幽谷聽禪，峰巔訪仙 <p class="ql-block"> 粵東名山— 陰那山</p><p class="ql-block">陰那山位于距梅州市區(qū)梅城45公里的梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)，其東南為大埔縣英雅鎮(zhèn)。山勢呈東北--西南走向，綿延300余里，蜿蜒起伏。由梅雁集團公司投資開發(fā)的陰那山旅游區(qū)，于2000年10月開業(yè)，從雁洋南福村開始，一條長達9.9公里的水泥公路繞著層層山巒，峰回路轉(zhuǎn)數(shù)十旋，一直延伸至陰那山。</p><p class="ql-block">風(fēng)景區(qū)范圍6.6平方公里（自然保護區(qū)4.3平方公里）。陰那山突起于梅江平原之上，峰巒疊翠，山勢雄奇，冬季山頂有積雪，山頂五峰（海拔均超千米）并列，形似五指，故稱“五指峰”，最高玉皇頂，海拔1298米，故有“五指峰巔極目舒，白云深處望三州（梅州、潮州、汀州）”之說。凌晨時分登上山頂?？捎^日出，云蒸霞蔚，頗為壯觀。</p><p class="ql-block">駕車沿著盤山公路到達海拔約1100米的青云山莊，再踏上999級石臺階，就可登上玉皇頂，主峰凌云摩日，雄奇瑰麗。山中林海蒼茫，巨石峻峭。</p><p class="ql-block">天氣好的時候在山頂可以看到潮州和梅州，大埔一帶風(fēng)物，一覽無遺。</p><p class="ql-block">陰那山五指峰層巒疊嶂，氣勢雄偉，對這方形勝的山川，了拳和尚神賞已久，終于駐錫于此，成為陰那山開山祖師，正可謂名山高僧，相得益彰。</p><p class="ql-block">前山有大埔萬福寺，后山為梅縣靈光寺，皆是唐代高僧潘了拳結(jié)茅修真所在。</p> <p class="ql-block">圖片部分來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">陰那山五指峰</p> <p class="ql-block">陰那山五指峰玉皇頂</p> <p class="ql-block">山登絕頂我為峰</p> <p class="ql-block"> 沁園春</p><p class="ql-block"> 登玉皇頂</p><p class="ql-block"> 登頂玉皇，群山我峰，手可觸天。沐清風(fēng)曦景，神采飄逸；白云霞影，絳袖籠煙。玉立青娥，姿仙粉黛，驚擾天庭一眾仙。嫦娥現(xiàn)，嘆嬌容遲暮，自愧無顏。</p><p class="ql-block"> 禪音繚繞深山，有古剎千年隱谷間。望奇峰疊嶂，直達天際；層林郁翠，接壤塵凡。名震三江，福澤二邑，毓秀鐘靈共泰安。與仙境，攬山河入夢，風(fēng)月無邊。</p> <p class="ql-block">攬青山入懷，與天地同飛。</p> <p class="ql-block">文化大革命期間我就讀于梅縣高級中學(xué)，三年時間，讀了不到一年的書。其余時光都在動亂中度過。</p><p class="ql-block"> 梅城讀書時，有雅興的學(xué)生假期會星夜從陰那山山腳靈光寺出發(fā)，登頂五指峰看日出，顯現(xiàn)出“ 恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字?！钡那啻簹庀ⅰＵ驹谟窕薯斏?，立天地間，有“山登絕頂我為峰”的感概。上面照片上玉樹臨風(fēng)，婷婷玉立的他們正是學(xué)生時代的我們影子。</p><p class="ql-block"> 十幾年前的孟秋望日，與友人駕車登玉皇頂。城里酷暑難耐，穿短衣短褲。到山頂如深秋般感覺陣陣寒意。習(xí)習(xí)清風(fēng)，裊裊白云，猶仙境般讓人如醉如癡，留連忘返。</p> <p class="ql-block">當(dāng)年，山頂除一石碑上書“玉皇頂——1298米”外，沒有任何建筑物。</p> <p class="ql-block">站在陰那山主峰，東南面山腳是大埔縣英雅鎮(zhèn)萬福寺，為高僧潘了拳結(jié)茅之地。</p> <p class="ql-block">西北面山腳下為靈光寺。從山頂俯瞰，可見七層山峰猶浪尖般層疊而下，主脈直蓋靈光寺。</p> 廣東四大名寺之靈光寺 <p class="ql-block">梅州靈光寺風(fēng)景區(qū)，是國家4A級旅游景區(qū)，廣東省自然保護區(qū)和廣東省風(fēng)景名勝區(qū)。</p><p class="ql-block">靈光寺旅游區(qū)位于葉劍英元帥的故鄉(xiāng)——廣東省梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)。核心景點靈光寺始建于唐代懿宗咸通四年，（公元863年），距今已有1100多年歷史，寺內(nèi)供奉陰那山開山祖慚愧祖師。</p><p class="ql-block">靈光寺旅游區(qū)以其秀美的自然山水、豐富的人文歷史、神奇的故事傳說、獨特的廟堂建筑吸引了來自海內(nèi)外的萬千游客，是來梅州觀光的必游景點之一。</p><p class="ql-block">從2003年起，靈光寺旅游區(qū)不斷完善原有景點，增添新景點，現(xiàn)已發(fā)展成由靈光寺核心區(qū)、千畝茶田觀光區(qū)、茶山生態(tài)園服務(wù)區(qū)、五指峰森林體驗區(qū)四大區(qū)域組成的國家4A級旅游景區(qū)，并在四大區(qū)域內(nèi)精選出八個景點組成“靈光八景”，最終形成靈光寺旅游區(qū)四大區(qū)域八大景點的格局。