<p class="ql-block">緣起：</p><p class="ql-block">早先是在網(wǎng)絡(luò)上知道了這本書(shū)，只知是一古人所作，教化后人云云；后走馬瀏觀此書(shū)改編的電影，講一年長(zhǎng)者給其子在立案說(shuō)法，大致都是在回憶自己的往事。如此這般。那天，微信視頻號(hào)中有門店做打折活動(dòng)，推銷此書(shū)，售價(jià)竟是個(gè)位數(shù)米！思來(lái)新鮮，知此是傳言中的經(jīng)典，如此買來(lái)。又，恰逢冬月疫情肆虐，無(wú)奈靜默宅家。泡壺茶，閑情翻閱，也不啻天公作美？</p> <p class="ql-block">㈠</p><p class="ql-block">縱觀了凡先生一生，是不凡的一生，是自悟的一生、自醒的一生；是渡己達(dá)人的一生，是證悟了：種善因，天必佑之的一生。</p><p class="ql-block">少年了凡，遇到了孔先生為其算命，幾多求證后選擇了“躺平”！認(rèn)為命運(yùn)既然是上蒼所設(shè)限，不屈服又能如何？直到遇見(jiàn)了云谷禪師，懂得了立命改命之法，深以為然，時(shí)時(shí)踐行。</p><p class="ql-block">了凡先生告訴兒子，云谷禪師的立命之說(shuō)，是世界上最真實(shí)的道理。也就是佛家講的正法。他告誡兒子天啟，定要認(rèn)真研讀、悉心體悟、勇于踐行。</p><p class="ql-block">命由我作，福自己求。我認(rèn)為，這是第一篇《立命之學(xué)》的精髓。</p><p class="ql-block">孟子論立命之學(xué)，而曰：“夭壽不貳，夫夭壽，至貳者也。當(dāng)其不動(dòng)念時(shí)，孰為夭，孰為壽？”這是指人要保持一個(gè)清靜心靈的狀態(tài)，不動(dòng)妄念的狀態(tài)。沒(méi)有分別心，就算外物再有差別，在他眼里都是毫無(wú)分別。因?yàn)樾乃技儍?，沒(méi)有對(duì)立，沒(méi)有矛盾，萬(wàn)事萬(wàn)物在心中都是和諧的、統(tǒng)一的。</p><p class="ql-block">把“立命”分開(kāi)講，就是要把富足與貧乏看得一樣，這樣才能把本來(lái)貧困的命運(yùn)轉(zhuǎn)變成富足的命運(yùn)。云谷禪師認(rèn)為要做到：豐歉不貳。才能立富貴之命！</p><p class="ql-block">有大智慧的人，不論豐收還是歉收，無(wú)論貧苦還是富足，都能淡然處之，體會(huì)生命本源的樂(lè)趣。</p><p class="ql-block">孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！鼻罢呤侵v道家豁達(dá)的出世之舉；后者說(shuō)得是儒家以蒼生為己任的出世情懷。這是中華國(guó)學(xué)儒道互補(bǔ)的精華呀！</p><p class="ql-block">禪師告訴了凡要“積德祈天”；要，但行好事，莫問(wèn)前程。積累的福德越多，得到的福報(bào)也就越多。</p><p class="ql-block">“汝未能無(wú)心，但能持準(zhǔn)提咒，無(wú)記無(wú)數(shù)，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持，到得念頭不動(dòng)，則靈驗(yàn)矣?！?lt;/p><p class="ql-block">云谷禪師又傳授給了凡，從有心到無(wú)心，保持念頭不動(dòng)的方法，就是頌持《準(zhǔn)提咒》。</p><p class="ql-block">持咒，就是學(xué)習(xí)保持清凈心，以凈化心靈。如果達(dá)到“于持中不持，于不持中持”的境界，這就勿需意識(shí)參與，一切都是自然而然，不刻意、無(wú)妄念、無(wú)分別心，便是無(wú)心之境！心中無(wú)限虔誠(chéng)，萬(wàn)事皆能靈驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">㈡</p><p class="ql-block">遇到孔老先生：一切皆為命中注定，所能做的無(wú)非淡然無(wú)求；</p><p class="ql-block">遇到云谷禪師：一切皆向心向內(nèi)求，只斷修身修心，積德行善，便可改變命運(yùn)！</p><p class="ql-block">《尚書(shū)》曰：“天難諶，命靡常?！庇衷疲骸拔┟挥诔??！苯苑峭Z(yǔ)。</p><p class="ql-block">這是說(shuō)，天道是難以確信的，而命運(yùn)也是沒(méi)有定軌的。又說(shuō)，人的命運(yùn)不是固定的。這些話都不假！</p><p class="ql-block">命由己立，命由己造。人的命運(yùn)是可以通過(guò)積德行善來(lái)改變的。只要不斷向內(nèi)而求，向心而求，那么天道就會(huì)有所感應(yīng)，命運(yùn)也會(huì)悄然改變。此處應(yīng)和了這句：菩薩種因，凡夫求果。一切都是因果，“心存善念，善果自來(lái)”！