<p class="ql-block"> <b> 追敘文城軼事 遙聞八景余香</b></p><p class="ql-block"> 文/蔄紅偉 </p><p class="ql-block">文登名于秦皇時(shí)代，建制于1400多年前的北齊年間，是齊魯大地上為數(shù)不多的千年古縣。唐朝初年始設(shè)登州時(shí)，它曾是轄文、牟、黃三縣的登州府治所。作為文登縣駐地的文登城，自然也就成了一座名副其實(shí)的千年古城。</p><p class="ql-block">盡管歷史的痕跡在斗轉(zhuǎn)星移中，紛紛與時(shí)間做著吻別。但文登這座古城，仍有許多藏于血脈里，風(fēng)雅而又美麗的古舊記憶。如，已經(jīng)消失在歷史煙云之中的“文城八景”，便是這座文化古城印記中，帶有鮮明的文登學(xué)遺傳根脈的洞天風(fēng)物傳說。今日，我們重新拾起這些光陰的暗香，便可找到窺探這座文化古城久遠(yuǎn)風(fēng)貌的門徑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b> 一景：城南三里廟——棋盤石</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">距今一百多年以前，位于當(dāng)時(shí)文登城“CBD”以南三華里左右的地方，坐落著一座廟宇。大概位置在今日文登二中前的棋山路附近，文登城里的人們都稱其為三里廟。舊時(shí)，每年的三月三，這里都會有一場熱鬧非凡的廟會。</p><p class="ql-block">三里廟附近，是一片山勢緩和的山體。在這片山體上，曾裸露著一塊很大的石硼。其中，有一塊其平如砥的大石硼上面，誰也不知是何人何時(shí)鑿了一個(gè)大棋盤（位于今日二中紅綠燈加油站處）。這副棋盤，也曾留下許多的美麗傳奇橋段，有說呂祖與仙友在此對弈的奇聞，有講先人們在此棋峙的趣事。這塊“棋盤”石身下的山體，也就成了當(dāng)時(shí)人們口中的“棋盤山”。</p><p class="ql-block">那么，棋盤山上的這方棋盤，到底是呂祖的神就，還是先輩的人為？是仙人的閑情弈棋所留，還是先代文人墨客棋戰(zhàn)曾坐？對此，很早的人們就已經(jīng)難以究尋了。但無論如何，在一塊普普通通的石硼上，能留下如此一副鬼斧神工的作品，且飽受著不知經(jīng)年的歲月洗禮，依然清晰可辯，還鐫印了一份文登厚重文化歷史的滄桑美，實(shí)屬難得的奇觀！</p> <p class="ql-block"> <b> 二景：城南門外——飽隆橋</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作為一座千年古城，文登城與所有古時(shí)城池一樣，曾也是一座森嚴(yán)壁壘的城郭。它不僅有牢固、厚實(shí)且高大的城墻和嚴(yán)密的城門，城墻上的筑墩、臺樓以及城墻外的城壕設(shè)施，也是層層設(shè)置，應(yīng)有盡有。</p><p class="ql-block">在文登南城門外，間于南城門與城南河之中，有一座極具江南韻味的小橋，名曰：飽隆橋。是的，你沒有看錯(cuò)，不是抱龍橋，而是飽隆橋。并且，那時(shí)城外的河，也不叫抱龍河，而稱做城南河。</p><p class="ql-block">飽隆橋是座石拱橋，拱背隆起，環(huán)洞圓潤。準(zhǔn)確地說，飽隆橋下除了雨季，平時(shí)一般是無水的。不過，每逢雨季，它便顯現(xiàn)出那份最具深沉而優(yōu)雅的個(gè)性和神韻來了。</p><p class="ql-block">尤其蒙蒙細(xì)雨中，飽隆橋秀水拱橋，石欄環(huán)洞，似一個(gè)善于妝容打扮的女子，蘸抹幽靜而又古典的溫潤美，在文登城外，妝飾出一片小橋流水的江南小家碧玉風(fēng)情。</p> <p class="ql-block"> <b>三：城西門里——玉帶橋</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">說起玉帶橋，其實(shí)舊時(shí)的中國有太多名為玉帶的橋。