</p> <p class="ql-block">靈光寺山門</p> <p class="ql-block">嘉應(yīng)州陰那山靈光寺開山始祖慚愧祖師</p> 慚愧祖師潘了拳與靈光寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梅州靈光寺原名圣壽寺，始建于唐懿宗咸通年間（公元867年），到明代修建后更名靈光寺，距今已有1100多年的歷史，是廣東四大名寺之一。它位于梅州市梅縣區(qū)東南方，雁洋陰那山五指峰西麓，離梅州城約50公里。</p><p class="ql-block">圣壽寺的開山祖師潘了拳，公元812年出生于福建沙縣貧苦農(nóng)民的家庭。出生時，左手緊握拳頭，逐命名拳。三朝時，有一游僧經(jīng)過潘家，父抱兒示之，僧書“了”字于其拳，手即能伸直，后取名“了拳”。拳12歲時，怙恃俱失，寄于叔父門下，為嬸所不容。了拳十七歲時出家為僧，離開福建，外出云游，來到廣東省梅州市大埔縣黃沙鄉(xiāng)車上村，見一姓游的老婦，孤苦零丁，了拳心發(fā)慈悲認(rèn)游婦為母，悉心奉養(yǎng)，相依為命。過后不久，義母去世，后到大埔縣赤潔寺住了半年之久，又到三河垻手指村高礤寺拜師，并決心再度出游訪勝。他見梅州市大埔縣北面山川秀麗。了拳歷盡艱辛，爬山越嶺，走過神泉市（今大埔縣茶陽鎮(zhèn)）來到坪沙楠樹村，只見這里古木參天，蟬鳴鳥唱，羊腸小道，峰回路轉(zhuǎn)，是個洞天福地，了拳住到一位袁某家中，并認(rèn)長他兩歲女孩為姐姐。一面修行，一面為楠樹坑群眾辦事。</p><p class="ql-block">不知不覺已過三年，了拳又尋訪名山，以結(jié)廬修行。一日，他登到芒洲山頂，西望梅州陰那山五指峰，有如他當(dāng)年拳伸五指，加之聳峙天外，森林茂密，千峰環(huán)繞，碧水縈回，便決心到五指峰下東麓結(jié)庵。不料天機泄露，結(jié)庵未成。于是便轉(zhuǎn)到五指峰西麓，左有香爐峰，右有白虎山的桃源洞口，即現(xiàn)在的靈光寺所在地，開設(shè)道場，當(dāng)時的陰那山，又稱陰那峒，山高谷深，荒無人煙，座上猿猴作伴，出入麋鹿為侶。潘了拳來到這里開山結(jié)廬，艱苦創(chuàng)業(yè)，同時也得到他義姐的諸多幫助。經(jīng)過一番努力，終于初具規(guī)模，但仍是茅草庵。師住山二十余載，日與鄉(xiāng)人及四眾說法，眾多不解。一日，告其眾曰“從前佛祖皆弘演法乘，自度度人，了此弘愿，予未能也，心甚愧之”逐號為慚愧，后人稱之為“慚愧祖師”，49歲時圓寂。三年后，其弟子化緣改建為磚瓦房，取名“圣壽寺”。并請匠人刻下慚愧祖師佛像在圣壽寺登殿，受善男信女膜拜，承受人間香火。</p> <p class="ql-block">明粵東監(jiān)察御史梅鼎所書“靈光寺”</p> 靈光寺名字的由來 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈光寺，原名圣壽寺。為什么要改名靈光寺呢?</p><p class="ql-block">這里有一段傳說。相傳明洪武十三年(公元1380年)七月，粵東監(jiān)察御史梅鼎，出巡視察，由潮安乘船到梅縣，經(jīng)過松口蓬辣灘時，忽遇狂風(fēng)暴雨，河水迅猛上漲，木船隨風(fēng)漂蕩，江水沖入船艙，船夫舉篙失靈，船將覆沒。這時，船上的梅御史和隨從們，膽戰(zhàn)心驚，擠成一團。就在這危急之時，忽然一聲巨響，隨即風(fēng)停雨止。這時只見一位和尚，登船而來。他手揮佛塵，合掌閉目，盤腿坐在船中，口中念念有詞。霎時，船中的水盡退，風(fēng)平浪靜，化險為夷。</p><p class="ql-block">一天，梅御史來到陰那山圣壽寺進香，見佛殿中央供著一尊木雕佛像，與船中所遇救命恩人一模一樣，十分驚異，向寺僧一打聽，才知他是圣壽寺的開山祖潘了拳，生平軼事極多，四十九歲坐化成佛，稱為慚愧祖師。梅御史聽后，即撥出白銀千兩，擴建修寺。五年后，工程竣工。梅御史念漸愧祖師威靈光大，便將“圣壽寺”改名“靈光寺”。</p> <p class="ql-block">景區(qū)簡介</p><p class="ql-block">重點名勝古跡靈光寺為省級文物保護單位、國家4A級旅游景區(qū)，位于梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)陰那山麓。始建于唐朝咸通二年（公元861年），原名圣壽寺，明朝洪武十八年（1385年）擴建后改今名。建筑布局大體為面闊三間，進深七間，擁有山門、殿堂、樓閣等建筑，內(nèi)有大雄寶殿、金剛殿、羅漢殿、鐘樓、鼓樓、經(jīng)堂、客堂、齋堂等，最大特色是“靈光三絕”。</p> <p class="ql-block">靈光寺三絕之—生死樹</p> <p class="ql-block">生死柏</p><p class="ql-block">一絕：生死柏位于梅州靈光寺寺大門前的草坪上。一榮一枯，相傳為潘了拳手植，至今已逾千年。右側(cè)的一棵高30米，枝繁葉茂，生機勃勃，傲然聳立；左邊那棵高27米，雖已死了近四百年，無片葉，但卻鐵骨錚錚，直指長空，枯而不朽。這就是被稱為“廣東寶樹”的“生死樹”，相映成趣，給佛寺更添神秘感。</p> 靈光寺三絕 <p class="ql-block"> 生死樹之傳說</p><p class="ql-block">靈光寺門前有三株古柏，二生一死，都有三人合抱那么大，高達七丈左右，已有一千一百多年的歷史。奇怪的是，生樹和死樹，經(jīng)過千百年，仍保持同樣高大。這里有一段傳說。相傳有一年夏天，潘了拳從百里外買回三株柏樹苗，因天氣炎熱，回到寺里，柏樹苗巳曬死一株。他不愿把枯樹苗丟掉，同樣栽下。