<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 嘉善九德堂博物館位于嘉善縣西塘鎮(zhèn)核心景區(qū)內，是一座以中國傳統(tǒng)玉文化為主題的博物館。建筑面積1800多平方米，是與景區(qū)明清建筑風貌相一致的二層建筑。一層為常設的中華古玉主題展廳;目前展示古代陶瓷器;玉雕大師工作室可以展示玉器制作過程并與游客進行互動。玉文化是貫穿中華文化全過程的文化，是具有獨特標識作用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本館以豐富的實物和文字說明，對其歷史的直觀印象。這在目前國內的博物館中目較為獨特的。九德堂博物館是一家政府批準的正規(guī)民辦博物館，致力于弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并為當?shù)睾途皡^(qū)提供豐富的公共文化服務。博物館將穩(wěn)步推進文物保護，展覽宣教、文化交流等工作，努力為新時期文化大發(fā)展做出自己的貢獻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃占鰲:九德堂博物館館長，海空軍原高炮部隊參謀長，原盧灣區(qū)建委主任！龔德敬: 原上海長海醫(yī)院教授技術四級，享受正軍級待遇！賴伯龍:上?？哲姾娇毡筷犝尾靠崎L，原湖南省政府駐上海辦事處處長。李必林:上?？哲娫吲诓筷牳刹?，原上海城市規(guī)劃研究設計院總務處處長。周宇: 中國人民解放軍原總參三部特勤，現(xiàn)湖南省政府駐上海辦事處一級調研員 ！魏春香: 中國實學研究會，中國民生新聞，新紅網，中紅網副總編。莊士青: 中國紀檢監(jiān)委系統(tǒng)清風雜志上海站站長。劉光明，劉朝斌，張祖軍等領導參加了此次玉之道九德堂博物館！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 九德堂博物館館長，原上?？哲娫吲诓筷狘S占鰲參謀長，他為人低調，平易近人，非常熱情的接待了大家的到來，他從小就喜歡古玉，并對古玉有一定的研究！他熱愛傳統(tǒng)文化，崇尚傳統(tǒng)文化！更是一位收藏愛好古玉文化的傳承者！他給大家介紹舊石器時期觀象授時的玉器并一一講解舊石器時器的來源。他說: 先民對宇宙天象的觀察: 東為龍象，西為虎象，南為金烏象，北為鹿象。天空四象有定方位，定四時的意義: 對指導農業(yè)生產尤為重陽，是一萬二千年以前先民的天文觀和宗教觀重要的組成部分。真的是學習了！讓我們真正了解到古玉文化的博大精深！我們要把我們的古玉文化傳承下去！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉之道中國歷代玉器陳列，在世界各民族中沒有哪個民族像我們中華民族對玉情有獨鐘;在中華民族近萬年的文明發(fā)展中沒有哪一種物質如玉那樣經久不衰綿延至今。傳統(tǒng)文化是從神，人性，社會性來認識玉的。玉是神物，是遠古先民觀天，祭天，升天唯一靈性法器;先民把祭天，祭地，敬祖宗的虔誠之心融進了美玉之中。玉又是王權和財富的象征。遠古開始朝廷掌控著采料，制器，使用，賞賜等事。以玉為物質載體和行為標志制訂了一整套禮儀規(guī)范，形成了禮治玉文化。到兩漢禮治玉文化發(fā)展到了頂峰，維護著社會秩序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 華夏文化意識，文化觀念，文化思維甚至文字，始終與玉文化相伴。玉更是華廈子孫情致和德行的代表。人們一直都寄情美玉，比德玉師，一直有“君子比德于玉‘”和“君子無故玉不去身”的銘言。做為華夏子孫要崇玉，敬玉，佩玉，比如玉般有德君子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 本館依玉文化內涵來陳列，按神玉文化階段，市民玉文化階段分段陳列;嘗試從文化內涵來解釋古代玉器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 華夏至遲在一萬年前就進入農耕時代，為掌控天候節(jié)氣長期對天文進行觀察，原始天文觀伴生了原始宗教觀。