</p> <p class="ql-block">㈢</p><p class="ql-block">我們?yōu)楹我b讀經(jīng)典作品？因?yàn)榇罄颂陨常瑲v經(jīng)若千年沉淀。經(jīng)典中蘊(yùn)藏著人生智慧，若能認(rèn)真體悟，躬身實(shí)踐，那么必然會(huì)受益無(wú)窮。</p><p class="ql-block">了凡先生在斷惡行善、修身修心之后再來(lái)熟讀經(jīng)典，感悟又不同了。</p><p class="ql-block">在求得兒子之后，懂得了命由己造，并未為子算命，也無(wú)需在意命運(yùn)中的定數(shù)，唯，行善積德、修身修心就ok</p><p class="ql-block">即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；</p><p class="ql-block">即時(shí)當(dāng)順利，常作拂逆想；</p><p class="ql-block">即眼前足食，常作貧窶（jù）想；</p><p class="ql-block">即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；</p><p class="ql-block">即家世望重，常作卑下想；</p><p class="ql-block">即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。</p> <p class="ql-block">㈣</p><p class="ql-block">直斷其根。個(gè)人妄解為是此書(shū)第二篇《改過(guò)之法》的精詞或金句！我的理解就是，一刀剁！既然知道是錯(cuò)誤的、不好的，哪來(lái)那么多絲絲縷縷，藤藤蔓蔓！縱有留存千萬(wàn)理由，認(rèn)定了糟粕，什么也不必說(shuō)了?！岸纭本屯炅耍?lt;/p><p class="ql-block">這點(diǎn)自己深有體會(huì)啊。因?yàn)樾锞迫浅龆嗌賳?wèn)題來(lái)？朋友相聚無(wú)酒不歡，那些年交了多少這樣的酒友。隨年歲增長(zhǎng)，覺(jué)得還是回歸些更好。圈子大了，你還是你自己。人不懂得充盈自己，到任何時(shí)候都是一副攀龍附鳳的樣子！中國(guó)是個(gè)酒文化的國(guó)家，真正做到“戒”何易？但，有些事情必須想明白了，想清楚。但，還是糾結(jié)??！</p><p class="ql-block">這個(gè)時(shí)候，遇到了一位修學(xué)大道的朋友，在他的悉心指點(diǎn)下，我明了一些善知識(shí)。懂得真正參透正法，亟需開(kāi)悟。就是要開(kāi)啟人覺(jué)悟的天性！這，本是與生俱來(lái)的，但又被后天環(huán)境之混沌，活活泯滅了。這就是要做到純凈、心靜，以及干凈！要在守戒律，心定后，才能生出大的智慧根果來(lái)。</p><p class="ql-block">又恰逢機(jī)緣，拜師持戒。最后一戒，即為酒。師父曰：守戒，護(hù)法神在。神明暗察秋毫，萬(wàn)不敢妄念！去秋九月十九，算來(lái)已過(guò)一載之久矣。誠(chéng)意終歸感動(dòng)神明，菩薩加持智慧福德。令我開(kāi)悟，如今遇見(jiàn)《了凡四訓(xùn)》，這豈不就是開(kāi)悟之大書(shū)？</p><p class="ql-block">書(shū)中解讀說(shuō)：</p><p class="ql-block">這就像是想要斬伐一顆毒樹(shù)，只要將其根部砍斷即可?！爸睌嗥涓保∽屍錈o(wú)法繼續(xù)生長(zhǎng)。如果單純從事上改，則只見(jiàn)枝葉，不見(jiàn)樹(shù)根。因此，改正時(shí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而且過(guò)錯(cuò)是邊改邊生，永無(wú)止境。</p><p class="ql-block">所有的戒律都是為了幫助修心而制定的，所以，若心已達(dá)到清凈之境，則不必執(zhí)著戒律本身。</p> <p class="ql-block">㈤</p><p class="ql-block">《易》曰：積善之家必有余慶。讀到“積善之方”時(shí)，我更覺(jué)得“善要明理”。</p><p class="ql-block">“舍銀及衣布，猶非難事。只此一點(diǎn)心，如何易得？”布施銀錢、衣服的大有人在，可是一片赤誠(chéng)、無(wú)私無(wú)求的，又有幾人呢？</p><p class="ql-block">“有益于人，是善；有益于己是惡。有益于人，則毆人詈（lì：打人，罵人。）人皆為善也；有益于己，則敬人禮人皆惡也。…”</p><p class="ql-block">一個(gè)人做了善事，如果內(nèi)心能不執(zhí)著于所做的善事，那么隨便他所做的任何善事，都能夠成功而且圓滿。</p><p class="ql-block">舍財(cái)作福，就是“釋門萬(wàn)行”，以布施為先。修行法門中有一個(gè)最先要學(xué)習(xí)的，也是最重要的就是“布施”！