它們幾乎有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即橋體拱高而薄，成挺拔流暢的曲線形，是一種高拱石橋。從正面望去，高高隆起的橋身是一架向上的石梯。玉帶橋的橋洞，由有規(guī)則的一個(gè)或多個(gè)半圓組成。橋身與橋欄，多選用青白石和漢白玉雕砌。潔白如玉，宛如玉帶。</p><p class="ql-block">文城玉帶坐落在當(dāng)時(shí)的柳營街西首附近，與飽隆橋一樣，也是雨季橋下才有水的。它沒有頤和園的玉帶橋那么高，也不比江西信豐現(xiàn)存的玉帶橋那樣長。但它卻也具備了通常玉帶橋一樣灑脫悠然的風(fēng)流態(tài)度。每當(dāng)橋下河水蕩漾時(shí)，橋洞與水面的倒影就形成了一個(gè)完整的圓，仿佛是水面上托起了一輪明月。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶似一條白色的玉帶牽系著一輪明月，飄浮在水面之上，甚是幽雅秀美。</p><p class="ql-block">文城玉帶橋是當(dāng)年此間的閑美風(fēng)物。誰也不知，曾有過多少才子佳人的美麗邂逅，曾有過多少的紅塵無奈，打此經(jīng)過。</p> <p class="ql-block"> <b> 四：城西門外——西壕塔影</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">壕，是古時(shí)一座城在筑造軍事防御設(shè)施時(shí)，挖掘出泥土后，所形成狹長的溝。規(guī)模大的，又名濠河或護(hù)城河。據(jù)記載，千年文登城很早就有著自己的防衛(wèi)土城。明洪武元年（1368），出于抵御倭寇的需要，萊州衛(wèi)鎮(zhèn)撫韓整督軍下令加固修葺后，文登城墻已達(dá)到周3.5千米，高8.33米，厚3.33 米，且建有15座樓堡。文城是一座坐依北山而面南的古城，其城東、南、西三個(gè)方向，在筑建和加固城墻時(shí)，都留下了深壕。西壕就位于今日的百貨大樓西側(cè)的西壕街附近。</p><p class="ql-block">壕，究竟是何等容樣？宋代劉克莊在《開壕行》中，就用“壕深數(shù)丈周十里……鑿教四面皆成水。”的詩句，真實(shí)的還原了它的真容。而同朝代大詩人楊萬里的一句“壕水深清一鏡如”，又定格了古城壕水清如琉璃，平似玉鏡的確切姿相。</p><p class="ql-block">古文城西壕在規(guī)模上，雖不及那些古都名城的護(hù)城河來得那么寬寬蕩蕩。卻也絲毫不影響在它清澈文靜的世界里，有容納天色映照，岸景倒鋪的胸襟與格局。特別在適時(shí)的風(fēng)和日麗中，它竟然能將五里頂（山名）上，五里塔的美麗倩影都擁入懷中。從而辟出一境岸上的真實(shí)與水中的虛幻間，難分難解之界。讓人們在夢幻般的世界里，聆聽那一壕碧水，在緩緩地講述著文登古城的前世今生。</p> <p class="ql-block"><b> 五景：城北門外——后寺小黑驢</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block">無論從什么朝代去看，大自然的智慧絲毫都不遜色于人類，她永遠(yuǎn)都是這個(gè)世界上，最偉大而又神奇的藝術(shù)家。無論于什么角度去說，大自然的杰作，也總是地球上，最古老而又無法重復(fù)的“天然藝術(shù)品”。而喜歡感受大自然奇特創(chuàng)作魅力，則是每個(gè)朝代人的共性。</p><p class="ql-block">舊時(shí)，在文登城城北方向，也就是今天的防疫站北，有一座寺廟。由于這座寺廟位于文城的最北面。所以，被當(dāng)時(shí)的文城人稱為“后寺”。在“后寺”門外的不遠(yuǎn)處，有兩個(gè)石鼓狀石墩支撐的長石凳，放置在路邊供人歇息。長長的石凳面上，有一些天然形成的黑色花紋。而石凳面上這些稀有的花紋，竟清晰地顯現(xiàn)著一頭惟妙惟肖的小黑驢。憨態(tài)可掬的小黑驢，透出那般生龍活虎的神態(tài)，再次展露了大自然奇特的藝術(shù)魅力。同時(shí)，也招致了無數(shù)人的喜愛與嘆服。當(dāng)時(shí)，有人甚至專程遠(yuǎn)道來此一飽眼福。