人們尊天為父，尊地為母，把萬物的生發(fā)歸集為天地的恩賜，要不斷祭天，祭地，祭祖先，在祭祀中必須用世間最美好的東西做成法器一一玉器產生了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 考古發(fā)現(xiàn)萬年前小河西文化之前就有禮天玉器出現(xiàn);6000年前山西陶寺就有觀天量日影的圭和測日影的方形圓孔器(似玉琮);5000年前的凌家灘就有兩面為弧形內外三道線的玉璧，表示季節(jié)的兩分兩至的天蓋圖形;良渚就有表示天極璇璣天帝形象圖形玉壁和生命的主宰就是良渚文化玉器上倒梯形臉的那個神人。神玉文化階段有紅山文化玉器，良渚文化玉器，齊家文化玉器，龍山文化玉器等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮治玉文化階段前言！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黃帝時期華夏大地已形成了數(shù)個實力強大的邦國集團。大禹的夏集團因地理條件適于發(fā)展旱作農業(yè)而異軍突起，而經濟文化發(fā)達的良渚邦國卻因為連年洪災被迫北遷而最終為夏所統(tǒng)一。夏朝的建立，原始社會進入到階段社會。神權為核心的統(tǒng)治逐漸過渡到王權為主要形式的統(tǒng)治。王用玉器觀天授時;用玉器以等邦國;用玉器把王與臣下相區(qū)別;用玉器標示太史，司徒兩大官吏系統(tǒng)的尊卑。到西周禮治更發(fā)展到頂峰，以玉器為物質載體和行為標志，規(guī)范社會行為和秩序并影響了中國數(shù)千年的文化。王成了天帝的兒子，成了天神在人間的化身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禮治玉文化階段從夏商周開始，經春秋戰(zhàn)國兩漢，到唐結束。唐中后期玉器走向民間，禮器漸為日用佩帶陳設器代替。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 市民玉文化階段前言</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋朝最重要的特征就是發(fā)展了商品經濟和市民文化，與此相適應玉器從王宮進入市民社會，日用和陳設佩帶的玉器成為主流。玉料變?yōu)槭袌鼋灰?玉器制作在市肆作坊，成為財富和身份的名片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 遼金元將草原民族的喜愛和特色用美玉來表現(xiàn)，以自然對象比附表征人生理想和民族的價值觀念。進入時代玉器更是向商品化方向大發(fā)展。所制之玉“凡玉必有圖，有圖必吉祥”。民眾對玉器的鐘愛和玩玉的普及達到了前所未有的水平。清代的玉器比以往任何朝代更廣庸俗，玉文化更乏善可陳，清末玉器行業(yè)走向式微。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一萬二千年以前的玉神器</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1983年在遼寧海城小孤山仙人洞穴遺址考古發(fā)掘出三件玉器。專家們考證為距今一萬年前的軟玉，是新石器早期制作。從那之后在紅山文氏地區(qū)內，尤其是敖漢旗陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了舊時器時期的瑪瑙玉神器。共同特點;一是制作全過程為打制，具舊時器時期特征。二是因材料的物理特性，打制玉神器都是瑪材質。三是打制均為薄片狀器，大到十幾厘米小到三四厘米。四是直觀可知，璧，環(huán)，太陽神，龍，神人飾，玦等器與小河西文化，興隆洼文化，紅山文化玉器有源緣關系。五是造型規(guī)正，技術嫻熟。能打制直徑2mm的孔，打制兩條間隔3mm的曲線棱體。六是打制工藝如同舊時器時代的細石葉且更加精良。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據此以及與細石葉的比較研究，年代早于海城小孤山一萬二千年前的玉器。認為是迄今我國最古老的玉神器，是玉器始祖。</span></p>