<p class="ql-block">明碑重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記脞說</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">王建秋</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">蒲岐古城蔚文門，俗稱南門?，F(xiàn)城下尚留有一碑“重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記”，系明朱諫撰文、侯廷訓(xùn)書丹者。數(shù)年前曾過拓一紙，然漫漶多多。起首數(shù)行，模糊幾乎不可見，其中“侯廷訓(xùn)書”、“蕩南”幾字署款還隱約可辨。碑身下部有闕。據(jù)村民介紹，是碑上世紀(jì)七、八十年代曾橫臥蔚文門月城地上，成村民納涼之榻，磨損嚴(yán)重。加之年歲久遠(yuǎn)，殘泐亦是自然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">蒲岐古城蔚文門（南門）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">重修蒲岐千戶所教場(chǎng)碑記</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">明開國(guó)初年，天下大定，在勝利之后軍隊(duì)如何安置便是個(gè)問題。功高的軍官以公、侯、伯、子、男五等封爵，自不待論。那數(shù)量龐大的一般軍官和兵士又將何去何從？故洪武元年，以太史令劉基奏立軍衛(wèi)法，取漢屯田制、唐府兵制、宋尺籍制之要首創(chuàng)軍民分籍和衛(wèi)所制度。分封每個(gè)軍官為“世官”，級(jí)別高的為指揮使，管一個(gè)衛(wèi)；其次有“千戶”、“百戶”，管千戶所與百戶所。千戶有正有副，百戶之下有試百戶；最小的是鎮(zhèn)撫，管一個(gè)總旗或小旗。而兵士則每人賞官田五十畝，給耕牛、農(nóng)具，教樹植。條件是當(dāng)兵到老（六十歲），老死后由兒孫一代代繼承下去，每代只須長(zhǎng)子一人服役，次子以下為“余丁”，用以補(bǔ)缺。這所賞五十畝官田每畝須納糧二斗四升，集中儲(chǔ)藏，以作軍糧軍餉。而一般老百姓世代均免除兵役，除非自己志愿投軍。自此，衛(wèi)所里的軍官與兵士，便在指定的地區(qū)定居下來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">蒲岐古城保泰門（東門）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">《明史紀(jì)事本末》卷十四《開國(guó)規(guī)?！罚?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">（太祖洪武元年二月）定衛(wèi)、所官軍及將帥將兵之法。自京師及郡縣皆立衛(wèi)、所，大率以五千六百人為一衛(wèi)，一千一百二十人為一所，一百一十二人為百戶所。每百戶所設(shè)總旗二名，小旗十名，官領(lǐng)鈐束，通以指揮使等官領(lǐng)之。大小相連，以成隊(duì)伍。有事征伐，則詔總兵官佩將印領(lǐng)之。既旋，則上所佩將印于朝，官軍各回本衛(wèi)，大將軍身還第。權(quán)皆出于朝廷，不敢有專擅。自是征伐，率以為常。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(128, 128, 128);">官兵自是有詔征伐，無事屯田，故朱元璋自詡：“朕養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)國(guó)家一錢?！敝梁槲涫?，全國(guó)有衛(wèi)共四百九十三個(gè)，獨(dú)立的千戶所有三百五十九個(gè)</span><span style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);">。