<h1><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">54. 一切文體，始盛終衰</b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;"><br></b></div><div><h3></h3><h3><b>【原文】</b></h3><h3> 四言①敝②而有楚辭，楚辭敝而有五言③，五言敝而有七言④，古詩(shī)⑤敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。</h3></div></h1> <br><h3><b>【注釋】</b><br> ①四言：即四言詩(shī)，是古代詩(shī)體的一種。句式主要以四字組成，也有少量雜言句式。<br> ②敝：衰敗、衰落。<br> ③五言：即五言詩(shī)，是古代詩(shī)體的一種。句式每句五個(gè)字。作為一種獨(dú)立的詩(shī)體，大約起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。<br> ④七言：即七言詩(shī)，是古代詩(shī)體的一種。每句以七字組成，也有少量雜言句式。秦漢時(shí)期的民間歌謠已有七言詩(shī)的雛形，唐代七言詩(shī)全面興盛。<br> ⑤古詩(shī)：即古體詩(shī)，是相對(duì)于近體詩(shī)（即格律詩(shī))的一種詩(shī)歌文類(lèi)。<br><br></h3><h3><b>【譯文】</b><br> 四言詩(shī)衰落后出現(xiàn)了楚辭，楚辭衰落后出現(xiàn)了五言詩(shī)，五言詩(shī)衰落后出現(xiàn)了七言詩(shī)，古詩(shī)衰落后出現(xiàn)了律詩(shī)絕句，律詩(shī)絕句衰落后出現(xiàn)了詞。這是因?yàn)橐环N文體通行的時(shí)間長(zhǎng)了，作者就越來(lái)越多，自然形成了格式套路。豪杰之士，也很難在這種情況下再有新的創(chuàng)意，所以避開(kāi)它而創(chuàng)作別的文體，來(lái)求得自我解脫。一切文體之所以開(kāi)始盛大而最終衰敝，原因都在這。所以說(shuō)文學(xué)后來(lái)的比不上先前的，我不敢相信；但是就單一文體而論，那么這一說(shuō)法確實(shí)不可動(dòng)搖改變。</h3><div style="text-align: center;"><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>55.詩(shī)詞有題而詩(shī)詞亡</b></h1><h3><br></h3><h3></h3><h3><b>【原文】</b></h3> 詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》①、《草堂》②每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀(guān)一幅佳山水，而即日此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔③者也。<br><br><b>【注釋】</b><br> ①《花庵》：即《花庵詞選》，亦名《絕妙詞選》，南宋黃升編選，共二十卷，選詞一千多首?！痘ㄢ衷~選》是一部?jī)?nèi)容宏富且編排有序的詞選，它全面展示了從唐朝到宋朝此書(shū)編定之時(shí)文人詞發(fā)展的幾百年歷程。<br> ②《草堂》：即《草堂詩(shī)馀》，南宋何士信編選，共四卷，選錄唐五代宋詞三百六十七首，以宋代柳永、蘇軾、秦觀(guān)、周邦彥四家詞為最多。按內(nèi)容分為四季、節(jié)序、天文、地理、人物、器皿等十一類(lèi)，詞下系以作者名，少量詞句下有注，詞后多附錄各家詞話(huà)。此書(shū)宋刊本已佚，今存最早為元代刊本。<h3> ③振拔：從陷入的境地中擺脫出來(lái)，振奮自立。<br><br><b>【譯文】</b><br> 詩(shī)中的《詩(shī)經(jīng)》三百篇、古詩(shī)十九首，詞中的五代、北宋人作品，都是沒(méi)有題目的。不是沒(méi)有題目，是詩(shī)詞中的意思不能夠完全通過(guò)題目來(lái)包攬概括。自從《花庵詞選》《草堂詩(shī)余》每調(diào)設(shè)立題目，連古人沒(méi)有題目的詞也為它們擬立題目，如同賞觀(guān)一幅好的山水畫(huà)，卻一定要說(shuō)畫(huà)的是某山某河，妥當(dāng)嗎？詩(shī)有了題詩(shī)就衰亡，詞有了題詞就衰亡。但是中等才能的人，很少能知道這個(gè)道理而自覺(jué)地奮起脫離這一習(xí)慣。<br></h3><div><b><br></b></div> <h1><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">56.大家之作所見(jiàn)者真，所知者深</b></div><div><br></div></h1><h3 style="text-align: left;"><b>【原文】</b><br> 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也。<br></h3><h3 style="text-align: left;"><div style="text-align: left;"><b><br></b></div></h3><h3 style="text-align: left;"><b>【譯文】</b><br> 大家的作品，他言情一定能深入到人們的心中，他寫(xiě)景一定能使人耳目一新。他的詞語(yǔ)脫口而出，沒(méi)有矯揉造作的樣子。這是因?yàn)樗?jiàn)的事物都是真實(shí)的，對(duì)事物的理解都是深刻的。詩(shī)和詞都是這樣。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量古今作者，可以沒(méi)有大的偏差了。</h3> <h1><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">57.詩(shī)詞之道</b></div></h1><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"><b>【原文】</b><br> 人能于詩(shī)詞中不為美刺①投贈(zèng)②之篇，不使隸事③之句，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣。<br><br><b>【注釋】</b><br> ①美刺：即贊美與諷刺<br> ②投贈(zèng)：將詩(shī)詞作為社交的手段互為贈(zèng)答呈送。<br> ③隸事：本謂以故事相隸屬，這里理解為堆砌典故。<br><br><b>【譯文】</b><br> 人能夠在詩(shī)詞中不作贊美諷刺、呈遞贈(zèng)答的篇章，不寫(xiě)排比典故的句子，不用刻意裝飾的字，那么于作詩(shī)詞的方法門(mén)徑已得到一半以上了。<br></h3><div style="text-align: center;"><br></div>