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中國書壇最后一位圣人，500年來屬第一，啟功：他的字有仙氣！

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<h3>縱觀整個(gè)書法史，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)以及后代產(chǎn)生重大影響的書家屈指可數(shù)，而近五百年來，可以說只有一個(gè)人真正繼承了“二王”的書法道統(tǒng)，并且堪稱500年來第一人，啟功先生也曾贊嘆他的書法有仙人之姿。</h3></br><h3> 董其昌《詠武夷山圖》超清版立軸</h3></br><h3>董其昌的書法在當(dāng)代人眼中有著兩極化的評價(jià)，推崇者說他的書法得“二王”書法道統(tǒng)，并且他甚至能夠與元代的趙子昂相提并論，兩個(gè)人在書法取法上，各得王羲之之一端，是明代首屈一指的大書法家，后世無有出其右者。而抨擊者則認(rèn)為董其昌的字名不副實(shí)，過于講究書法的韻致，點(diǎn)畫孱弱而有形無實(shí)。</h3></br><h3> 董其昌《詠武夷山圖》超清版立軸</h3></br><h3>性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。人儗之米芾、趙孟頫云。同時(shí)以善書名者，臨邑、順天米萬鐘、晉江張瑞圖，時(shí)人謂刑、張、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌遠(yuǎn)甚。</h3></br><h3>首先是在人品上，所謂的“民抄董宦”也根本是杜撰出來的，事實(shí)上，董其昌此人性情通達(dá)，并且精通禪理，為人瀟灑磊落，有出塵之姿。當(dāng)世之人就評價(jià)其書法是米芾、趙子昂再世。同一時(shí)期擅書法之人，還有張瑞圖、刑侗、米萬鐘諸人，但這些人的書法與董其昌相比差之遠(yuǎn)甚。</h3></br><h3> 董其昌《詠武夷山圖》超清版立軸</h3></br><h3>從當(dāng)代書法人的眼光來看，董其昌的書法純以格勝，評價(jià)中國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，首重格調(diào)，若無格調(diào)，外在的形態(tài)再美觀，都毫無意義，只能是點(diǎn)畫的堆砌而已。格調(diào)就好比是“道”，而外在的形態(tài)則好比是“術(shù)”，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，則止于術(shù)。<br></br></h3></br><h3>書法也是此理，董其昌的字乃是道術(shù)兼而有之，只不過他書法的外在形態(tài)，屬于一種“留白式”的書寫，往往意到而筆不到，所以這使得許多沒有足夠書法經(jīng)驗(yàn)的朋友見到董其昌的書法無法欣賞的原因。</h3></br><h3> 董其昌《詠武夷山圖》超清版立軸</h3></br><h3>在今天的北京故宮博物院當(dāng)中，藏有一件董其昌生平罕見的立軸作品，這件作品抄寫的是一首自作詩，名為“武夷山賦”。<br></br></h3></br><h3>舟隨五曲棹歌行，百疊松篁繞畫楹。直與列仙爭選勝，不妨游子自尋盟。隔溪云色沉峰色，逢夜灘聲映瀑聲。莫是乘槎星漢上，試將名姓問君平。</h3></br><h3> 董其昌《詠武夷山圖》超清版立軸</h3></br><h3>董其昌書寫此卷乃是以行草書寫就，通篇沒有可以的字法和章法安排，一派天機(jī)與自然，而反觀當(dāng)代的書法，喜歡在單字的空間處理以及章法和墨法上刻意做出某種程度的陰陽變化，這屬于做字的范疇，并不是真正的書寫。</h3></br><h3>而董其昌此卷《武夷山賦》，則通篇皆是筆隨心轉(zhuǎn)，自然流露，卻能夠妙趣橫生，將此卷懸于書房更增雅雋之氣，或者精臨此卷，也能夠極大程度提升你的書法氣格。</h3></br><h3> <a href="https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?pageType=1&isBdboxFrom=1&context=%7B%22nid%22%3A%22news_9495705759697180094%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22giv6igik2u0Ya2iA_PSOf0u6Bf_Ravie08S-iYiNSa0Su2uc_u2Xa0853OpNiWRoabImA%22%7D&shareStyle=5" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自mbd.baidu.com,著作權(quán)歸作者所有