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">溫州沿海，南起金鄉(xiāng)，北到蒲岐，延亙?nèi)兮爬?，海疆遼闊。在溫州建立衛(wèi)所，主要在軍事上有助于鞏固海防和抗倭。明洪武元年，置溫州衛(wèi)。八年，溫州衛(wèi)之外，又設(shè)磐石、金鄉(xiāng)二衛(wèi)。其時(shí)蒲岐僅派駐巡檢司。十七年，信國(guó)公湯和視察沿海衛(wèi)所，筑衛(wèi)所城寨，加強(qiáng)防務(wù)。至洪武二十年二月，蒲岐始置守御千戶所，隸屬磐石衛(wèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">蒲岐古城定安門（西門）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">蒲岐千戶所，據(jù)《弘治溫州府志》載，歷任有正千戶三員，副千戶四員，百戶六員，鎮(zhèn)撫一員。又旗軍九百零四名屯守蒲岐。隨著衛(wèi)所城垣的建成，大量外地軍人和家屬的遷入和定居，也逐漸改變了蒲岐原住民的結(jié)構(gòu)以及語言、風(fēng)俗等。有明一朝，蒲岐?dú)v任的千戶就達(dá)五十九名之多。崔、何、魏、芮、張、胡、周、謝、殷、陳等外姓的遷入，使蒲岐成為了百家姓所城。但隨著軍民長(zhǎng)期雜處，彼此體制不同，也出現(xiàn)過官兵橫暴、侵凌民戶等許多社會(huì)問題，因與本文無涉，此處不贅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">樂清沿海，時(shí)有倭患，而蒲岐首當(dāng)其沖。明永樂嘉靖間，蒲岐抗倭較慘烈的就有三次：永樂八年十月初五，千戶崔興，百戶霍祥禎、戚朝康戰(zhàn)死。十日后，倭再犯，千戶楊文戰(zhàn)死；嘉靖三十三年，千戶崔海戰(zhàn)死；嘉靖三十七年，千戶秦煌、魏履謙及百戶季璋戰(zhàn)死。海氛不靖，故所里士兵須教場(chǎng)演習(xí)，時(shí)刻備戰(zhàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">蒲岐古城鎮(zhèn)武門（北門）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">蒲岐古城鎮(zhèn)武門（北門）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">蒲岐原有教場(chǎng)二處：一在南門外，一在下堡（又稱小教場(chǎng)）。以南門外教場(chǎng)最大，上文碑記所指教場(chǎng)便是此處。初建于洪武年間，因“其舊規(guī)稍隘，部伍馳驟，氣不甚張”，至正德元年，磐石衛(wèi)總督備倭都指揮白弘檄委蒲岐千戶何彪，當(dāng)即擴(kuò)充田地六畝二分，以“補(bǔ)南北之不足”。又嘉靖五年，磐石把總白文，即前都指揮白弘的兒子，看教場(chǎng)仍舊逼仄，特別是東西向的長(zhǎng)度較南北狹窄，想“貿(mào)地以廣之”。此時(shí)已退休的千戶何彪捐出了自己田產(chǎn)一畝，填并了邊上的小河，方得以“南北之長(zhǎng)與東西之廣相稱，縱橫一望，可立萬人”。同時(shí)又重新修葺演武廳，以肅威嚴(yán)。由是“地勢(shì)寬而軍容壯，兵氣揚(yáng)而人心固，以此而論，防御宜克有濟(jì)也?！惫坏诙?，大敗自福建、廣東流竄來的海盜，于是軍容大振，民得以蘇息。故倩蕩南先生作記勒石，示諸后人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">瑤川朱諫進(jìn)士坊</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">朱諫（1462—1541），字君佐，號(hào)蕩南，瑤岙人。他為蒲岐所作的文章除這篇《重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記》外，現(xiàn)在還能看到的還有一篇《重修蒲岐海塘記》。