<p class="ql-block">結束語：關于傳統(tǒng)與創(chuàng)新</p> <p class="ql-block"> 自從中國引進了西方繪畫，中國繪畫即被稱為國畫或中國畫。中國畫有著悠久的歷史，或曰傳統(tǒng)，每一個學習中國畫的人，都知道傳統(tǒng)是一個龐大的系統(tǒng)工程，但中國畫的傳統(tǒng)究竟是什么呢？很多人并不甚明了。即使在許多學習中國畫的人眼中，傳統(tǒng)也只是很多片面的含義?；蛘咧皇且环N材料形式﹣﹣毛筆的運用，宣紙的滲化，水墨的暈染；或只是一種體裁內容一一山水、花鳥、梅蘭竹菊、題款鈴??；或只是一種使用樣式一—立軸、條幅、扇面等等。這些片面的認識，不僅談不到中國畫家以理性認知建設自身，更不利于中國畫的發(fā)展。而且由于認識上內涵的模糊，使引入中國不過百年的西方繪畫，挾歐風美雨向有著上千年歷史的中國畫發(fā)動沖擊時，即使是一些將特殊性當做普遍性的幼稚</p><p class="ql-block">之論，也使諸多的中國畫家無所適從，這是中國畫的悲哀。</p><p class="ql-block"> 中國繪畫藝術的長足發(fā)展，同其他學科一樣，離不開基礎理論建設的直接支持。所謂基礎理論建設，首先是對中國畫基本原理與方法的探索和認識，而中國畫構圖藝術研究的目的和意義也正在于此。中國畫的本質內涵，在于它的藝術創(chuàng)造是建立在中國人文思想基礎之上的、以寫意性的獨特認知方式和觀察方法來形成意象，并以線性的結構形態(tài)來構筑意象，最后以筆墨的形式語言來達成畫面的契合。構圖是以線性結構形態(tài)構筑意象的一個最重要的操作過程。它利用空白創(chuàng)造的二度空間關系，以及獨特材料的運用和詩書畫印的結合等等，只是在其本質內涵指導下延伸產(chǎn)生的連帶性形式特征。中國畫是一種在中國悠久的歷史中形成的自成體系的繪畫形式，而中國畫傳統(tǒng)的形成，也是在歷史的發(fā)展過程中由優(yōu)點的積淀而成。歲月不斷地向后流逝而成為歷史，中國畫藝術創(chuàng)造的優(yōu)長不斷地沉積則豐富和延伸了傳統(tǒng)。任何一個時代都會有匯集于傳統(tǒng)序列中的發(fā)展，雖然其發(fā)展或者不能匯集成主流，但傳統(tǒng)與歷史一樣，是不能割斷的。傳統(tǒng)必定要經(jīng)過現(xiàn)代走向未來。因此，以強調時代感與現(xiàn)代感而拋棄傳統(tǒng)作為創(chuàng)新的要求是講不通的，所謂時代感與現(xiàn)代感無法制定具體衡量的標準，而傳統(tǒng)本身也正是由無數(shù)個時代與當時的現(xiàn)代構筑而成。每一個時代的結束，都為傳統(tǒng)開辟了新的領域，傳統(tǒng)也在時代的變遷中從不間斷地向未來伸延，這是傳統(tǒng)的建設與發(fā)展的必然方式。傳統(tǒng)同樣是歷史，歷史是無法割斷的，也是不應拋棄的。</p><p class="ql-block"> 對傳統(tǒng)的理解并不是一味地承襲傳統(tǒng)的模式，而更重要的是在規(guī)則的制約之下，對客觀對象鮮活、生動的直接把握。以"外師造化，中得心源"為涵蘊，以豐富、生動的直覺感受與傳統(tǒng)規(guī)則為指導，展開富于時代感和個人意蘊的創(chuàng)造，并以此充填傳統(tǒng)演化軌跡中的薄弱環(huán)節(jié)，最終實現(xiàn)人文內涵的表達與內心世界展示的雙重寫照，這既是在新的層面上對傳統(tǒng)的拓展，也是對傳統(tǒng)的真正理解和延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 因此，任何一個時代都在構筑著新的傳統(tǒng)，而任何一個時代的創(chuàng)新也都要立足于傳統(tǒng)。只有從傳統(tǒng)中來，中國畫的創(chuàng)新才能把握其本質內涵。如果所謂創(chuàng)新只是將中國畫的內涵基因予以變更替換，那么，所謂的中國畫也就名存實亡了。任何一種藝術的創(chuàng)新，都是立足于其藝術本體的發(fā)展，而不是使其消亡。另起爐灶與創(chuàng)新不是一個概念，且不說另起爐灶的價值如何，面對如此豐厚的積蓄與遺產(chǎn)而棄之不顧，如果不是敗家子則必定是愚不可及。而事實上，中國畫傳統(tǒng)的優(yōu)長是十分突出的，這一優(yōu)長曾經(jīng)也仍然可以為人類文明作出貢獻，正與西方繪畫的優(yōu)長也為中國畫所融受一樣，對傳統(tǒng)的自棄行為，其損失不僅是民族的，也將是全人類的。</p><p class="ql-block"> 任何一個時代的創(chuàng)新都要從造化中來。傳統(tǒng)的沉積來自對造化的體悟，傳統(tǒng)是有限的，而造化是無限的，正因為造化的無限，才使傳統(tǒng)得以不斷地發(fā)展。對傳統(tǒng)的真正領悟最終要回歸于對造化的認知。傳統(tǒng)是前人對造化的提煉，對造化的認知則是對傳統(tǒng)提煉造化本質性的把握。傳統(tǒng)與造化是一進一出的辯證關系，進入傳統(tǒng)，領悟前人總結提煉造化的要旨，為進入造化打好基礎；進入造化，印證前人提煉的軌跡，為走出傳統(tǒng)創(chuàng)立新的根本。而新的創(chuàng)造如果得到歷史的認可，最終也要歸屬于傳統(tǒng)的序列。還源為本，以本求源，以有限把握無限，在無限中創(chuàng)造新的有限。如果能如此把握傳統(tǒng)和造化的關系，則正如石濤所言："吾于古何師而不化之有？”</p>