<p class="ql-block">竹口青瓷窯系究竟有多少真相為世人所不識(shí)？湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中到底蘊(yùn)含了多少文化底蘊(yùn)？還有多少謎團(tuán)有待后人來(lái)解開(kāi)？這有賴(lài)于今后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊耪撟C及大量有識(shí)之士不懈的努力。前文所述之竹口青瓷，只是看見(jiàn)其表層的一面，窺豹之一斑。</p><p class="ql-block">后窯許，這個(gè)繼后窯陳之后，從明代嘉靖年間開(kāi)始燒窯，以家族式傳承制瓷燒瓷技藝的家族，一直燒到清初的家族，到底還掩蓋了多少不為人知的秘密？我們從《許氏宗譜》的序文開(kāi)始，一起來(lái)探討一下哥窯謎案。</p> <p class="ql-block">哥窯遺址極有可能在竹口</p><p class="ql-block">先來(lái)說(shuō)說(shuō)瓷器史上最迷人的懸案：哥窯。 </p><p class="ql-block"> 能找得到的所有歷史文獻(xiàn)都記載著和指向了哥窯兩個(gè)特性：1，宋代。2，龍泉燒制（圖中器物是故宮博物院藏的哥窯珍品）。</p><p class="ql-block">和臺(tái)北故宮博物院以及世界各大博物館館藏的哥窯器物一致。很搞笑的是，通過(guò)現(xiàn)代科技分析和鑒定，世界上各大博物館（含北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院）所藏的哥窯珍品，年代為元代！胎土、釉水的化學(xué)成分和景德鎮(zhèn)元代所仿造的哥窯一致！ </p><p class="ql-block">也就是說(shuō)：這些被當(dāng)做珍寶的哥窯器物，是元代景德鎮(zhèn)仿造的！貍貓成了太子！這就尷尬了，只好用一個(gè)詞來(lái)稱(chēng)謂它們：傳世哥窯。 </p><p class="ql-block">傳世哥窯珍品和真實(shí)的哥窯風(fēng)牛馬不相及。這無(wú)疑是平地一聲雷，被震暈的各大博物館反應(yīng)過(guò)來(lái)后，矛頭一致指向浙江省龍泉市：那你覺(jué)得什么才是哥窯？拿出產(chǎn)品來(lái)！哥窯窯址窯址在哪？</p><p class="ql-block">國(guó)家層面在浙江省龍泉市境內(nèi)忙乎了幾十年，結(jié)果：沒(méi)找到哥窯窯址！</p><p class="ql-block">以貍貓的形態(tài)和特征去找尋太子，過(guò)于勉為其難。</p><p class="ql-block">大家似乎一致忘卻了一件事實(shí)：南宋慶元3年（公元1197年）之前，浙江省慶元縣不是縣，而是龍泉市所轄的幾個(gè)鄉(xiāng)。換種說(shuō)法：浙江省慶元縣竹口鎮(zhèn)，在1197年之前，屬龍泉縣延慶鄉(xiāng)所轄，竹口是古龍泉縣延慶鄉(xiāng)的幾個(gè)自然村。</p><p class="ql-block">從來(lái)沒(méi)有人來(lái)竹口考察：哥窯窯址會(huì)不會(huì)在竹口？</p> <p class="ql-block">先抖一個(gè)猛料：來(lái)看一本族譜。 竹口后窯許許家族譜序言里明確記載：“…其地古哥窯也…” </p><p class="ql-block">這是后窯許許家的老祖宗許紹琳在明代嘉靖甲子年（公元1564年）之前說(shuō)的：這個(gè)地方（就是）古哥窯！這是所有文獻(xiàn)中第一次直接提到“哥窯”這個(gè)稱(chēng)謂。</p><p class="ql-block">先來(lái)看看這部族譜的可靠性：許氏族譜在漢、唐、宋、元、明都修撰族譜，傳承有序。到了嘉靖甲子年（公元1564年），許姓十一祖許紹琳到竹口商旅，看中這里的山水，于是，舉家從江西省撫州市臨川區(qū)棲源村遷到浙江省慶元縣竹口鎮(zhèn)來(lái)定居。許紹琳的兒子從江西臨川故里要來(lái)一本明代嘉靖甲子年修撰的族譜，續(xù)修族譜。許氏后人又于乾隆三十八年（公元1773年）重修族譜。乾隆三十八年重新修撰的這部族譜，沿用了明嘉靖甲子年（公元1564年）和崇禎元年（公元1628年）重修族譜的前序（序分五序，宋代修譜時(shí)，還保留了宋代大學(xué)士王安石為《許氏宗譜》寫(xiě)的序），傳承到今天。</p><p class="ql-block">不要懷疑古人會(huì)造假。一來(lái)，古人基本不說(shuō)假話(huà)，尤其是修族譜這樣的大是大非面前。況且還有明代體制上嚴(yán)格的“參諫”制度規(guī)范著地方官員和百姓的言行；二來(lái)，古代玩古玩的人不多，哥窯器不像現(xiàn)在一樣值錢(qián)?！案绺G”并不是特別值得炫耀的“特產(chǎn)”，工匠在社會(huì)職業(yè)排位一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐中，也不是什么值得炫耀的職業(yè)。這部乾隆三十八年的族譜，代代相傳，現(xiàn)在保存在后窯許竹中村老書(shū)記家里，前幾年重修族譜時(shí)才面世，值得信賴(lài)！?