<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">嘉言</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">秋水公（馮如京）之二</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：士各有志惟秉道而志正，志正而學專耳。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：有其言無其行，其言而不類圣賢者固宜焚之，其言而類圣賢者尤宜焚之也。言而不類圣賢天下知其非，而人效之者少。其于一已有荒唐鄙悖之機，其誤天下也淺。言而類圣賢天下樂其是，而人效之者眾，其于人心有欺詐相衿之習，其害天下也深。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：坐不必孔席，飲不必顏瓢，佩不必由劍。獨處明心，即美大圣神可由此而至。人亦求為圣賢之行而已，故欲觀其文者觀其行可也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：功名客也，學問主也，道德君也，學問輔也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：天下之工者皆以不求工而工也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：言者心聲也。冬為夏語其炎不烈，夏為冬語其寒不凜；哀為樂語其歡則偽；樂為哀語其怨則飾；發(fā)于其情之不能巳，動于其氣之不可止；笑既有聲哭亦有淚；文何必歐韓，詩何必李杜而始為工也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：文章非具體之為難而獨造，為難獨造之作存乎大力，大力之發(fā)可以振衰，故花草之后蕩之以渾雅，俳偶之極興之以樸茂，古人要在矯枉不殫力追。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：元者何仁也？孝子以事其親，忠臣以事其君，而一人以事其天皆是物也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：文章之道與鬼神通。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：人文之道慎在初，幾傳神達情文之幾也，類聚群分人之幾也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：古者言之不出恥，躬之不逮無，其實不為其言。而今人能為圣人之言，至求賢人之行而未易得，是操觚吚唔之時已習為欺詐之智。毋惑乎？后此之欺詐不已也。然則于何救之，取一二人之文之醇切者救之，取其文之醇切而不爽乎？平居之行者救之。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：孝者百行之原，人倫之首也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：詩文者氣之為也。氣之流行于人身，雖汗漫無形乃其宣之為聲，布之為韻。其浮沈伸縮之，故每每與呼吸噫噓，應(yīng)節(jié)而合響。故氣舒者詞緩，氣促者詞竭，氣高者詞亢，氣柔者詞下，未有氣不振而文能發(fā)舒者也。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：麟藝之失有三：議論之文段落強梗其失也。鄙而不秀駢偶之文，連蟲鳥雜青黃其失也。麗而不精散行之文，數(shù)句為比輒用數(shù)疊，輕佻浮滑其失也。靡而不勁。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：圣教沒而儒行衰，異端來而掊擊起。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">又曰：先輩之文，稟經(jīng)以制式，酌雅以摛詞。理不謬綴其枝，字不妄舒其藻，而給響布格又凝而不滯堅難移，即盼睞可以生姿，咳唾可以搖骨。非圣賢之本旨不道也，非漢魏之法程不奉也。馳聲正始按轡大，方不猶江河之沛地，日月之經(jīng)天哉！</span></p>