布施，就是給予。從行為上說(shuō)，把自己的東西或把“自己本身”交給別人；從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，就是“舍”。</p><p class="ql-block">由易到難，由外而內(nèi)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行修行。也就是從“財(cái)布施”，舍財(cái)是布施的開(kāi)始。也是作福的開(kāi)端。</p><p class="ql-block">堅(jiān)持舍財(cái)，私心雜念會(huì)越來(lái)越少，心地越來(lái)越純凈，放下對(duì)錢財(cái)?shù)膱?zhí)著心，糾正了吝嗇小氣的壞毛病，這就是最大福報(bào)。</p><p class="ql-block">古人有四種肉不吃的禁忌：</p><p class="ql-block">聽(tīng)到動(dòng)物哀鳴聲的肉，不吃；看見(jiàn)動(dòng)物被殺過(guò)程的肉，不吃；自己養(yǎng)大動(dòng)物的肉，不吃；專為自己殺的動(dòng)物的肉，不吃。</p><p class="ql-block">“求仁者求此，積德者積此?！狈e累福德，就是要在不斷積累惻隱之心，心越來(lái)越善，越來(lái)越軟，由惻隱而悲憫眾生。德行自然日益高尚，福報(bào)也越來(lái)越深厚。東坡先生有詩(shī)云：“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是仁慈的極致??！</p><p class="ql-block">人生在世，積德行善不一定非要布施財(cái)物，勤儉節(jié)約也是一種行善積德。此處，我聯(lián)想到母親，她的過(guò)分勤儉，常常令我生出些許埋怨與無(wú)奈。此刻說(shuō)來(lái)，母親勤儉惜福，這也是美德，也是在為晚輩積累福德??！</p> <p class="ql-block">㈥</p><p class="ql-block">“謙德之效”是《了凡四訓(xùn)》的末篇。愚悟解為：唯謙受福。</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》在解讀謙卦中是這樣說(shuō)的：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！笨梢岳斫鉃椤?lt;/p><p class="ql-block">天之道，總是使那些驕傲自滿的虧損，總是讓那些謙虛謹(jǐn)慎的受益；地之道，總是改變那些驕傲自滿的，總是滋養(yǎng)填充那些謙虛謹(jǐn)慎的；</p><p class="ql-block">鬼神行事，總讓那些驕傲自滿的受害，讓那些謙虛謹(jǐn)慎的享福；人行事時(shí)，總是討厭那些驕傲自滿的人，而喜歡那些謙虛謹(jǐn)慎的人。</p><p class="ql-block">書(shū)中第257頁(yè)有文曰：</p><p class="ql-block">見(jiàn)其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：“凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，將浮者自實(shí)，肆者收斂?！?lt;/p><p class="ql-block">就是說(shuō)：看到這人的氣質(zhì)，虛懷若谷，處處不為人先，沒(méi)有一點(diǎn)驕傲的神氣。而且，他那謙虛的光彩，仿佛迫面逼人！</p><p class="ql-block">如果老天要使一個(gè)人發(fā)達(dá)，在給他福報(bào)之前，會(huì)先啟發(fā)他的智慧；啟發(fā)智慧后，浮躁之人會(huì)變得誠(chéng)實(shí)，放肆之人會(huì)變得收斂。請(qǐng)仔細(xì)想想，真是這樣啊。</p><p class="ql-block">第258頁(yè)“中全要命，命不該中，文雖工，無(wú)益也?！?lt;/p><p class="ql-block">“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”</p><p class="ql-block">“善事陰功，皆由心造，長(zhǎng)存此心，功德無(wú)量。且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢…”這些句子都不難理解。這是在強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，也就是積善要看行，更看中“心”！文中道長(zhǎng)一針見(jiàn)血地指明張畏巖最大的缺點(diǎn)是不夠謙虛，告訴他：謙虛也是積善！改掉妄自尊大，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。這并不用花一分錢??！</p><p class="ql-block">“中全要命”，這里是說(shuō)命中的定數(shù)。