栽樹時，他念道：“樹苗、樹苗，快長快高，生死同種，生死同高?！逼婀?，死樹苗果然長了起來，可就是有枝無葉，枯而不倒，和生的同樣高大，挺立在寺前。</p> 生死樹與電影《生死樹》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上世紀(jì)八十年代初，由廣東省梅縣大坪公社育豪村人，北京外貿(mào)學(xué)院畢業(yè)并執(zhí)教于斯的郭偉強老師主筆，導(dǎo)演鄭會立執(zhí)導(dǎo)，反映客家人下南洋的生離死別的凄美愛情故事片《生死樹》，就取景于靈光寺的生死樹。榮的為男，枯的為女。</p><p class="ql-block">故事起伏跌宕，催人淚下，曾轟動一時?？图业貐^(qū)山多田少，窮鄉(xiāng)僻壤。男人為了生存，很多人都無奈“賣豬仔”下南洋。娶妻生子的，留下一群子女，媳婦在家，侍奉公婆，夫妻一輩子見不到幾次面；有些婦女過門不久，丈夫便下南洋，從此杳無音訊，終其一生，由美少女熬成老太婆；還有一些人，年輕時外出，終身未歸，埋骨異域?？傊藿o下南洋男人的婦女，都是守活寡，其苦楚凄慘，只有自己清楚，自己忍受！</p><p class="ql-block">所以說，下南洋的男人猶一條船，失意者叫漂泊，成功者叫遠(yuǎn)航。但事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)者，千里挑一。不管成功與否，留守的客家婦女都是悲慘的一群人，用字字血，字字淚書寫一生，這就是當(dāng)年客家婦女的現(xiàn)狀，也是《生死樹》故事的真實寫照。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 電影《生死樹》故事梗概</p><p class="ql-block">30年代末，廣東梅州客家陰那山區(qū)，賣身為婢的張秀嬌與砍柴郎陳豐源一見鐘情，相愛篤深。但豐源無錢贖出秀嬌，倆人只得偷偷相好。日久天長，豐源為了心上人不受封建習(xí)俗的摧殘，情愿賣身到南洋做苦工，用賣身錢贖出秀嬌，倆人明媒正娶結(jié)成夫妻。然而這是豐源瞞著秀嬌做的，新婚第二天，豐源不得不悄悄離家，隨水客九叔飄洋過海去南洋。豐源走后，秀嬌忍受著巨大的悲痛，含辛茹苦，撫養(yǎng)著女兒嬌妹，日夜思念著豐源。五年后，秀嬌得知丈夫在國外受傷病倒，她決定把女兒托付伯婆，跨海尋夫。她風(fēng)雨兼程趕到潮州，不料又碰上日本侵略東南亞，戰(zhàn)爭爆發(fā)，不能出國，危難中，強盜又把秀嬌的錢搶走，并把她打昏在地。幸得潮劇班丑角仗義疏財，把秀嬌救出，她才得以返回家鄉(xiāng)。秀嬌離家后，一場瘟疫襲擊了客家，伯婆被迫將嬌妹送到他鄉(xiāng)做了童養(yǎng)媳。悲痛欲絕的秀嬌，又連夜去尋找女兒，終于積勞成疾，含怨死去。解放后，豐源回到闊別多年的家鄉(xiāng)，找到了未見過面的女兒，父女相聚、互訴衷腸。他倆來到秀嬌的墓地，告慰了九泉之下的親人。最后，豐源決心留在祖國與女兒共度晚年。</p> 大埔三河壩岸上的“望夫歸”雕像 <p class="ql-block">大埔縣三河壩在梅江、汀江、梅潭河交匯處，為韓江源，是粵東名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，因為當(dāng)年“八.一”南昌起義部隊撤至這里，朱德，周士第部為掩護起義部隊主力南下，與國民黨錢大鈞部進行了三晝夜的阻擊戰(zhàn)，完成任務(wù)后退至潮汕地區(qū)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南而后在井岡山與毛主席會師而載入中國革命史冊。1964年當(dāng)?shù)卣谌訅螙|岸的筆枝尾山頂建造了15米高的紀(jì)念碑。遙遙相望，在河的西岸，有一座高9.8米，重136噸，頭扎發(fā)髻，背男牽女的客家婦女雕像，站在三河壩的河岸，遙望著韓江盡頭，盼望著下南洋多年未歸夫君，這是上世紀(jì)客家婦女的縮影，其境凄涼，其態(tài)苦楚，讓人垂淚。</p><p class="ql-block">過盡千帆皆不是，斷腸人在三河</p> <p class="ql-block">“兒子，咱在此等，你爸會回來的！”</p> <p class="ql-block">一等就是一輩子！</p> <p class="ql-block">靈光寺三絕之—菠蘿頂</p> <p class="ql-block">菠蘿頂</p><p class="ql-block">二絕：寺里最壯觀的主殿是大雄寶殿，殿內(nèi)經(jīng)常香煙鼎盛，但卻終年空氣潔凈，沒有香煙薰人。傳說是因為殿頂?shù)脑寰鸬淖饔谩?lt;/p><p class="ql-block">此藻井是藻井中的斗八藻井，是用1000多塊精制的長方木料接嵌壘成的螺旋狀藻井，因其螺旋狀結(jié)構(gòu)像菠蘿，所以在梅州也俗稱其為“菠蘿頂”。</p><p class="ql-block">此藻井建于明朝（1385年），距今已有六百多年的歷史，比北京天壇的方形藻井早了一百多年。相傳是當(dāng)年粵東監(jiān)察御使梅鼎擴建靈光寺之時專門從福建請了一個老的木匠藝人過來建造，整個藻井的結(jié)構(gòu)沒有用到一顆釘子，全是用1000多塊精制的長方木料接嵌壘成，工藝高超，是古今寺廟建筑藝術(shù)的杰作，民間視為“鬼斧神工”。</p><p class="ql-block">在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處，一處是廣東梅州的靈光寺，另一處是北京天壇的方形藻井（也叫九龍藻井）。