這是《周易》六十四卦第五卦，卦名《水天需》。卦由經(jīng)卦坎水，乾金組成?？菜谔欤鹪诘?。卦象是：坎在天為云，為雨。乾在地上為氣候炎熱，大地干涸。也為能通天的巫師。卦象是：巫師站在干旱的大也上，仰面蒼天手舞足蹈祈求甘霖。樸素而形象地表達(dá)了人們對(duì)天對(duì)自然的需要與祈求。 這就是甲骨文“需”字。上“雨”為需卦坎水，“而”為需卦乾金——巫師。場(chǎng)景是人們?cè)谙蛱烨笕∷靶琛薄；蛞颉靶琛比ァ扒蟆?。那《需》卦是怎樣告誡人們，怎樣做才能求得生存所需呢？ 這是《需》卦各爻辭。為了便于理解，我先把原文譯成白話文：<div>初九、獵物在郊野。用弓弩來(lái)狩獵，避免獵物傷到自己，這樣做是對(duì)的。<br>九二、獵物在河中砂石上，但正在被其它野獸所享用著。耐心等待好事會(huì)來(lái)。<br>九三、獵物在泥濘的河邊?；蛟S招致賊寇捷足先登了。<br>六四、這些祭祀用的牲血，是從洞中動(dòng)物身上取得的。<br>九五、獵物已變成美味的酒食。坐享其成吧。<br>上六、陪葬的物品已放置于墓穴之中，這些都是沒有邀請(qǐng)、自發(fā)而來(lái)的客人送來(lái)的祭品。這對(duì)死者言是吉祥的。</div> 卦象是巫師祈雨。核心是求取生存所需，為需去求。爻是卦的組成部分，爻辭是爻象的說(shuō)明。這是周易的法則。卦名與卦象、卦名與內(nèi)容、辭與象都是完整的統(tǒng)一體。這也是周易的法則。而不是人們的誤解——仁者見仁，智者見智。<div><br></div> 乾為求取的人，坎為求取的物。乾為內(nèi)，坎為外。內(nèi)卦講我要求取的東西在哪，在哪求，求的方法方式、過(guò)程、對(duì)象。外卦講求的東西用在哪，干什么用。這些都是客觀事實(shí)的存在。也就是易經(jīng)是客觀事物及其規(guī)律的描述。<div>“需于郊““需于沙””需于泥”講的是在哪求。<br></div><div>“需于血”“需于酒食”“入于穴”講的是求得的東西用在哪，干什么用?！?lt;/div> 下面諸爻分析一下：<div>各爻的關(guān)系：1——4應(yīng)，2——5應(yīng)，3——6應(yīng)。這叫同位應(yīng)。也就是1求的東西位置在4爻位。</div><div>初九：4爻位在乾外，乾為城，4爻位就是郊。所以爻辭為：需于郊。4爻位為物，處離卦中，離為兵戈，恒（亙）為弓箭。所以所求為獵物。方法為：利用恒。利用工具避免傷人：所以使用工具的方法是對(duì)的。</div><div>九二：爻的特點(diǎn)是：處乾中，卦性剛，急于向前。九五處坎水中，陽(yáng)性：硬的。物象為水中砂石。九二想到九五處求取所需難能實(shí)現(xiàn)——兩爻同性相斥。同時(shí)九五這個(gè)物正被其它野獸所享用著——六四、上六包圍著九五。九二怎樣才能巧妙地得到獵物呢——終（貞）吉。就是貞靜不動(dòng)等待。為什么？因?yàn)榫哦殛?yáng)處陰位易變，且能成陰，成陰，九五與六二（九二變六二）應(yīng)。九五帶著六四、上六就下來(lái)了。</div>