<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《峨眉雪》之二</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <u>仙峰寺</u>在<u>峨眉</u>的中山區(qū)，海拔一千七百米，背倚<u>仙峰巖</u>，門迎<u>華嚴(yán)頂</u>，綠蔭華蓋，靜謐淸幽。曾經(jīng)瀏覽過一段介紹<u>仙峰寺</u>的錄影片，片中一僧寛袍大袖站在寺前，憑欄遠(yuǎn)望，款款而談，天邊的一輪紅日慢慢地越過<u>大渡河</u>、<u>靑衣江</u>的環(huán)抱綫，從群山之外的城市燈火和漫天雲(yún)霞中冉冉昇起，景觀遼闊而壯美，頗有“盪胸生層雲(yún)”之慨。</p> <p class="ql-block"> <u>宋元</u>之際，<u>仙峰寺</u>的所在乃是<u>道家</u>淸脩之地，<u>九老洞</u>、<u>仙皇臺</u>、<u>財神殿</u>等<u>黃老</u>遺跡保存至今。<u>釋家</u>入駐後幾經(jīng)改擴，至<u>乾嘉</u>時初具現(xiàn)今的規(guī)模，主體全木構(gòu)，頂蓋錫鐵瓦，前後三進的院落。第一殿今為<u>彌勒</u>殿，但<u>趙公明</u>的偶像和原財神殿的匾額仍在。財神殿匾前方的挑檐上另有一巨匾，上書“仙峰禪林”四個擘窠大字，款落“吳興<u>王震</u>”，乃是<u>吳昌碩</u>摯友、民初<u>中國佛教會</u>會長<u>王一亭</u>手筆。</p> <p class="ql-block"> 我在庚子冬月初一的暮色中叩門<u>仙峰寺</u>。到寺後稍事安頓，即轉(zhuǎn)到寺內(nèi)的茶室來看書。茶室名“福林印雪”，是個經(jīng)過專業(yè)設(shè)計的所謂新中式或曰禪意風(fēng)的公共空間。茶室廳堂上高懸的兩塊匾頗有些意思。正面掛在堂匾位置的稍小，顔體榜書“登道岸”，這說法《詩經(jīng)》《玉皇經(jīng)》都有，此處該是本自《玉皇經(jīng)》；沿廳堂西窗的梁上所懸大匾書曰“衆(zhòng)生是佛”，語出《六祖壇經(jīng)》，而四字的書體卻是集自于<u>泰山經(jīng)石峪</u>《金剛經(jīng)》摩崖刻石。<u>經(jīng)石峪</u>的《金剛經(jīng)》算是“故人”，此一會恰如<u>山陰</u>道上相逢，不禁莞爾一笑。</p> <p class="ql-block"> “福林印雪”本是讀書寫作的好環(huán)境。怎奈到寺這一日正是入冬時節(jié)，氣溫應(yīng)時而降。幾十坪的大空間沒有供暖，手指僵直得跟筆桿一樣，硯中墨稠得可以拉出絲來，瑟縮之際便想彈彈琴活泛一下。伽藍之地畢竟淸靜福田，于是向管理員<u>王姐</u>詢問平時可否在此彈琴，她囘説要明天請示師父。</p> <p class="ql-block"> 翌日淸晨，<u>仙峰巖</u>下大雪紛飛，山間雲(yún)霧在古剎中彌漫繚繞，流散飄盪，檐前檻外仙氣十足。<u>王姐</u>傳話來說茶室比較冷，若想彈琴請往<u>餐秀山房</u>，監(jiān)院師父已在那裏等候了。<u>餐秀山房</u>是一厝民國時期的建構(gòu)，在寺前廣塲東，南北走向的兩層木樓，二層的北頭是間簡潔而精緻的和式會客室，約有十席大小。</p> <p class="ql-block"> 我抱琴而入的時候，監(jiān)院師父在看書，正是早前瀏覽的錄影中的那位法師，面目淸朗，春秋鼎盛，表情溫和又略含幾分英氣，有點像<u>劉德華</u>。兩人簡單寒暄一下，我便橫琴落座，輕撫一曲《平沙落鴈》，別無它意，祇因手熟。</p> <p class="ql-block"> 王姐出門前給煮茶的紅泥火爐添了新炭。