蒲岐海塘，俗稱高塘頭。據(jù)《蒲岐所志》載，其從十四都下堡至十五都二里，凡七百八十二丈。有文字記最早筑塘在洪武三十一年，邑人朱宗益奏，差官下其事于有司，筑塘約千丈。宣德間，郡守何文淵修之。天順間，憲副朱杞，修塘以軍三民七計(jì)工，定為永規(guī)。成化間又重修。至弘治十一年秋，雨溢，潮水暴漲，塘有圮。是年冬，推官何重器來蒲岐，見“潮水浸淫，郊外鞠為淖涂”，擔(dān)心“來歲民弗有秋”，上報(bào)太守，責(zé)成縣主簿李瑜，千戶何彪、魏成重修海塘。朱諫所作的《重修海塘記》記的就是這一次的修塘，但文章后面沒署寫作時(shí)間。考朱諫三十五歲中進(jìn)士，授歙縣知事，在任第五個(gè)年頭，他的父親質(zhì)庵先生去世，按規(guī)定要丁外艱回鄉(xiāng)守制，那一年是弘治十四年。估計(jì)朱諫作記便在是弘治十四年至十六年這三年丁憂期間。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">朱諫丁憂服除，于弘治十八年任豐城知縣，考績(jī)稱最，遷知武定州，又遷南京兵部員外郎、郎中。正德八年，授贛州知府，鎮(zhèn)撫得宜，旋移知吉安府。在武定州任上，朱諫得罪劉瑾黨羽，劉瑾欲陷以奇禍，朱諫泰然自若，及劉瑾正法，躲過一劫。而吉安一地，恰臨近久蓄異志的寧王朱宸濠的藩地南昌。朱諫料此人必反，一到吉安，便針對(duì)朱宸濠的種種不軌，“儲(chǔ)餉募兵，浚湟修垣”，以防不測(cè)。后宸濠反，朝廷命王陽明掛帥平叛，其所選的大本營(yíng)即是城池堅(jiān)固、糧草豐足、軍士訓(xùn)練有素的吉安府。平叛后，王陽明“移書歸功”朱諫，朱諫辭謝曰“宗室負(fù)恩，古今大惡，不幸而我慮中。朝廷方流涕行誅，敢以為功乎？”（王健《蕩南朱先生行狀》）</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">然而朝廷吏治的峻刻，加之仕途的險(xiǎn)惡，使朱諫早早萌生退隱的念頭。王健說他在吉安任上，便“日憶家山之勝，輒自念曰：‘仕至二千石，于書生份侈矣。顧終日役役何為哉！’”果然，于正德十年丁母憂回鄉(xiāng)，自此再也沒有重返仕途?！胺?，自以仕途寡諧，即決志謝事，結(jié)廬雁山?！笔悄辏熘G五十四歲。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">在接下來的十來年里，朱諫大部分的時(shí)間都住在雁蕩山。他和他的兒子朱守宣利用大龍湫附近的天柱寺廢址，改建成雁山書院，以授徒、講學(xué)、著述為樂。朱諫自號(hào)蕩南，即本于此，曾作詩(shī)“老病誰從隱處棲？雁山南面是瑤溪”（《送客》）。在京城為官（后任內(nèi)閣首輔）的友人夏言，羨慕朱諫結(jié)廬雁山，臨眺廣宇，徘徊茂林，翛然有塵外懷，遂寄詩(shī)與他：“聞君書院雁山中，知在西巖第幾峰？何日青鞋訪靈谷，白云端拜蕩南翁”。在朱諫悠遊山林的這段時(shí)間里，侯廷訓(xùn)卻因議大禮惱怒世宗，下詔獄拷訊。其十三歲的兒子侯一元伏闕訴冤，父子二人命幾為殆。無法想像，假如朱諫依然留戀仕途，正常地七十歲致仕，當(dāng)他碰上那個(gè)大禮議之爭(zhēng)，朱諫又將會(huì)扮演何種角色？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">雁山書院</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">直到朱諫六十六歲那一年，朱守宣覺得父親年紀(jì)大了，自己又不可能老守在邊上照顧他，于是在瑤岙老宅邊又建書齋，接父親回家。朱諫性情豪爽，在回鄉(xiāng)的幾年里，也時(shí)有外出走動(dòng)，“雖躋耄耋，而耳目聰明，興復(fù)不忘，甌之田夫村嫗，無不知有蕩南翁者?！庇绕渑c時(shí)任蒲岐千總魏奎，交情很深，他們時(shí)常泛舟宴遊，詩(shī)酒唱和?，F(xiàn)存的《蕩南集》里，朱諫寫與這位魏千總的詩(shī)就有七題八首之多。