</p><p class="ql-block">文城坊間曾有這樣一個(gè)笑話：有個(gè)遠(yuǎn)鄉(xiāng)人，聽說文城后寺有一頭長在石頭上的小黑驢，非常獨(dú)特有趣，他就來文城想去后寺看看。他以為小黑驢是頭立體的石頭驢，可他在后寺找了一圈，也沒有看到他想看的小黑驢。正當(dāng)此人坐在石凳上環(huán)顧四周時(shí)，見有人走來。于是，這外鄉(xiāng)人便向來人打聽起小黑驢的下落。那人手指他身下的石凳哈哈一樂，說：“哈哈，你可真是騎著驢找驢！”</p><p class="ql-block">“后寺小黑驢”是大自然創(chuàng)造的一幅凝固的藝術(shù)品，也成了文城八景觀之一。</p> <p class="ql-block"> <b>六：城東門上——城墻（鑲嵌）石鏡</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">· 文城東城門樓上的“石鏡”，應(yīng)該是文城八景中最先消失的一景，在它的傳說中，文城老人常冠以“東門樓子”的習(xí)慣說法。而善于求本探源的老人則說，其實(shí)這一說法不是很準(zhǔn)確。實(shí)際上，“石鏡”是鑲嵌在城門的上方與城門樓子下面之間墻上的。由于東門樓子“石鏡”，是文城八景中較早消失的一景。因此，今人早已無從知曉其真實(shí)面目了。</p><p class="ql-block">· 盡管我們現(xiàn)在無從考究文城東門樓上的石鏡，是何種的珍奇與壯觀。但我們知道，在人類歷史的長河中，智慧的先人為了自覽容貌，最先運(yùn)用的固體物化鏡子就是石鏡。它最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代，是一種磨平后照人的“黑曜石”鏡，這在我國的出土文物中，是可以查到的。</p><p class="ql-block">· 另外一種石鏡，是采用一種白色石料磨制而成。 如晉 王嘉在《拾遺記·周靈王》中所述：“時(shí)異方貢玉人、石鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之‘月鏡’” 又北魏 酈道元在《水經(jīng)注·廬江水》中有述：“山東有石鏡，照水之所出。有一圓石，懸崖明浄，照見人……”</p><p class="ql-block">唐 李白也用“石鏡更明天上月，后宮親得照蛾眉。”的詩句，對石鏡做了描述。</p><p class="ql-block">· 當(dāng)然，文登城樓上的石鏡決不是為照“粉黛蛾眉”而設(shè)置的，但它究竟是不是為保一城平安，做以避驅(qū)東來邪倭魔寇的風(fēng)水照妖鏡，可就不得而知了。</p><p class="ql-block">· 到此，我們已無需再探究這石鏡到底是黑還是白，究竟還是不是用以鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之用了。無論它是什么顏色，有何種擔(dān)當(dāng)，都是一種極其難得的中華古老的風(fēng)物遺產(chǎn)。如此難得的寶物能坐陣于一城的城樓之上，恐怕也只有文登城這座有源之水、有本之木的千年古城，才擁此實(shí)力吧？那么，再說東城門樓上的這塊石鏡，作為文城的八景之一，亦是無可爭議的歷史風(fēng)物景觀了。</p> <p class="ql-block"> <b>七：城東門外——盤龍槐</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">槐，是一種根植于華夏大地的原生古老樹種，是活的文物與化石。它也被國人奉為具有靈性的神樹。而盤龍槐（又名蟠龍槐、龍爪槐）是古槐中名字最為霸氣的槐，并為公認(rèn)的槐中之最。</p><p class="ql-block">舊時(shí)，但凡有點(diǎn)年頭的一些人群古居住地上，總會有一、兩棵皮紋斑駁、軀干虬曲、枝節(jié)蒼蔥的老槐與其成標(biāo)配。當(dāng)然，千年古城文登也不例外。在文城著名的召文臺前，就有這樣一棵飽經(jīng)滄桑、風(fēng)韻嶙峋的古槐。它的軀干斗折蛇曲一般，就是被人們視作槐中之最的盤龍槐?！芭_上召文臺，臺下盤龍槐?！痹且粌砂倌昵?