</p> <p class="ql-block"> 族譜中所指的“古哥窯”窯址會(huì)在哪呢？</p><p class="ql-block"> 來(lái)說(shuō)說(shuō)“后窯許”這個(gè)地方。 后窯許這個(gè)地名，從明代嘉靖甲子年族譜中出現(xiàn)，到今天還在沿用。地圖上沒(méi)有標(biāo)注，實(shí)際坐標(biāo)就在竹中村村委會(huì)（如圖）靠南一點(diǎn)這個(gè)地方。</p><p class="ql-block"> 許家遷到竹口來(lái)后，參與了瓷器的燒造（宗譜里又多處記載許氏后人從事瓷業(yè)生產(chǎn)，后窯許明代窯址里也有不少刻著“許”字瓷器）?？梢源_定：許氏在居住地（后窯許）建窯燒瓷。</p><p class="ql-block"> 和后窯陳一樣，許氏為什么把自己家族的窯取名“后窯”？是不是因?yàn)榫幼〉睾蜔G地前面，還有“前窯”，這是很有可能的！</p><p class="ql-block"> 先來(lái)看竹口的山形地貌。許氏族譜中描述的“白泥山”，就是今天“東山寨”延伸下來(lái)的“后門(mén)山”，后門(mén)山有五支小山丘，分別延伸到了竹溪（現(xiàn)在的竹口溪），小山丘早在解放前就已經(jīng)鋪平全蓋上民居了。前面是溪，后面是山，中間空曠的地帶不多。假設(shè)許家先祖來(lái)定居建窯的話(huà)，前面一定是有古窯址或古建筑的，不然不會(huì)選擇靠山爬坡地居住和建窯。傍水而居，尤其是制瓷人，生產(chǎn)需要大量的水，舍溪邊而擇山崗居，生產(chǎn)生活皆不方便。</p><p class="ql-block">（估計(jì)圖中紅色虛線(xiàn)標(biāo)注的區(qū)域?yàn)椤扒案G”）</p> <p class="ql-block">《慶元縣志》明、清代版地圖的標(biāo)注，可以看出：后窯許前面沒(méi)有房屋建筑。（圖中紅色虛線(xiàn)標(biāo)注。九都即竹口）</p><p class="ql-block">再回頭看許氏族譜。有兩點(diǎn)可以明確：1，后窯許建窯時(shí)，前面沒(méi)有房屋建筑。2，后窯許不在前面居住和建窯，是因?yàn)榍懊婵臻煹貛в小扒案G”。</p><p class="ql-block">依據(jù)以上兩點(diǎn)和山形地貌判斷：后窯許前面的“前窯”，就是族譜所示：“…其地古哥窯也…”！</p><p class="ql-block">再看族譜序里記載：“…后之人遂因而名之曰后窯許者，識(shí)是故也…”進(jìn)一步佐證：后窯許正前方的位置，就是古哥窯窯址！</p><p class="ql-block">（圖中繪制房屋的地點(diǎn)是竹口村口：下馬柱、花轎下，距離后窯許、后窯陳約1公里）</p> <p class="ql-block">宋祥符四年（1012年），風(fēng)水先生王汲繪制的慶元域內(nèi)所有好穴位圖。文字部分由兩人完成，圖與詩(shī)由王汲繪制和寫(xiě)作，推銷(xiāo)出去的穴位由王汲后人填充。圖1為后窯陳所在地，圖2為后窯許所在地。</p> <p class="ql-block">圖中器物為民間收藏的北宋竹口窯系燒制的支釘燒旋紋爐（完整器）。</p><p class="ql-block">什么才是哥窯？什么才配稱(chēng)哥窯器？?jī)H僅是明代人曹昭《格古要論》說(shuō)的“偶有紫口鐵足、金絲鐵線(xiàn)者”嗎？這個(gè)論調(diào)當(dāng)然不全面。</p><p class="ql-block">筆者認(rèn)為，哥窯做為宋代名窯，其所產(chǎn)器物必須具備以下幾個(gè)條件：1，符合宋代人的審美。2，代表當(dāng)?shù)馗G場(chǎng)最高的制瓷燒釉水平。</p> <p class="ql-block">支釘燒旋紋爐側(cè)面。</p><p class="ql-block">竹口哥窯的產(chǎn)品，與傳世哥窯的最大區(qū)別在于釉水和胎體的差異：傳世哥窯釉水肥厚（多次施釉），胎體厚重；竹口“哥窯”的釉水和胎體偏?。ㄊ﹩斡裕烧呦嗤幵谟冢侯?lèi)玉、溫潤(rùn)，具備酥油感，都不失靈氣與美感。</p> <p class="ql-block">民間藏家收藏的宋代竹口窯系哥窯碗。</p> <p class="ql-block">義烏收藏家潘孝宣收藏的竹口哥窯鐵胎折沿洗。（釉色在燒造當(dāng)時(shí)呈色不理想而丟棄）</p> <p class="ql-block">義烏收藏家潘孝宣收藏的竹口鐵胎哥窯鐵胎折沿洗底部。（釉色在燒造當(dāng)時(shí)溫度不夠造成呈色不理想而丟棄）</p> <p class="ql-block">民間藏家收藏的竹口哥窯蓮瓣缽。殘件。</p> <p class="ql-block">民間藏家收藏的竹口哥窯蓮瓣缽。殘件局部。</p> <p class="ql-block">民間藏家收藏的竹口哥窯蓮瓣缽。殘件局部。</p> <p class="ql-block">品名：哥窯象罐（完整器）。年代：北宋。高16cm，直徑9.5cm。產(chǎn)地：竹口窯系（圖片只出示蓋罐的頂部，為尊重藏家意愿，罐身不顯示）。</p> <p class="ql-block">象罐蓋子底部。</p> <p class="ql-block">竹口民居土墻上的哥窯碎片。</p><p class="ql-block">這樣你相信了嗎？宋代哥窯遺址極可能在竹口。</p>