如《蒲岐魏千兵約遊海中大烏嶼時(shí)宿普照庵中》《蒲岐魏千兵以詩(shī)約予樓船泛海觀魚次韻》等，其中一首七絕，題目竟長(zhǎng)達(dá)九十二字，像篇詩(shī)序，一開始便點(diǎn)明“蒲岐魏千兵，名奎，字孔昭?！蔽嚎诩尉赴四昵叭纹厌Э?，上文提及嘉靖三十七年抗倭戰(zhàn)死的蒲岐千戶魏履謙即是他的兒子。可以肯定，朱諫的這篇《重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記》便是應(yīng)魏奎之邀而作的。嘉靖二十年，朱諫卒，時(shí)年八十。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">《瑤川朱氏宗譜》所錄王叔杲《朱蕩南先生傳》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">為重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記篆額、書丹的是侯廷訓(xùn)，他的書法不多見，是碑同時(shí)呈現(xiàn)他的兩種書體，委實(shí)可貴。碑額“重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記”十字篆書，雍容方正，自成規(guī)范。碑文作楷書，凡二十一行，行三十八字。結(jié)字勁瘦，清健有力，有唐人法，雋秀而不失廟堂氣。碑文連篆額通高一米八十九，寬一米余，通篇一氣呵成，神完氣足。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">“重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記”篆額</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">“重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記”拓本局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">侯廷訓(xùn)比朱諫小二十二歲，要說，他們還是有一點(diǎn)點(diǎn)親戚關(guān)系的，論輩分，朱諫還得叫侯廷訓(xùn)一聲舅舅。朱諫母親侯氏，侯宅人，她的父親侯鈍和侯廷訓(xùn)父親侯敬是族中同輩兄弟。檢《緱山侯氏宗譜》，他們共同的祖先要上溯到侯唯貫?zāi)牵皇侵虚g已隔了十二世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">緱山</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">侯廷訓(xùn)（1484—1546），字孟學(xué)，世居蒲岐緱山。山有頓旗、天馬、蓮花三峰，連綿起伏如筆架，因自號(hào)筆山。正德十一年中舉人，正德十五年參加進(jìn)士考試，會(huì)試中式。明科舉制度，舉人考進(jìn)士要先通過禮部會(huì)試，然后參加皇帝主持的廷試，合格方為進(jìn)士。但這一年正德皇帝朱厚照“南巡”離京已經(jīng)半年多，一路遊蕩荒淫，后在南京玄武湖蕩舟，舟覆人溺，被水嗆得半死不活，在南京搶救治療，所以會(huì)試后沒有舉行廷試。年底，朱厚照回京，第二年三月就死了。他沒有兒子，遺詔堂弟朱厚熜入京嗣位，這就是后來的嘉靖皇帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">朱厚熜是朱厚照父親弘治皇帝的異母兄弟興獻(xiàn)王的兒子，他正德十六年四月即位，就命禮部商定祭奉本生父興獻(xiàn)王為皇考，遭到首輔楊廷和等人的反對(duì)，于是揭開了“大禮議”序幕。五月十五日，新皇帝主持殿試，侯廷訓(xùn)賜進(jìn)士出身，除南京禮部主事。而北京這邊的大禮議之爭(zhēng)越演越烈以至釀成一場(chǎng)嚴(yán)肅尖銳的政治斗爭(zhēng)。楊廷和等主張應(yīng)以漢哀帝、宋英宗為先例，以興獻(xiàn)王為皇叔，弘治帝為皇考，這對(duì)嘉靖帝來說是絕對(duì)不能接受的。