<p class="ql-block"> 伏卷于案，學(xué)賢人守廉之舉，品前人誤入之路，讀為人處世之道。習(xí)得為人必先潔身自好，秉忠貞之志，守謙退之節(jié)，以德修身；處事需尋得正道，遵約束之律，行合禮之矩，以真務(wù)實(shí)；為官要時(shí)時(shí)自省，循大道之章，有上達(dá)之境，以民為本。</p> <p class="ql-block"> 以史為鏡，以人為鑒，省己身，擇己路。《大學(xué)》有言，“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”是故為民為官、為臣為帝，皆應(yīng)先正本心，修賢身，然后于市于朝，于家于邦，建言獻(xiàn)策，奉己之力。晏嬰曾提出“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也?！笨芍^清官乃民之所愛(ài)，可稱于世；墨吏乃民之所惡，必有所懲。此乃廉之大意，為心之法也，為德之本也。</p> <p class="ql-block"> 司馬光嘗書(shū)云：“御孫曰：‘儉，德之共也﹔侈，惡之大也?！玻博r言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：‘儉，德之共也?！迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：‘侈，惡之大也。’”從事觀之，勤儉廉潔，于己于人，皆至重也，唯人人守得廉心，方有世道處處清風(fēng)，萬(wàn)民和而國(guó)可興。</p> <p class="ql-block"> 然為人師表，傳道授業(yè)解惑也。傳道之意，乃立德之首，至善至正，至純至本，教于無(wú)形，授于有道。故先律己向善，遵紀(jì)守法，敬廉崇潔，誠(chéng)信知禮，不受日廉，不污日潔，后與眾師勤儉為學(xué)，廉潔為校，以清執(zhí)教，以心役生，以廉行易學(xué)者，以崇德染學(xué)者，以誠(chéng)愛(ài)諭學(xué)者，乃為師者義不容辭之責(zé)。為學(xué)者心有準(zhǔn)繩，事有方寸，方能以技為國(guó)所用。</p> <p class="ql-block"> 夫袖袖清風(fēng)，得自在輕盈；振振步履，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為人師者，涵泳師德，廉潔修身，知行合一，不忘初心，以德立教，以身示教，以廉克已，與時(shí)同步，然以身作則，教于學(xué)子以愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)國(guó)之志，行報(bào)國(guó)之舉，傳正道賢德以使學(xué)子承，而后習(xí)得其真義，立己身，克己心，轉(zhuǎn)相授受，紛紛蕓蕓，后輩不減，各遂己志，踐之以行，共為國(guó)之大夢(mèng)獻(xiàn)其力矣。</p>