琴聲歇處，爐上的“<u>南部</u>鐵壺”騰起裊裊雲(yún)霧。法師開始醒茶。我環(huán)頋四周，最後望向日式屏風(fēng)一様?shù)拇蠓涞卮埃巴馐请?yún)霧中櫛風(fēng)沐雪的<u>峨眉</u>松林，虛實錯落，若隱若現(xiàn)，儼然有東灜<u>長谷川氏</u>的畫風(fēng)。卻又想起月來正向<u>陳長林</u>先生及其女公子<u>陳燕</u>學(xué)習(xí)《白雪》曲，此曲正應(yīng)此景，便不計工拙地彈出來。</p> <p class="ql-block"> 琴曲尚未學(xué)完，彈也衹彈了一半。法師并不以為意，衹是招呼用茶。請教得知法師法號“鎮(zhèn)安”，我隨口便問<u>鎮(zhèn)安</u>法師屬于哪個宗派。此問一出口便立生尤悔，心下直呼慚愧。</p><p class="ql-block"> “這個…沒分別的，”果然，<u>鎮(zhèn)安</u>法師溫聲說道，“佛理是一個，而脩行有八萬四千法門，各人選一個適合的門徑而已，沒有什麼分別的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 所謂沒分別是講沒必要分別。老遠(yuǎn)地跑來會見一位法師，問宗派、探門墻，即是談名相，說虛妄，開口便入俗格，簡直就像武俠小說中跑江湖的“群雄”一般。這道理似乎本也懂得，不時還用來跟人打打機鋒，然而一著緊要處便妄念頓生，需經(jīng)法師點化方才“一時明白起來”。</p> <p class="ql-block"> 此時還并不知道，這豁然開朗的感覺在幾天之後又另有印證：大雪初霽之日，我趁午間晴好，由打<u>餐秀山房</u>後身踏上<u>空翠亭</u>下的淸涼雪徑，一路向山陽巡將過去。剛轉(zhuǎn)過<u>仙皇臺</u>的山腳灣，剎那間轟然一聲響亮的陽光撞上滿世界的瓊山玉樹豁然攤開到眼前，一時煙雲(yún)昇騰，金光普照，仿佛踏進一個不可思議的仙界妙境，情不自禁地輕聲一嘆：云何忽生山河大地！</p><p class="ql-block"> <u>明清</u>之際<u>金陵龔半千</u>在他的山水畫卷題跋中，討論過一樁源自《楞嚴(yán)經(jīng)》的著名公案：</p><p class="ql-block"> <i>一僧問古德：“何以忽有山河大地？” 答云：“何以忽有山河大地？”</i></p><p class="ql-block"> <u>半千</u>先生要表達的是以筆觸紙瞬間的靈光乍現(xiàn)，就像古德開示所引發(fā)的頭腦風(fēng)暴。<u>鎮(zhèn)安</u>法師講得平實而明白，但是一樣的電光火石。</p> <p class="ql-block"> 那天<u>鎮(zhèn)安</u>法師誠懇又豁達的態(tài)度令我釋懷。他并不高頭講章空談玄理，而像是鄰家兄弟一樣聊些平實的家常話，句句實在又不瑣碎。我也因此在請教一些史上公案的看法時暢所欲言，直抒胸臆。對此，<u>鎮(zhèn)安</u>法師總是含笑傾聼卻并不“佛系”，遇有不究竟、不妥善處，偶爾也會急急地出言打住，分明可見其護師護法之心。</p><p class="ql-block"> 我們輕鬆愉快地聊了一整個上午，直到將近午課的時候。<u>鎮(zhèn)安</u>法師建議我彈琴在這間會客室就好。我想在寺中長住幾日，不便久占會客室，因而婉言謝絶了。法師説那就換間寛敞的住宿房間，至少方便些吧。言已便起身上殿去了。</p><p class="ql-block"> 晚飯前王姐來敲門，説調(diào)換的房間已經(jīng)備好，就是<u>彌勒殿</u>的東廂?！鞍峒摇钡臅r候路過住宿登記處，好奇地看了一下房型列表：多人間、雙人間、單人間……，我換的房間列在最後而另有個仙氣飄飄的名字，叫“住雲(yún)間”。</p>