與侯廷訓(xùn)同時(shí)考中進(jìn)士的溫州人張璁，根據(jù)自己對(duì)儒家禮制學(xué)說的把握和理解，通過同鄉(xiāng)禮部侍郎王瓚上書嘉靖帝，提出嘉靖皇帝是“入繼大統(tǒng)，非為人后”的看法，就是說嘉靖皇帝是入京繼承帝位（繼統(tǒng)）而不是給人當(dāng)兒子（繼嗣），與漢哀帝、宋英宗是先給皇帝當(dāng)兒子而后繼承帝位的情況是不一樣的。嘉靖帝見此奏章大喜說：“此論一出，吾父子必終可完也！”當(dāng)時(shí)楊一清、王陽明等人也都支持張璁的說法。而在六月嘉靖帝下詔大臣議禮時(shí)，在南京的侯廷訓(xùn)，以禮部屬官本份，上書《明典禮疏》，“即援濮議，勸上毋以宗親貳大統(tǒng)”，認(rèn)為嘉靖皇帝既然是由小宗入繼大宗，就應(yīng)該尊奉正統(tǒng)，要以弘治帝為皇考，完全支持楊廷和他們的說法?，F(xiàn)據(jù)《緱山侯氏宗譜》，節(jié)錄《明典禮疏》一段文字如下： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">臣謹(jǐn)按：禮為人后者為之子，不得顧私親所尊本祖，而重正統(tǒng)公義也。夫謂之公，則不可以私勝；謂之義，則不可以恩掩。舜之受禪，惟聞宗堯，不聞帝瞽瞍，而天下萬世稱舜之大孝者，至于今不衰。固于其公而不于其私也。下至漢宣帝，終不追尊史皇孫；光武亦不追尊鉅鹿、南頓君。宣帝、光武豈誠(chéng)忘其父哉？顧以特重大宗，畏于公義，則不敢焉！孔子謂事之以禮是也。衰亂之世，情欲勝而義理不明，遂有共皇立廟京師之舉，有濮安懿皇稱親之失。當(dāng)其時(shí)，師丹、程頤各有至當(dāng)之議，惜皆不用，以貽無窮之譏。此其舊典甚明，可為永鑒矣！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">《緱山侯氏宗譜》所錄侯廷訓(xùn)《明典禮疏》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">九月，嘉靖帝生母蔣氏來京，聽說還未確定尊興獻(xiàn)王為帝、自己為帝后，便留在通州不肯入京。因據(jù)當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度，她這個(gè)母親見自己這個(gè)親生兒子是要以命婦行跪拜禮的！此時(shí)嘉靖帝委婉要求廷臣能折中成全他的孝情，可遭到楊廷和他們的拒絕。十五歲的小皇帝痛哭流涕，表示要辭皇位奉母返回安陸州。于是禮部尚書毛澄商得楊廷和同意，上疏請(qǐng)以皇太后懿旨，尊興獻(xiàn)王為“興獻(xiàn)帝”，蔣氏為“興獻(xiàn)后”。嘉靖帝覺得“興獻(xiàn)帝”“興獻(xiàn)后”尚缺少了一個(gè)“皇”字，多少有點(diǎn)遺憾，但也姑且答應(yīng)。于是十月，以皇太后禮迎母親入宮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">兩年后，張璁與桂萼舊事重提。嘉靖帝于是在嘉靖三年正月召集群臣重議大禮。已經(jīng)當(dāng)了三年皇帝的朱厚熜，個(gè)性漸見剛決，在討論大禮問題上也逐漸占了上風(fēng)。楊廷和看情況不對(duì)，上疏致仕。據(jù)《明史紀(jì)事本末》卷五十《大禮議》載，此時(shí)侯廷訓(xùn)剛好“據(jù)宗法為《大禮辯》，遍示群臣”，禮部尚書汪俊、吏部尚書喬宇等人遂以這個(gè)為事由率群臣近兩百五十一人集體諫諍，反對(duì)嘉靖皇帝。嘉靖帝自是不聽，當(dāng)時(shí)進(jìn)言之人均被斥責(zé)、罰俸甚至罷黜。至七月，嘉靖帝進(jìn)一步提出要尊生母為“圣母章圣皇太后”，準(zhǔn)備為父母上冊(cè)文、祭告天地、宗宙、社稷，群臣嘩然。楊廷和的兒子楊慎非常感憤地說：“國(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日！”當(dāng)時(shí)正逢早朝結(jié)束，于是自閣臣以下在京大小官員二百二十來人跪哭左順門，聲震闕廷，聲勢(shì)浩大的跪諫一直持續(xù)到中午。