能否“中舉”，這是命中注定的。須要自己做個(gè)轉(zhuǎn)變，別無(wú)他法。人是有主觀能動(dòng)性的，是可以自我立命——“力行善事，廣積陰德?！敝灰M力行善，盡自己所能積德，終將會(huì)得到福報(bào)，改變命運(yùn)。</p><p class="ql-block">“不自反而罵試官乎？”得從自己身上找原因，不斷自省，而不能怨天尤人。</p><p class="ql-block">張畏巖常讀圣賢之書(shū)，又經(jīng)老道長(zhǎng)點(diǎn)醒。從此每日約束自己，克制自己，斷惡修善，因此“德日加厚”。他在丁酉年做的夢(mèng)中，有兩大信息：</p><p class="ql-block">每個(gè)人的命運(yùn)確有定數(shù)；命運(yùn)不是一成不變的，它與人的信念和行為息息相關(guān)。</p><p class="ql-block">一個(gè)榜上無(wú)名的人，若他謹(jǐn)慎自省，自我約束，堅(jiān)持?jǐn)鄲盒奚?、行善積德，那么他是可以得到原本沒(méi)有的福報(bào)的?！邦^頂三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我?！碧焐弦欢ㄓ猩衩麟S時(shí)隨地在監(jiān)察著我們的行為！</p><p class="ql-block">對(duì)于利人、吉祥的事，趕緊去做；對(duì)于兇險(xiǎn)、損人的事，絕對(duì)不能做。這是我們可以決定的。</p><p class="ql-block">心存善念，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，虛心不驕傲，處處不居人上。神明時(shí)時(shí)護(hù)佑我，這樣才是福報(bào)的根本所在。反之，氣量狹小、驕傲自滿、剛愎自用，都是在自損其德，自拒其福。一個(gè)人沒(méi)有謙遜的胸懷，就不可能做到斷惡修善，既使修，也不是“真善”。故說(shuō)，謙德是修業(yè)的基礎(chǔ)，是修業(yè)者必備！</p> <p class="ql-block">㈦</p><p class="ql-block">全書(shū)四個(gè)部分，都是在講“修心”。安身立命、改過(guò)修善、善根福德、唯謙受福?！耙环止Ь吹靡环掷?，十分恭敬得十分利益?！?lt;/p><p class="ql-block">一切恭敬，才能保持長(zhǎng)久善根福德。所以，要在真實(shí)心中存有一份謙德尤為重要！</p><p class="ql-block">清代名臣曾國(guó)藩對(duì)此書(shū)最為推崇。讀后改號(hào)為“滌生”；還有近代的胡適先生，他認(rèn)為《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)古思想史的一部重要之作！</p><p class="ql-block">還有今夏離世的日本著名學(xué)者、企業(yè)家稻盛和夫先生，他早年讀了本書(shū)，并將其作為人生指導(dǎo)。他曾說(shuō)，人生就是提升心智的過(guò)程。稻盛和夫在他長(zhǎng)達(dá)42年經(jīng)營(yíng)生涯中，一手創(chuàng)了兩家躋身世界500強(qiáng)的企業(yè)，退休時(shí)把個(gè)人全部股份裸捐！自己皈依三寶。這是何等境界！</p> <p class="ql-block">后記：</p><p class="ql-block">最末，記錄一下了凡先生之檔案，借此表達(dá)無(wú)限緬懷、感恩和恭敬之情。</p><p class="ql-block">袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀。是今天蘇州人，明代神宗萬(wàn)歷十四年（公元1586年）進(jìn)士，曾做現(xiàn)天津?qū)氎嬷h。對(duì)天文、水利、理數(shù)、兵備、政治、勘探，都有一定造詣。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》是先生六十九歲所作的戒子家訓(xùn)。先生多年為官，但家居及其儉樸，盡管如此，還要力行布施給窮苦的百姓。他每日反省改過(guò)，誦經(jīng)持咒，參禪打坐從不間斷。在清心寡欲、無(wú)慮無(wú)求中祈天立命。</p><p class="ql-block">《了凡四訓(xùn)》旨在訓(xùn)導(dǎo)其子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真諦，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德、謙虛謹(jǐn)慎種種效驗(yàn)。</p><p class="ql-block">本書(shū)兼融儒釋道三家思想?？芍^，必讀書(shū)目也！</p><p class="ql-block">研讀品味經(jīng)典作，猶雷直驚夢(mèng)中人。感悟、頓悟、覺(jué)悟中……開(kāi)卷有益。</p><p class="ql-block"> 草稿于壬寅年冬月初三。</p>