂書法《翰墨飄香》

書法家：從一個(gè)筆畫當(dāng)中就可以看出人的水平。