，文城人為之自豪的一雙歷史文化遺產(chǎn)和閑美風(fēng)物。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，在文城召文臺下，（即今日召文臺南門偏西的文山路路南附近）有一口古井。此井，井水甘冽清澈。那棵盤龍槐就生長在這口古井的井臺邊，它蒼老遒勁的根，緊緊地抓住井臺下的泥土。曲似盤龍般的軀干纏繞著由地而出，倔強(qiáng)地將一把枝節(jié)參差交錯(cuò)的大傘，穩(wěn)穩(wěn)地罩在了古井之上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蒼頂如蓋，婉轉(zhuǎn)幽美。</p><p class="ql-block">盤龍槐不僅獨(dú)木成景、蔚為奇觀，它還因扶托著幾百年的滄桑，自帶了一身的神圣、神秘和威嚴(yán)，贏得了當(dāng)時(shí)人們心悅誠服的敬畏與尊仰。本地百姓都在傳說，盤龍槐有靈氣。有很多人虔誠地來古槐下，給盤龍槐系上紅繩、紅布，為自己及家人祈福許愿！</p> <p class="ql-block"> <b>八：城東門外——文山麥浪</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block">古時(shí)，在文山召文臺前，有一片歸為歷代縣衙所有的官田（今召文臺前的一片平坦區(qū)域）。在這片的肥沃土地上，呈現(xiàn)在人們眼前的，盡是片瑞麥芃芃，嘉禾穰穰的喜人景象。其中，一望間的風(fēng)吹麥隴黃浪涌，是年復(fù)一年里，這片平疇以它獨(dú)特的璀璨，深深地鐫刻在這座古城記憶中，最永恒的馨香畫面。</p><p class="ql-block">歲月的美是永恒的，它年年重復(fù)著返青回黃的流動(dòng)。文山麥浪更是文城那些年里，最固定的豐熟田園風(fēng)景寫意畫專版。年年按時(shí)鋪開，歲歲如期卷起，從不缺席。只不過，這片被風(fēng)景和希企包裹著的，處處奪目，讓人流連忘返的金色麥香風(fēng)景，在以往那些缺吃少穿的朝代里，不知是多少普通百姓，在熬過青黃不接的三春后，望而止渴的“梅子林”？那個(gè)時(shí)候時(shí)，除了官田，誰還能擁此偌大的一片“風(fēng)搖麥浪黃云擁”？</p><p class="ql-block">曾有人說：人生代代無窮已，江月年年只相似。</p><p class="ql-block">而我在心中默默祈禱：但愿像文山麥浪一般的金色風(fēng)景，在文登大地年年歲歲永恒。只不過，希望它的新鮮芳香，能人人品得到！</p> <p class="ql-block">文城八景中的每一個(gè)景致，都有它的一段歷史、一個(gè)傳說、一種民俗和一段故事。這些珍貴的流年況味，都是文登古城千年歷史文化的積淀。今天，這些歷史的風(fēng)土風(fēng)物雖然都已隨光陰的流轉(zhuǎn)，成了歲月遠(yuǎn)去的過客。但這些文化與歷史，終是其他城市不可復(fù)制的財(cái)富。我想，只要文登古城的這塊風(fēng)水寶地還在，只要文登古城上勤勞智慧的人民還在，惜別了昨日的舊花夕水，散發(fā)著具有文登特色文化內(nèi)涵的美麗景致，仍會以時(shí)代的風(fēng)貌，做著更新、更奇異的延續(xù)！</p> <p class="ql-block">【感謝我的楹聯(lián)老師王裕璐先生，提供本文的八景素材。王裕璐老師今年83歲，是位鄉(xiāng)土文化愛好者，也是文登屈指可數(shù)的聯(lián)家翹楚。他出生于文城文山村的一個(gè)醫(yī)藥之家，自幼對文城的歷史風(fēng)土文化就充滿著興趣?！拔某前司啊笔撬谀晟贂r(shí)期，聽本村人林基鈺先生所敘。（林基鈺，讀書人，已故。其父為文城內(nèi)德高望重的會首，負(fù)責(zé)組織文城內(nèi)的商家、財(cái)主集資為城里百姓邀請戲班演出等工作，是一位見多識廣的老文城文化名人。）事隔多年后，王老師只記得其七景了。為找回遣忘的一景，王裕璐老師曾詢問過文城里的多位老人未果。功夫不負(fù)有信心，最后在文山村的王燮先生（讀書人，已故。）那里，王老師終于得到了“石境”一景，從而補(bǔ)齊了八景?！?lt;/p>