<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 退休之后，閑暇的時間多了，時不時地就會萌生出到外面走一走的沖動。于是，2016年3月，在黑龍江乍暖還寒的春季，又一次跨出國門，赴阿聯(lián)酋進行了為期六天的觀光旅游。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 在阿聯(lián)酋游覽觀光，所到之處，盡顯石油資源大國的富足與奢華。在城市規(guī)劃建設(shè)、宗教文化活動等社會生活的方方面面，處處展現(xiàn)著石油大亨們標新立異、窮奢極欲的追求與實踐。觀后，著實讓人感嘆金錢對世事滄桑變化的推動力量。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 阿拉伯聯(lián)合酋長國由阿布扎比、沙迦等七個酋長國組成。種族主要是阿拉伯人和印度、巴基斯坦等國移民。居民大多信奉伊斯蘭教，教徒多數(shù)屬遜尼派。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 每個酋長國，都有自己的宗教活動場所。而且，財力雄厚的穆斯林石油大佬們斥金如泥，都把這些場所修筑得富麗堂煌。下面這幅圖片，是座落在棕櫚島購物中心對面的朱美拉清真寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"> 這是迪拜郊區(qū)的一座清真寺。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"> 這是沙迦的一座清真寺。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是佇立在沙迦文化廣場的古蘭經(jīng)雕塑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 阿聯(lián)酋清真寺的翹楚，無論是規(guī)模還是建筑裝飾，當(dāng)屬阿布扎比的謝赫扎伊德清真寺。這座清真寺，是為了紀念阿聯(lián)酋首任總統(tǒng)謝赫阿布扎比修建的，是阿聯(lián)酋最大、世界第四大清真寺，可同時容納四萬名穆斯林做禮拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 按伊斯蘭教的教規(guī)和內(nèi)部約定，既然規(guī)模不能超越麥加的禁寺和麥地那先知寺，石油富豪們便在建筑品質(zhì)方面下足了功夫：工程歷時13年，耗資55億美元，整個建筑群都用來自希臘的漢白玉包裹，裝飾黃金就用去了46噸！據(jù)此，阿聯(lián)酋的伊斯蘭信徒們也自豪地認為：謝赫扎伊德清真寺是名副其實的穆斯林“王宮”一一一全世界最豪華的清真寺。</span></p> <h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"> 謝赫扎伊德清真寺正門。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"> 謝赫扎伊德清真寺側(cè)景。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"> 清真寺內(nèi)門。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <h3><br></h3><h3> 寺<span style="color: rgb(1, 1, 1);">內(nèi)</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">寬闊的廣場，是穆斯林們做禮拜的地</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">方。</span><br></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 這是旅游團全體成員在清真寺前的合影留念。為了表示對伊斯蘭教教規(guī)和清真寺的尊重，女游客們都在頭上包裹了自己準備的圍巾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 清真寺廣場四周的排柱連廊和熙熙攘攘的參觀人群。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 所有做禮拜的教徒和參觀的游客，進入寺內(nèi)必須脫掉鞋子，以表示對這塊圣潔之地的敬畏與虔誠。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?<span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在寺內(nèi)參觀，祈禱大廳的氣氛是沉靜而肅穆的。在這種氛圍的感染下，游客們收斂了平日肆意放縱的說說笑笑，謹慎地保持著靜默。大廳里沒有喧嘩的嘈雜，沒有竊竊私語，也沒有匆忙的腳步聲，聽到看到的，只是導(dǎo)游低聲細語的解說和寫在游客臉上那新奇且敬慕的神情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 仔細觀察寺內(nèi)的棚、壁、廊、柱，精美絕倫的造型和圖案，處處體現(xiàn)的是莊嚴與豪華。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)祈禱大廳里懸掛的七盞吊燈，是專門在德國定制加工的。其中一盞世界上最大的鍍金施華洛世奇水晶吊燈，80萬美金一盞，總重量達九噸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span> 寺內(nèi)大廳地面上鋪設(shè)著目前世界上最大的波斯地毯，總面積5627平方米，造價580萬美元，是雇傭了1200名伊朗的優(yōu)秀織工，用了三年時間手工編織而成的。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <h3><font color="#010101"><br> 看了下面二幅圖片別以為是洗浴中心的換鞋處和洗浴房，它其實是清真寺衛(wèi)生間的一部分，教徒和游客上廁所也要“凈足”，不能穿鞋進去，出來還要把腳洗干凈，穆斯林的圣潔之心可見一斑。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清真寺所有的角落都一塵不染。墻壁和地面是潔白的；池水是清澈湛藍的。穆斯林們用他們完美的設(shè)計與精心養(yǎng)護，詮釋和展現(xiàn)著伊斯蘭信徒的“清”和“真”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 感受著清真寺這里整潔的環(huán)境以及寧靜、祥和的氛圍，便不自覺地聯(lián)想起歷史上那些與清真寺相關(guān)的宗教、教派紛爭和暴力事件，讓人對宗教以及宗教文化的演變，生出無限的感慨和惆悵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在歐洲中世紀時，宗教已經(jīng)不單純是一種社會意識形態(tài)，而是逐漸成了封建統(tǒng)治階級強大的政治力量。