這種藻井妙就妙在它能及時把大殿內(nèi)的香煙吸到殿頂然后迅速排出，所以殿內(nèi)游人都不會煙嗆著。這種通風(fēng)設(shè)備在古代寺廟建筑中堪稱經(jīng)典之作，是中華寺廟殿堂建筑藝術(shù)中的瑰寶。</p> 靈光寺三絕之—瓦面無落葉 <p class="ql-block">三絕：密林環(huán)繞，瓦面無葉。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿無葉片</p><p class="ql-block">三絕：大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什么原因？至今仍是個謎。</p> 靈光寺的神話傳說 <p class="ql-block">無篤石螺</p><p class="ql-block">系生長在陰那山小溪中的一種石螺，形態(tài)和普通石螺一樣，只是尾部少了一截，有如人們將螺敲去螺的尾部后下鍋煮食的石螺相似。傳說當(dāng)年潘了拳在庵中修行，適有十方善信來寺進香，拾得溪中石螺作為佐菜。他們把螺敲去尾部后，正要下鍋之際，被潘了拳發(fā)現(xiàn)，步前正言說"信佛人要戒殺生"。善信遵聽奉勸，便將石螺放回溪中，繁衍至今。從此，無篤螺成陰那山的一種富有特色的水生物。（注："無篤"是客家方言，意即沒有尾巴。）</p> <p class="ql-block">片生熟魚</p><p class="ql-block">片生熟魚是生長在陰那山的溪中，魚身兩面，一面呈白色，和普通的魚一樣；另一面則為赤色，儼如經(jīng)過鍋里煮熟后的色澤一般。故人稱此魚為"片生熟魚"。傳說當(dāng)年在庵做工的人，從溪中捕到鮮魚，正在廚下煎煮，適為潘了拳發(fā)現(xiàn)，了拳和尚認(rèn)為殺生有犯僧戒，即勸工人將鍋里正在煮著的魚鏟起放回溪中，而已煎煮一面的鮮魚居然起死回生，相傳繁殖，可惜這種半邊白半邊赤的小魚在陰那山小溪中很難見到了。（注：片生熟，是客家方言，意即"半生半熟"。）</p> <p class="ql-block">茶泉</p><p class="ql-block">靈光寺的右面有一個山谷，山谷里有一股泉水。奇怪的是，這股泉水好象茶水一樣。傳說當(dāng)年潘了拳到這里結(jié)茅修煉，他姊姊同情弟弟孤身一人，便尋找而來，并住下來照顧潘了拳，日里幫他洗衣做飯，夜里幫他燒香點燭。潘了拳除了修行苫煉外，還經(jīng)常上山打柴。</p><p class="ql-block">有一日，潘了拳在山谷里砍柴，他姊姊見天氣炎熱，便泡好一大壺赤湯山茶，送到山上給弟弟解渴。當(dāng)她來到山上，見樹木繁密，荊棘遍山，看不到弟弟的身影，便叫喊弟弟上來喝茶。潘了拳在山谷深處，不容易上來，便叫姊姊把茶水從山上倒下去。他合掌閉目，嘴里念著什么，結(jié)果，一條茶泉流到他面前，他隨即彎下身去，兩手捧起茶水痛飲起來。從此，茶流之處成了一條水溝，并長流不止，至今還和茶水一樣的顏色</p> 靈光寺的人文歷史 <p class="ql-block"> 奯山和尚</p><p class="ql-block"> 傳說，明末甲申年之變，李自成大順義軍于一六四四年三月十八日攻陷京都，三月十九日，崇楨帝自縊于煤山。李二何被擄受盡折磨后乘亂攜太子朱慈烺潛身歸里，其侄出巨資建了一座殿堂式圍龍屋(此屋名為“世德堂”，規(guī)模大構(gòu)造獨特。)欲為太子登基時用。后因形勢嚴(yán)峻，李二何力勸太子在寺中出家，太子為了保命，只好落發(fā)為僧，法號“ 奯山和尚”。清兵入粵后， 奯山和尚逃往交趾(今越南)，后圓寂于羊城報國寺。由徒孫慧日和尚運回其骸骨，葬在祥云庵，留下一段撲朔迷離的歷史傳說。</p> 李二何與靈光寺的淵源 <p class="ql-block">李士淳，字二何。</p> 李士淳簡介 <p class="ql-block">提到陰那山靈光寺，李士淳是繞不開的人物。</p><p class="ql-block">李士淳（1585年—1665年），字二何，1585年出生于梅州松口洋坑村祥安圍。自幼聰明過人博覽詩書，十一、二歲即能下筆成文，潛心經(jīng)史造詣頗探，為時人所賞識。19歲時考中秀才。萬歷三十七年（1609年）在省城廣州鄉(xiāng)試中高中頭名舉人榮獲“解元”稱號。中解元后開設(shè)“五龍館”教授生徒，四方來學(xué)者多所造就，振興了梅州之風(fēng)。崇禎元年（1628年）中進士并榮獲會魁，選任山西省翼城縣知縣，在任上捐出俸銀建“翔山書院”親為講學(xué)，任中翼城文風(fēng)大振，士子中舉者20人，其中6人登進士，翼城士紳為其建立生祠“李夫子祠”。崇禎八年（1635年）調(diào)任山西曲沃知縣，又在當(dāng)?shù)亟ā皢躺綍骸保璩鲑恒y100兩為該縣諸生作赴鄉(xiāng)試考卷資，申明學(xué)道，豎碑學(xué)宮，后曲沃一連三科考中“榜眼”，人譽其為“嶺南夫子”。由于其在兩縣政績卓著被薦賢參加殿試，召對稱旨，欽取第一，授通議大夫、吏部右侍郎兼翰林院編修，充東宮侍讀，在任時積極建言皇帝甄別群臣，優(yōu)者超攉，劣者處治。</p><p class="ql-block">李自成攻陷京都后其攜太子潛身歸里，數(shù)次組織勤王之師均未實現(xiàn)。1645年唐王在福州即位改元隆武，其被任為詹事府詹事，積極從事反清復(fù)明。1646年3月福州隆武朝廷陷落。其見反清復(fù)明無望遂遁入陰那山中潛心著述，著有《程鄉(xiāng)縣志》《陰那山志》《古今文范》、《三柏軒文集》、《燕臺近言素逸言》、《質(zhì)疑十則》、《詩苑》等。因病卒于1665年，享年81歲。