<p class="ql-block">生命是條倒U型曲線，到了頂點還要回來。</p><p class="ql-block">人的生命不過兩個歷程，一個是從原生家庭中走出來 ，向外向上成長、與社會和世界接軌的過程，是將生能量從對父母的依戀轉(zhuǎn)向?qū)Ξ愋缘挠倪^程。一個是受挫后退行或回歸的過程，退行的方向大概有以下幾種：1.父母、2.兒女，或是3.虛擬，</p><p class="ql-block">1.以前子女多，退行的時候父母已衰老，回去充電的需求不太容易滿足，所以上一輩兒更多的是形成強迫，苦累自己撐著?，F(xiàn)在子女少，父母尚年輕，如果父母自己有需求或者孩子不夠獨立，就可能造成父母和孩子的合謀，導(dǎo)致子女固著在退行的狀態(tài)，出不來。</p><p class="ql-block">2.這是人類社會特有的對抗死亡焦慮的文明機制——反哺、養(yǎng)兒防老，相對于生物鏈頂端的貓科動物，和發(fā)達國家的社會養(yǎng)老，這也許是當前我們這個社會，特別是農(nóng)村常有的狀態(tài)。但是也很容易成為父母因為自己的情結(jié)依賴孩子的借囗，并在一定程度上會限制孩子的發(fā)展。</p><p class="ql-block">3.虛擬。有的是投于人，特別是異性，有的是投于物(泛指情感之外的事物)。投于性 (外遇或出軌)，巨大的性本能會迷失人的心智，也會造成配偶巨大的自戀創(chuàng)傷，這個裂痕彌補起來尤其困難 。投于物、投于虛空（包括心理學），會給人一種平靜、超脫的感覺，但這不是人格高度發(fā)展之后的超脫，更像是生命本能的一種閹割和內(nèi)在對茂盛、繁華的放棄。</p><p class="ql-block">很欣賞劉歡的歌《人生無悔》，</p><p class="ql-block">“綠葉無悔，</p><p class="ql-block">撲向那大地</p><p class="ql-block">是報答泥土芬芳的輕盈</p><p class="ql-block">鮮花無悔</p><p class="ql-block">凋落于風雨</p><p class="ql-block">因為它有一段生命的美麗"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那種無怨無悔地撲向大地母親懷抱的深情和溫暖，經(jīng)歷了茂盛之后的回歸，讓人感覺到的不是寒秋的蕭索和冷清，而是一種生命回歸時的從容和溫暖，沒有譚詠麟歌《水中花》中的凄涼，和席慕容詩《一棵開花的樹》中不遇之后的嘆息，和不甘。</p><p class="ql-block">詩人和文學家用他們自己的筆墨描述著對生命的感受，普通百姓也在用自己的經(jīng)歷闡釋著心中對生命品質(zhì)的向往和遺憾。豫劇《我愛我爹》中，雖然兒子在生活上孝順 ，雇了護士科學養(yǎng)爹，但是對父親精神上不理解，扯斷了父親賴以維持快樂的生命之“弦”，導(dǎo)致趙鐵賢趴在妻子墳頭哭訴，“過一天和過一年內(nèi)容差不離”，希望閻王早點把他招去，好與自己逝去的妻子團聚，這段哭訴讓多少中老年人唏噓落淚。如果一朵花從來都沒有開過就歸于泥土，當一個生命不能活出自己該有的狀態(tài)時，精神上的窒息帶來的是漫長的抑郁。早年受困于父母，窮苦受盡，中年疲于奔命、承擔責任，晚年又要受困于兒女，這樣的回歸，除了緩解些許死亡焦慮，犧牲的是自己中晚年的生命力和精神上的自由。</p><p class="ql-block">所以最好的方法是回歸自己內(nèi)心，在向外發(fā)展現(xiàn)實功能時 ，分一部分精力向內(nèi)探索，邂逅、養(yǎng)育自己內(nèi)心溫暖、抱持的“另一半”，支持內(nèi)心的孩子成長，在成人的功能日漸完善時，才具備在兩性關(guān)系中面對和解決沖突的能力，將兩性關(guān)系中的矛盾轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)和成長。朱建軍老師在《滋養(yǎng)》一書中說，“在矛盾中，男人和女人才會一天天相互了解”，伴侶除了現(xiàn)實功能，在個人成長層面，更象身邊的一個鏡子，映照出內(nèi)心的瑕疵，也映照出自身的美麗。</p><p class="ql-block">分享此文，與伙伴們共勉，在愛人的眼中修煉自己吧！</p>