教會把哲學(xué)、政治、法律等上層建筑都置于神學(xué)的控制之下，他們有權(quán)直接調(diào)動軍隊來鎮(zhèn)壓和屠殺異端分子。宗教影響滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，幾乎每一個自然人都成了宗教信徒。</p> <p class="ql-block"> 在阿拉伯伊斯蘭國家，宗教與政治是合為一體的。伊斯蘭教從七世紀創(chuàng)立起，就奠定了“政教合一”體制的基礎(chǔ)。宗教領(lǐng)袖就是政治領(lǐng)袖，宗教成為代表統(tǒng)治階級利益的政治、經(jīng)濟、文化及法律制度。在這種情況下，各階級和種族的政治斗爭往往是以宗教斗爭的形式進行的，由此也衍生出了一系列的宗教戰(zhàn)爭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元7世紀前期，伊斯蘭教統(tǒng)領(lǐng)穆斯林信徒們在阿拉伯半島進行了多次宗教戰(zhàn)爭。以后又在“伊斯蘭”的旗幟下，頻頻對其他地區(qū)展開征服和擴張；至8世紀中葉，便建立起了橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國，包括原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷，也落入伊斯蘭信徒手中。伊斯蘭教也隨著領(lǐng)地擴張迅速傳播開來。</p> <p class="ql-block"> 羅馬天主教為了收復(fù)失地，自11世紀末開始，對信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家發(fā)動了8次“十字軍”東征。交戰(zhàn)雙方均以虔誠、狂熱的宗教信仰為思想基礎(chǔ)，通過精神發(fā)動激起信徒強烈的復(fù)仇心理，使戰(zhàn)爭表現(xiàn)得異常激烈和殘酷。這場戰(zhàn)爭前后綿延近200年，動員參戰(zhàn)人數(shù)達200余萬。慘烈的拼殺，造成數(shù)百萬人的死亡，給中東和西歐人民帶來巨大災(zāi)難。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 16世紀40年代，教派沖突導(dǎo)致的“胡格諾戰(zhàn)爭”在法國爆發(fā)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對抗、殘忍的宗教教派之間的大屠殺，給16世紀的法國造成了極大的破壞。</p> <p class="ql-block"> 17世紀上半葉，歐洲國家之間爭奪領(lǐng)土、王位、霸權(quán)的矛盾以及宗教糾紛日益尖銳化。1618年反對哈布斯堡王朝的起義，再次成為宗教戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。以德意志為主要戰(zhàn)場的基督教與天主教新教之間的戰(zhàn)爭，席卷了整個歐洲。戰(zhàn)爭自1618年始至1648年結(jié)束，整整持續(xù)了三十年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到了20世紀后半期，在伊斯蘭教相對集中的海灣地區(qū)、巴爾干地區(qū)，宗教矛盾呈上升趨勢，爆發(fā)了一些帶有宗教色彩的政治事件和武裝沖突。八十年代的兩伊戰(zhàn)爭，宗教矛盾沖突便是重要的誘因。</p> <p class="ql-block"> 如今，在瀕臨地中海的耶路撒冷，巴以沖突持續(xù)不斷，成為中東和海灣地區(qū)的“火藥桶”。對于那座八方朝拜的圣殿山，猶太人認為是他們的先祖亞伯拉罕領(lǐng)受天主圣意、祭獻兒子的地方；西方基督信徒則聲稱上帝在這里捏造了人類始祖亞當(dāng)，救主耶穌在這里遇難、安葬，復(fù)活后又一生在此傳教；阿拉伯的穆斯林則堅持認為先知默罕默德在此騎馬登宵、接受天啟，當(dāng)屬伊斯蘭的圣地；各宗教均認為圣殿山是自己神圣不可侵犯的領(lǐng)地，因而，阿克薩清真寺的朝覲和禮拜活動，常常成為暴力沖突的焦點和導(dǎo)火線。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更令人難解和憂慮的是，宗教極端分子在沖突中，時常使用自殺式爆炸的恐怖手段襲擊對方，使當(dāng)?shù)孛癖姾屯鈨S深受其害。近些年，在巴勒斯坦經(jīng)商、務(wù)工的中國同胞許恒勇、李斌、林春美、蔡獻陽先后在自殺式爆炸襲擊中身亡；林金謀、陳擁軍、李培中、郭愛平、張敏民等嚴重受傷，有的多處截肢，給他們的親人和家庭造成難以承受的傷痛和無法挽回的損失。同時，也令廣大華夏同胞灼灼痛心！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 回顧宗教的發(fā)展歷史可以看出，宗教沖突和宗教戰(zhàn)爭，是在社會政治生活、精神文化生活的特定歷史條件下發(fā)生的，并且無一不與宗教團體的經(jīng)濟利益密切相關(guān)。正如革命導(dǎo)師馬克思分析指出的那樣：宗教戰(zhàn)爭反映了不同社會集團政治、經(jīng)濟利益的對立，本質(zhì)上“是為著十分明確的、物質(zhì)的階級利益而進行的”。因此，在當(dāng)今各國、各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的這個世界里，宗教因素對戰(zhàn)爭與和平的影響，仍將長期存在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夕陽欲沉，晚霞染紅了阿布扎比西側(cè)的半邊天空。清真寺和寺邊波光粼粼的水池，也映襯出桔紅色的霞光，讓它顯得更加莊嚴、神秘和無與倫比的精美。</p><p class="ql-block"> 眼望這精致的伊斯蘭建筑和晚霞中的美景，在感慨和惆悵之余，內(nèi)心強烈地升騰起一縷殷殷期盼：無論是西亞，還是在歐美，無論是佛教、伊斯蘭教，還是基督教亦或是天主教、東正教，信眾們都能用新時代、新視角的眼光看待當(dāng)今世界，摒除“圣戰(zhàn)”思維，真正樹立起自由、平等、和諧、仁愛的新觀念，共同為建設(shè)一個“寰球同此涼熱”的大同世界而努力。如此，地球人希冀的和平、安寧的美好生活，才會來臨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 抑揚 2022年12月結(jié)稿于大連</p><p class="ql-block"><br></p>