</p> 李士淳與甲申之變 <p class="ql-block">李士淳，廣東程鄉(xiāng)縣松口人，他是科舉時代梅州人的一個典范，通過寒窗苦讀而金榜題名，實現(xiàn)從平民子弟到任地方官再擢升為京城中央政府官員的飛躍，其文章學(xué)問甚至得到皇帝的贊賞，從而被選為東宮侍讀，成為皇太子的老師之一。</p><p class="ql-block">1644年農(nóng)歷甲申年三月十八，中國發(fā)生了一樁驚天動地的大事，由李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍攻入北京城，次日，崇禎皇帝走投無路在煤山自盡，一個曾經(jīng)強大的明王朝統(tǒng)治大廈轟然垮塌。</p><p class="ql-block">他沒有接受新政權(quán)大順朝的任命，因此受到刑答。被大順政權(quán)羈押期間，李士淳曾遭受夾刑共四次，幸運的是，雖受刓“慘甚”，或用刑者沒有下死力，讓這位六旬老者得以死里逃生。此后，李士淳一度被釋放，但在四月初三又再次被囚，后乘戰(zhàn)亂出逃，“匍匐歸里”?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在李士淳南歸的路上，福王朱由崧在南京登基建立南明政權(quán)，按理，像李士淳這類的官員應(yīng)該成為接納的對象。但南明政權(quán)官員卻以“被囚偷息生還”，的罪名要求類似官員回鄉(xiāng)待罪。這樣，李士淳成了一名政治難民，大順，他不肯投降;清政權(quán)，他不屑于投靠；南明，他不被接納。所謂“匍匐歸里”，不單是身體有傷，也有心靈受傷寫照的成分，這位“嶺南夫子”只好回家做一名遺老了。</p> <p class="ql-block"> 李士淳與靈光寺</p><p class="ql-block">李士淳19歲時考中秀才。他中了秀才后，即攜帶行李書箱，跋涉60余里，住進梅州陰那山靈光寺內(nèi)廂房，潛心攻讀經(jīng)史。后中解元，中會魁，由于其在山西翼城，曲沃兩縣政績卓著被薦賢參加殿試，召對稱旨，欽取第一，授通議大夫、吏部右侍郎兼翰林院編修，充東宮侍讀。</p><p class="ql-block">1644年甲申之變后，傳說太子侍讀李二何曾攜太子朱慈烺逃脫大順朝的囚禁，潛返回故里并隱居于梅州陰那山，繼續(xù)為太子侍講。</p><p class="ql-block">李二何回鄉(xiāng)之后，他與哥哥匪何懷著效忠祖國，反清復(fù)明的事業(yè)而奔忙，與賴其肖、羅萬杰、謝志汴等志土，秘密策劃在松口起兵，扶持太子登基，樹立起復(fù)興明朝大旗，號召各路勤王之師，以圖恢復(fù)大明江山。匪何兒子李直簡是個富商，鼎力支持叔父大業(yè)，出巨資建了一座殿堂式圍龍屋（此屋名為“世德堂”，規(guī)模大構(gòu)造獨特，今仍存，曾有中外專家學(xué)者前來考察，游人絡(luò)繹不絕）為太子登基時用。</p> <p class="ql-block">梅縣松口世德堂</p> <p class="ql-block">后見中原清軍勢大，反清復(fù)明無望，太子便削發(fā)為僧。</p><p class="ql-block">清廷為籠絡(luò)人士，幾次征召，李二何均辭以老病，堅臥不出。其登塔詩云：“南山秀色喜長在，北闕征書莫再來。”李二何一直隱居于梅州陰那山十余年。因李二何在少年和晚年都曾在陰那山靈光寺潛心經(jīng)史著述，后人為紀(jì)念他，曾屢次修"三柏軒"。現(xiàn)在"三柏軒"內(nèi)陳列有鄉(xiāng)賢李二何遺像和事跡介紹，以及歷代名人逸士的詩詞，還懸掛有"三柏參天，千峰競秀"；"翰林深隱留佳句，寶寺重修紀(jì)古賢"等楹聯(lián)。每年海內(nèi)外鄉(xiāng)親、善信、騷人墨客和知名人士前來參觀者絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block"><br></p> 李士淳與《陰那山志》 <p class="ql-block">陰那山志</p><p class="ql-block">由 先賢李士淳創(chuàng)纂于明朝天啟年間，后經(jīng)歷代多次增補。咸豐年間，雁洋文士李閬中參與維修靈光寺，對《陰那山志》進行增訂重版，目前保存有光緒年間的增訂本。 山志對陰那山的歷史變遷、陰那教寺建筑群的分布、宗教人物、寺廟經(jīng)濟以及文化名人對陰那山風(fēng)光的贊詠作了詳細(xì)的記錄。近年，該志由中山大學(xué)學(xué)者鐘東整理校 勘，與《曹溪通志》《丹霞山志》《鼎湖山志》等一起列入嶺南古寺志叢刊，先后在中華書局和廣東教育出版社重版。它是了解陰那山悠久歷史的重要文獻和窗口。</p> <p class="ql-block">《陰那山志》是一部以 山命名的地方志專著，它記載了陰那山靈光寺的歷史變遷，實際上是一部非常重要的關(guān)于陰那山與靈光寺的名勝數(shù)據(jù)集。 所以，這本書對于粵東名山陰那山的知 名度有非常大的作用：第一，證明陰那山有著久遠(yuǎn)的歷史文化，在唐代開始就有了佛教修行的人物，在這兒結(jié)庵修佛、弘法利生。第二，證明梅州的佛教傳布，宋代 以前，已經(jīng)開始。第三，書中記載了歷代文人的詩歌題詠，這個對于當(dāng)今的文化旅游開發(fā)，無疑是非常寶貴的數(shù)據(jù)。 換個角度說，沒有《陰那山志》，這座山也 就變成了普通的山，只有自然，沒有人文。</p> 梅州地區(qū)太陽生日之由來 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李二何有“國事于今成缺陷，家人從此愧團圓”之句。