嘉靖帝大震怒，將其中一百三十四人投入詔獄，其他人待罪。第三天又馀怒未消，下命四品以上俱奪俸，五品以下一百八十多人當(dāng)廷杖責(zé)，結(jié)果十七人被當(dāng)場(chǎng)打死，楊慎等戍邊，閣臣與各部長(zhǎng)官先后被罷免。而后，嘉靖帝給本生父上尊號(hào)“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，神主奉安于奉先殿東室觀德殿，生母稱“圣母章圣皇太后”，改稱弘治帝為“皇伯考”，張?zhí)鬄椤盎什刚咽ゴ葔刍侍蟆?。嘉靖帝以至高無上的皇權(quán)釀成“大禮未定，大獄先行”的慘劇，使這場(chǎng)糾纏了整整三年的大禮之爭(zhēng)終于劃上句號(hào)，但自此也開啟了此后二十多年的廷臣派系斗爭(zhēng)的序幕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">《緱山侯氏宗譜》所錄人物備考</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">此時(shí)在南京的侯廷訓(xùn)，作為第一次群臣聚諍的“煽動(dòng)者”，自然是要被綁押京師，下獄杖訊。而就在這年上半年，侯廷訓(xùn)妻陳氏病逝，真是禍不單行。其時(shí)只有十三歲的兒子侯一元“煢煢在疚，獨(dú)數(shù)千里隨難”。一到京師，便周旋詔獄，守闕上書，為父親申冤，大抵是說其父有作《大禮辯》一事，但一直封存未發(fā)，更無煽動(dòng)群臣的道理，整個(gè)事情均是受人讒陷之故。《大禮辯》一文今不得見。《緱山侯氏宗譜》記侯一元當(dāng)年有《閽訟父冤疏》，文缺，溫州文獻(xiàn)叢刊《侯一元集》亦無錄此文?，F(xiàn)抄錄侯一元《先僉事公暨先宜人行略》一段文字以見其事情顛末：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">又明年甲申（嘉靖三年），禮議益急，舉朝洶洶。先君乃復(fù)理前語，益考據(jù)大宗、小宗，條之為《大禮辯》?；蛟唬骸皶r(shí)異矣，《辯》入必禍。”先君曰：“禮，吾職也。即禍，安逃之？”乃先露章堂官，函封欲發(fā)。會(huì)本生詔至，先君于是言曰：“吾議禮，今禮已定，而吾上疏，是自為名，不可。”乃遂止。久之，調(diào)南選部。將考績(jī)，執(zhí)政有以《大禮辯》言上者，上怒，逮系先君。三校突至，立梏拲牽持，不聽辭訣家人。家人環(huán)泣，先君顏色不變，諭止之曰：“吾自意有此久矣。然上仁明，無慮也?！奔戎辆?，下獄杖訊。更冬，孤一元上書，具言已事所以先發(fā)后不果狀，辭有左驗(yàn)，然竟考立之。有旨：“侯某執(zhí)泥狂率，奪階三級(jí)?！庇谑窍染筮w泗州判官。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">根據(jù)侯一元的說法，其父親重新整理之前的《明典禮疏》，并增益大宗、小宗考據(jù)，作成《大禮辯》一文。當(dāng)時(shí)就有朋友告誡他：情況與三年前不一樣了，現(xiàn)在上這個(gè)奏章，是要罹禍的。侯廷訓(xùn)說：議禮，是我的職責(zé)，如以此招禍，我也不逃避。他雖然不聽友人勸告，但還是封函未發(fā)，只是給本部堂官說了有這么一會(huì)事。后來大禮已定，侯廷訓(xùn)也覺得沒有呈上去的必要。這個(gè)和《明史紀(jì)事本末》“適主事侯廷訓(xùn)據(jù)宗法為《大禮辯》，遍示群臣”的說法大相徑庭。而后官員考績(jī)時(shí)，執(zhí)政把這個(gè)事向皇帝告發(fā)，皇帝怒，于是被牽持入獄。因侯一元的周旋，加之確實(shí)沒有私刊《大禮辯》潛寄京師，證據(jù)亦確鑿，遂得以出獄。但皇帝惡其“執(zhí)泥狂率”，降官階三級(jí)，由南京禮部主事貶降泗州判官。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">《明史》卷七十九有侯廷訓(xùn)一段文字，附在《薛蕙傳》后：</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">侯廷訓(xùn)，樂清人。