<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>黑格爾美學(xué):朱光潛譯:美學(xué)的范圍和地位</b></p><p class="ql-block"><b> 1．自然美和藝術(shù)美</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)“藝術(shù)的哲學(xué)”這個名稱，我們就把自然美除開了。從一方面看，我們這樣界定對象的范圍，好像有些武斷，好像以為每一門學(xué)科都有權(quán)任意界定它的范圍。但是我們把美學(xué)局限于藝術(shù)的美，并不應(yīng)根據(jù)這種了解。在日常生活中我們固然常說美的顏色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的動物，尤其常說的是美的人。我們在這里姑且不去爭辯在什么程度上可以把美的性質(zhì)加到這些對象上去，以及自然美是否可以和藝術(shù)美相提并論，不過我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然。因為藝術(shù)美是由心靈 [5] 產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個無聊的幻想，它既然是經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個自然的產(chǎn)品要高些，因為這種幻想見出心靈活動和自由。就內(nèi)容來說，例如太陽確實像是一種絕對必然的東西，而一個古怪的幻想?yún)s是偶然的，一縱即逝的；但是像太陽這種自然物，對它本身是無足輕重的，它本身不是自由的，沒有自意識的；我們只就它和其他事物的必然關(guān)系來看待它，并不把它作為獨立自為的東西來看待，這就是，不把它作為美的東西來看待 [6] 。</p><p class="ql-block">如果我們只是普泛地說：心靈和它的藝術(shù)美高于自然美，這就等于還沒有說出什么，因為所謂“高于”還是完全不確定的說法，還是把自然美和藝術(shù)美左右并列地擺在同一觀念范圍里，所指的還只是一種量的分別，因此，還只是一種表面的分別。心靈和它的藝術(shù)美“高于”自然，這里的“高于”卻不僅是一種相對的或量的分別。只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有在涉及這較高境界 [7] 而且由這較高境界產(chǎn)生出來時，才真正是美的。就這個意義來說，自然美只是屬于心靈的那種美的反映，它所反映的只是一種不完全不完善的形態(tài)，而按照它的實體，這種形態(tài)原已包含在心靈里。</p><p class="ql-block">此外，把美學(xué)局限于美的藝術(shù)也是很自然的，因為盡管人們常談到各種自然美——古代人比現(xiàn)代人談得少些——從來卻沒有人想到要把自然事物的美單提出來看，就它來成立一種科學(xué)，或作出有系統(tǒng)的說明。人們倒是單從效用的觀點，把某些自然事物提出來研究，成立了一種研究可用來醫(yī)病的那些自然事物的科學(xué)，即藥物學(xué)，描繪對醫(yī)療有用的礦物、化學(xué)產(chǎn)品、植物和動物；但是人們從來沒有單從美的觀點，把自然界事物提出來排在一起加以比較研究。我們感覺到，就自然美來說，概念既不確定，又沒有什么標(biāo)準(zhǔn)，因此，這種比較研究就不會有什么意思。</p><p class="ql-block">以上這番話討論自然美和藝術(shù)美，它們之間的關(guān)系，以及我們何以要把自然美排除于美學(xué)范圍之外，這番話的用意在消除一種誤解，以為我們對美學(xué)作這樣的界定是任意武斷。目前我們還不能就這些關(guān)系加以證明，因為這就是美學(xué)本身所要做的事，所以只有待將來再去討論和證明。</p><p class="ql-block"><br></p>