偷偷遁人梅州陰那山，二何始終認(rèn)為陰那山是個福地，慚愧祖師可助他成功。他把陰那山圣壽寺（即慚愧祖師原創(chuàng)設(shè)的老庵）改名“紫殿”，暗中立下先帝牌位，早晚叩首參拜，行臣子之禮，親撰殿中楹聯(lián)云：“黃鶴樓上，物換星移，但留水碧山青，再至呂仙逢舊主；白鶴洞中，春回秋去，又見花開子結(jié)，重來學(xué)士認(rèn)前身?！甭?lián)中二何以呂仙自比，這個“舊主”正是明太子朱慈，二何也許自認(rèn)“前身”是本寺僧人，此次遭逢大劫，正是大徹大悟之時。農(nóng)歷三月十九是崇禎皇帝在北京自縊的日子，每年此日他們在靈光寺內(nèi)祭奠先皇，為掩人耳目，便詭稱此日是“太陽生日”，至今仍被梅州客家人定為節(jié)日。</p> 歷代文人對靈光寺的詩賦 <p class="ql-block">題詠添魅力，山色亦空靈</p><p class="ql-block">名山古剎林立，必然吸引眾多的文士探幽問道。保存至今的《陰那山志》，記錄了千年來造訪陰那山雅士的詩文，他們中既有遁入空門的高僧，有躊躇滿志的讀書人，也有心思各異的達官貴人，還有壯懷激烈的愛國忠良。斯人已去，創(chuàng)作的贊詠長留在陰那山的高山流水間。</p><p class="ql-block">較 早贊美陰那山風(fēng)光的詩歌，當(dāng)屬署名蘇東坡和王陽明的作品，但這兩首詩的真?zhèn)未嬉?，而抗元民族英雄蔡蒙吉的《游陰那山》也是早期描寫陰那山的文學(xué)作品，描述 了“宮闕天懸絕勝奇”和“五峰青翠冠攢玉”的雄奇風(fēng)光。 歷史上，潮州著名狀元林大欽，死葬三河的揭陽籍兵部尚書翁萬達，觸怒皇帝貶謫三河的江西翰林王 思，著名思想家王陽明的弟子薛侃均不畏跋涉，在陰那山中流連忘返留下錦繡詩篇。他們的詩文作品為李士淳創(chuàng)撰《山志》提供了豐富的人文素材。</p><p class="ql-block">隨 著時光的流逝，陰那山中的不少碑記石刻已經(jīng)斑駁闌珊，然而一些珍貴的遺跡仍然折射出這座文化名山的歷史底蘊。粲花館的創(chuàng)建人李焜，留下的石贊仍與李士淳的 《小歇石》并鐫石上，“名芳石陋，石不如人。石固名浮，人不如石。石在名留，人因石永。名增石重，石賴人尊”。一下子將虛與實、短暫與永恒、逐名與崇道、 主觀與自在的辯證關(guān)系，簡練概括出來。讀此文字，確應(yīng)“風(fēng)塵在此一停鞭”。</p><p class="ql-block">陰 那山又是激發(fā)眾多梅州文人雅士創(chuàng)作靈感的圣山，從宋湘的夢游陰那，到李黼平、黃香鐵的梅江舟中遙望陰那，到吳蘭修、黃遵憲的攜手友人入山覽勝，到李光昭以 五古長詩回憶登高陰那山的難忘歷程，以及丘逢甲靈光寺晚眺的英雄寂寥。陰那山已經(jīng)成為嶺南文學(xué)史上不可或缺的一頁，和它在宗教文化史上的地位一樣閃爍光 芒。</p> “頂外無山”與“空中有月” <p class="ql-block">相傳在清康熙年間，靈光寺香火鼎盛，附近十里八鄉(xiāng)的村民都來此祈禱參拜，有一位舉人名叫陳鄂薦，</p><p class="ql-block">（陳鶚?biāo)]，嘉應(yīng)程鄉(xiāng)人氏。清康熙三十二年解元，康熙三十九年考中進士，授予翰林院庶吉士，后擔(dān)任上虞縣知縣，因母年老，辭官歸鄉(xiāng)侍奉母親，在家居住三十多年，熱心家鄉(xiāng)公益，病逝于家鄉(xiāng)。居家期間，曾倡建渡船于渡江津，方便兩岸村民往來，其仁心義舉為鄉(xiāng)民所稱道，后程鄉(xiāng)便留下“度江津”的名字。）</p><p class="ql-block">也在閑暇之余順道來靈光寺游玩。陳鄂薦寒窗苦讀數(shù)十年，腹內(nèi)盡是才華，在康熙癸酉年（1693年）正式考中鄉(xiāng)試解元后，揚名于鄉(xiāng)里。突如其來的榮耀，令陳鄂薦頓覺歡喜異常，在他看來，自己飽讀詩書，在眾人之中出類拔萃，幾乎沒有人能蓋過自己的風(fēng)頭。</p><p class="ql-block">正是因為如此，陳鄂薦愈發(fā)狂傲不羈，不將其他讀書人放在眼中。在靈光寺游玩時，陳鄂薦心情大好，他與寺中高僧攀談良久，心中不免有些壯懷激烈，并在高僧的百般懇請下，拿來紙筆賜予靈光寺墨寶，寫下“頂外無山”四個大字。也正是這四個字，雖在表面上歌頌了陰那山的高聳入云，實則也是對自己才學(xué)的暗中夸耀，意喻自己之上再無有才之人。</p> <p class="ql-block">康熙庚辰年（1700年）時，陳鄂薦奉旨進京參加會試，憑著自己的博學(xué)多才，他再一次中了進士，被朝廷授予翰林院檢討一職，從此搖身一變，成了一名京官。京城乃天子腳下的皇城，宮中任職官員更是全國各地的精英，幾乎每個人都是滿腹經(jīng)綸，毫不遜色于陳鄂薦，甚至相比之下，簡直是有過之而無不及。陳鄂薦這才明白，自己果然是坐井觀天，在人才濟濟的京城，他只不過是滄海一粟而已。自此之后，陳鄂薦頓時變得謙恭起來，并對之前的狂傲行為表示慚愧。</p><p class="ql-block">（康熙43年，1704年），陳鶚?biāo)]從京城回來。他再次來到陰那山靈光寺還愿，見了住持后，羞愧地向住持說，十多年前這塊“頂外無山”的牌匾寫得不好，想摘下來。住持心想，好不容易才得到陳解元的墨寶，讓靈光寺的聲譽大增，如果將牌匾取下來，靈光寺的名聲肯定會受到影響。于是，他找了一個借口說，這塊牌匾受了十多年的香火，不能隨便取下來。</p><p class="ql-block">方丈認(rèn)為，該匾額乃是陳鄂薦意氣風(fēng)發(fā)時的佳作，代表了他前半生的境遇，若是貿(mào)然摘下，的確是一種損失，倒不如再寫下一匾，以此描繪如今的心境。