與張璁同郡，同舉進(jìn)士，而持論不合。初釋褐，即上疏請(qǐng)考孝宗，且言不當(dāng)私藩邸舊臣，語最切直。除南京禮部主事。嘉靖三年冬，大禮定，廷訓(xùn)心非之。私刊所著議禮書，潛寄京師，下詔獄拷訊。子一元，年十三，伏闕訟冤，得釋。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">所謂“私刊所著議禮書，潛寄京師”這條材料應(yīng)本之于谷應(yīng)泰編撰的《明史紀(jì)事本末》。大禮議之爭(zhēng)，對(duì)侯廷訓(xùn)的仕途影響是不可估量的。泗州判官后，又降為曲州縣丞，一貶再貶。后遷福建按察司僉事、漳南兵備道。嘉靖二十二年，以疑獄與御史爭(zhēng)論，被黜為民，罷官歸里，困頓潦倒、郁郁以終。而與侯廷訓(xùn)同鄉(xiāng)又是同年最后成了政敵的張璁，大禮議后平步青云，幾年之間位居首輔。一個(gè)人的命運(yùn)與其性格，確是息息相關(guān)！</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">侯廷訓(xùn)在重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記里所署的官階是“直隸泗州判官”，自嘉靖三年冬被貶，至嘉靖八年再謫官曲周縣丞，四、五年來一直在泗州判官任上。嘉靖六年，估計(jì)陪兒子侯一元回樂清應(yīng)童試，朱諫的這篇《重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記》方由侯廷訓(xùn)書丹上石。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">父親出獄后的第三年，侯一元自泗州回樂清習(xí)舉子業(yè)，二十歲中舉，嘉靖十七年進(jìn)士及第，初授南京刑部主事、郎中，嘉靖四十三年由河南右布政使轉(zhuǎn)江西左布政使，以隆慶元年任滿入覲歸任，上疏要求致仕，當(dāng)政準(zhǔn)其回鄉(xiāng)聽調(diào)，時(shí)五十六歲。寓居郡城溫州松臺(tái)山下，創(chuàng)環(huán)璧書院。侯一元文名頗高，文壇巨子王世貞亦尊其為“前輩長(zhǎng)者”。他與父親侯廷訓(xùn)態(tài)度不一樣，非常景仰張璁，稱其“特達(dá)磊落人”，甚至與張璁兒子張遜業(yè)結(jié)成兒女親家（張遜業(yè)之女嫁侯一元第四子侯任邦）。雖然張璁的際遇具有特殊性，但當(dāng)年大禮議時(shí)人微言輕，他不知道年輕的皇帝在廷臣的極力反對(duì)下能堅(jiān)持多久，也不知道自己同這場(chǎng)辯論究竟有多少利害關(guān)系，只是以禮制學(xué)說提出自己的意見，應(yīng)該沒有諂媚皇帝的意思。他幫助皇帝推進(jìn)禮制改革，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)讀書人最大的政治理想和人生價(jià)值。其實(shí)大禮議之爭(zhēng)，不僅是新舊政治勢(shì)力的較量，更是被奉為正統(tǒng)的程朱道學(xué)與異軍突起的陸王心學(xué)之間的交鋒。大禮議后嘉靖帝對(duì)張璁倚重有加，那是后話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">張璁繡像</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">宋明以來，一些歷史大事件中經(jīng)常有我們溫州人乃至樂清人的參與，這亦是偏處海隅的溫州文明教化的結(jié)果。而明代樂清瑤川朱氏、緱山侯氏兩大望族，學(xué)人輩出。萬歷時(shí)陸釴選輯的明詩(shī)總集《盛明百家詩(shī)》里，榮膺這一榮譽(yù)的樂清詩(shī)人只有朱諫和侯一元兩人。又緱山侯氏一門四進(jìn)士最為人津津樂道。重修蒲岐千戶所教場(chǎng)記碑刻合朱、侯二族先正詞翰，彌足珍貴！</span></p>