陳鄂薦頓覺此語有道理，于是仰望夜空，見一輪明月掛于天上，便心生靈感，提筆寫下“空中有月”四字，字體雖剛勁，卻透出一股柔和之氣?！翱罩杏性隆迸c“頂外無山”對仗工整，也將“人外有人，山外有山”的道理詮釋出來，巨大的反差之下，更加突出了陳鄂薦的博學(xué)與謙恭。</p> 歷代名人的詩作 <p class="ql-block"> 游陰那山</p><p class="ql-block"> 宋.蔡蒙吉</p><p class="ql-block">宮闕天懸勝絕奇，況臨泉石畫中窺。</p><p class="ql-block">五峰指月攢寒玉，二水流云漾碧漪。</p><p class="ql-block">魚鳥身如游極樂，猿猴心似發(fā)菩提。</p><p class="ql-block">沉沉鐘鼓僧閑寂，客亦忘言自得之。</p><p class="ql-block"> 蔡蒙吉</p><p class="ql-block">蔡蒙吉（1245—1276），廣東梅州人，南宋愛國詩人、抗元英雄、民族英雄，著名社會活動家。12歲中進士，被時人譽為“神童進士”，其祖父蔡若霖、父親蔡定夫均為進士，因此當(dāng)?shù)赜胁谈耙婚T三進士”之佳話。公元1276年，蔡蒙吉率孤軍與元軍作戰(zhàn)，城陷被俘，英勇不屈從容就義，年僅32歲。</p><p class="ql-block">在舊《廣東通志》中被稱為廣東古八賢之一，與東晉程旼、唐代韓愈、張九齡，北宋劉元城、狄青，南宋文天祥及明末抗清名將陳子壯齊名。</p> <p class="ql-block"> 游陰那山</p><p class="ql-block"> 明.翁萬達</p><p class="ql-block">結(jié)愿峰頭云霧稠，三生檀越舊同流。</p><p class="ql-block">空巢獨吊存烏鵲，露地何人守白牛。</p><p class="ql-block">聲斷磬邊云納岫，光回殿閣月窺樓。</p><p class="ql-block">五更歸夢青巔上，強執(zhí)金吾初拜侯。</p><p class="ql-block">翁萬達（1498—1552）廣東揭陽人，字仁夫，號東涯。嘉靖五年進士。授戶部主事，出為梧州知府，擢廣西副使，累遷右僉都御史，總督宣大山西保定軍務(wù)。修筑邊墻八百余里，明斥候，禁殺降，薦用良將，以御俺答。以丁父憂去。后俺答逼京師，朝廷起萬達為兵部尚書。路遠(yuǎn)不能即至，為嚴(yán)嵩所讒，降為侍郎。旋又被黜為民。三十一年再起為兵部尚書，未聞命卒。謚襄毅。</p> <p class="ql-block"> 游陰那山勝概 </p><p class="ql-block"> 明 · 林大欽 </p><p class="ql-block">潮有陰那，末唐法界也，時欲謁未遑。茲承恩歸，乘便一覽，大是嶺東奇觀。朝來僧請一字以為那記，予亦奚慳，書此以證。</p><p class="ql-block">遙看名勝起巃嵷，束膝徐徐謁鏡空。</p><p class="ql-block">五玉峰前鋪玉筍，三珠柏里蕊珠宮。</p><p class="ql-block">有因特叩關(guān)中偈，無盡誰傳燈下紅。</p><p class="ql-block">石上精魂今在否？令人惆悵有無中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">林大欽（1511年～1545年），明嘉靖壬辰科狀元。字敬夫，號東莆。潮州府海陽縣東莆都山兜村人（今為潮州市潮安區(qū)金石鎮(zhèn)仙都三村人。）</p> <p class="ql-block"> 題陰那五指峰二絕</p><p class="ql-block"> 奯山和尚</p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block">誰人伸臂劃虛空，裂碎迷云千萬重。</p><p class="ql-block">掌握明珠山吐月，周天星斗五輪中。</p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block">天畫棋盤星做子，指彈日月照將軍。</p><p class="ql-block">不知何處神仙著，花落棋山迅耳聞。</p><p class="ql-block">奯山和尚，靈光寺僧，相傳為明崇禎皇帝太子朱慈烺。</p> <p class="ql-block"> 陰那山詠石（三首） </p><p class="ql-block"> 李士淳 </p><p class="ql-block"> 小歇石 </p><p class="ql-block">鐵橋過去便桃源，石上桃花不記年。 </p><p class="ql-block">寄語中原車馬客，風(fēng)塵暫此一停鞭。 </p><p class="ql-block"> 大歇石 </p><p class="ql-block">古木陰中說涅盤，點頭爾亦解參禪。 </p><p class="ql-block">山僧發(fā)盡無巾網(wǎng)，兀坐臺磯看石泉。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 釣磯石 </p><p class="ql-block">青苔點石斑鱗鱗，閑把釣竿坐水濱。 </p><p class="ql-block">莫遣飛熊入帝夢，磻溪深處好安身。</p><p class="ql-block"> 陰那靈雨</p><p class="ql-block">五指峰前白鶴旋，空中錫卓祖居先。</p><p class="ql-block">橋橫曲澗三株柏，路入曹溪一洞天。</p><p class="ql-block">聽法緣深禽解語，住山歲久俗如禪。</p><p class="ql-block">甘霜愧負(fù)蒼天望，云雨分膏且插田。</p> <p class="ql-block"> 游陰那山</p><p class="ql-block"> 明. 李楩</p><p class="ql-block">五峰青削瞰羅浮，咫尺嵐光凍欲流。幽壑有天皆作瀑，癡云無地不成樓。</p><p class="ql-block">石留蘚字還能讀，雨冷藤花覺易秋。薄暮月鐘隨葉渡，</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">李楩</p><p class="ql-block">字其礎(chǔ)。程鄉(xiāng)（今梅州梅縣）士淳子。明思宗崇禎十二年（一六三九）舉人。淡于仕進，尤嗜古，工書法。有《函秘齋詩文集》。清光緒《嘉應(yīng)州志》卷二三有傳。</p> <p class="ql-block"> 約梁詩五游陰那山</p><p class="ql-block"> 清.黃遵憲</p><p class="ql-block">名山好友兩相當(dāng)，結(jié)習(xí)平生各未忘。</p><p class="ql-block">塵世幾人多暇日，山靈與我況同鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">明年草綠王孫去，秋后槐花舉子忙。</p><p class="ql-block">竹杖芒鞋青笠子，且容今日一徜徉。</p><p class="ql-block"> 黃遵憲</p><p class="ql-block">（1848年－1905年），漢族，字公度，別號人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州（今廣東梅州市）人。清朝大臣、愛國詩人、外交家、思想家、政治家、改革家、教育家、文學(xué)家、史學(xué)家、民俗學(xué)家，梅州八賢之一。光緒二年（1876年），考中舉人，歷任駐日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡兼馬六甲總領(lǐng)事等職。戊戌變法期間，署任湖南按察使，協(xié)助湖南巡撫陳寶箴推行新政，戊戌變法失敗后還鄉(xiāng)。光緒三十一年（1905年），黃遵憲病逝，終年五十八歲。</p> <p class="ql-block"> 陰那山行</p><p class="ql-block"> 清代： 丘逢甲</p><p class="ql-block">五嶺東來勢忽止，陰那山自云中起。山在云中山可見，得云山乃留真面。</p><p class="ql-block">我生愛山尤愛云，策馬尋山看云變。陰那之奇無山有，擎空突兀拿云手。</p><p class="ql-block">大云放作天下雨，小云留贈山中友。登山山學(xué)昌黎哭，游山豈作開云祝？</p><p class="ql-block">高秋十日云沉沉，山靈知客嫌秋陰。獰云忽散秋宇凈，古柏榮枯護禪定。</p><p class="ql-block">倚天五葉開青蓮，奇峰頓落琳宮前。上有飛仙來往之天橋，下有茶香萬斛之流泉。</p><p class="ql-block">山中寺古逾千年，開山何人潘了拳。金光明現(xiàn)身丈六，昔曾入夢來清源。</p><p class="ql-block">吁嗟乎！占山須占天下奇，作佛須作云雨師。萬里中原騰旱氣，愿驅(qū)群云出山去。</p><p class="ql-block">留云山遣遣云陰，山與祖師俱慚愧。</p><p class="ql-block"> 丘逢甲</p><p class="ql-block">丘逢甲(1864年～1912年）近代詩人。祖籍嘉應(yīng)鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）。同治三年（1864年）生于臺灣彰化，光緒十四年（1887年）中舉人，光緒十五年登進士。</p> <p class="ql-block">放生池</p> <p class="ql-block">靈光寺右側(cè)，有一山溪，夏日，溪水清澈冰涼。數(shù)十年前，可覓得無篤石螺，可能找來玩的游客多了，現(xiàn)己絕跡了，真可惜。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">游客們在溪中玩水并尋找無篤石螺。</p> <p class="ql-block">綠樹成蔭，蟲鳴鳥逗；</p><p class="ql-block">碧水清澈，蝦戲魚翔。</p> <p class="ql-block">澗水淙淙，城里人難得一見，僅此，足以勾起君之古剎探秘之行。</p> <p class="ql-block">最后，借用中國作家協(xié)會會員，原中共梅縣地委宣傳部部長羅濱老先生的《沁園春》作為結(jié)束語。</p><p class="ql-block"> 沁園春</p><p class="ql-block"> 陰那山懷古</p><p class="ql-block"> 羅濱</p><p class="ql-block"> 鷲嶺靈峰，霧障云遮，拔地攢天。念閩僧托缽，西行千里；獻身貝葉，開創(chuàng)祇園。太子南潛，心存社稷，卻洗塵緣循此間。終難忘，太史猶有館，三柏窗前。</p><p class="ql-block"> 名山歷劫千年，憑誰識悠悠洙泗泉？數(shù)幾人拜石，幾人映雪；科場捷報，佳作連篇。赤子魂馳，名流句麗，九九峰頭結(jié)愿緣。從頭論，空中有月，頂外無山。</p>