<p class="ql-block">嵩山，古稱“中岳”，為中國著名的五岳之一。位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。</p> <p class="ql-block">嵩山地處中原，東西橫臥，古稱“外方”，夏商時稱“嵩高”、“崇山”，西周時稱天室山。公元前770年平王遷都洛陽后，以“嵩為中央、左岱、右華”，為“天地之中”，稱中岳嵩山。</p> <p class="ql-block">主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內(nèi)名山”之稱。于奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區(qū)第一名山。</p> <p class="ql-block">《詩經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院是中國古代四大書院之一，其他三座書院分別是湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院和河南應(yīng)天書院。</p> <p class="ql-block">歷史上，嵩山地區(qū)以其理性主義的儒家哲學(xué)學(xué)派而聞名。它最初是為佛教活動而建造的，后來被隋煬帝改為道教遺址。宋仁宗于1035更名為松陽書院。宋代著名學(xué)者，如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹曾在這里講學(xué)。</p> <p class="ql-block">比如“二程”創(chuàng)立“洛理學(xué)派”，在吸收佛道學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新了儒學(xué)，構(gòu)建了一整套的理論體系。司馬光在這里完成了《資治通鑒》的一多半（9卷至21卷），要為皇帝治國理政提供一套好的教材。張載更是在這里提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”。他們的崇高追求、不懈努力，影響了當(dāng)時聽課的學(xué)子、影響了以后的歷史，也成奠定了嵩陽書院在書院史、教育史上、文化史上的崇高地位。</p> <p class="ql-block">大唐碑，全名是《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，建造在唐天寶三年間，重八十多噸，建造氣勢宏偉，雕刻精細(xì)，碑文一共一千零七十八個字。其碑文主要是講述著嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。</p> <p class="ql-block">講堂是書院的主要建筑，正房三間，是理學(xué)大師程顥、程頤講學(xué)的地方。內(nèi)部陳列的有教學(xué)用具、二程（程顥、程頤）講學(xué)圖等。這里也是著名的“程門立雪”故事的發(fā)生地。</p> <p class="ql-block">嵩陽書院從佛教寺廟到道家道觀，再到儒家書院，儒釋道三種文化中，你中有我，我中有你，互相融匯貫通又互相妥協(xié)制約，這也是中國哲學(xué)、中國文化、中國智慧在嵩陽書院的一種集中體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">書院內(nèi)的兩棵漢武帝御封將軍柏距今4500余年，樹齡之古老，舉世罕見。</p> <p class="ql-block">中岳廟，位于嵩山南麓的太室山腳下，距登封縣城東4千米。它北依黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環(huán)抱，布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏偉，紅墻黃瓦，金碧輝煌，總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存較完整的古建筑群，也是河南省規(guī)模最巨、最完整的古代建筑群。</p> <p class="ql-block">中岳廟的前身為太室祠，始建于秦（公元前221－207年），為祭祀太室山神的場所。漢武帝，將太室山封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”，正式與中國原有的四岳并列，稱為“中岳”。北魏時，祠址經(jīng)過了三次遷移后，定名為中岳廟，從此由道教管理。唐代中岳廟得到了進一步發(fā)展。武則天于萬歲通天元年（公元696年）登嵩山封中岳時，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣。唐開元年間，唐玄宗李隆基仿照漢武帝加增太室祠的故事，對中岳廟大加整飾，擴建殿宇，是中岳廟的鼎盛時期，為之奠定了堅固的基礎(chǔ)。宋太祖金妝神像，岳神的冠戴衣著沿襲至今。</p> <p class="ql-block">明清兩朝對中岳廟又多次整修，特別是乾隆時按照北京清故宮的建造方法，對中岳廟作了一次大規(guī)模的全面整修。又設(shè)宜道會司，以掌管全縣的道教事務(wù)。從此，中岳廟飛甍映日，杰閣聯(lián)云，梁畫棟，金碧輝煌，整個廟宇的布局制式都與故宮相似。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾?。┲林性缽R致祭，當(dāng)夜御制《謁岳廟》詩二首，其一為：“正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。”</p> <p class="ql-block">中岳廟是道教在嵩山地區(qū)的最早基地，原是為了祀奉中岳神而設(shè)的。道家尊中岳廟為“第六小洞天”，他們認(rèn)為這里是周朝的神仙王子晉的升仙之處。</p> <p class="ql-block">崇圣門東有古神庫，創(chuàng)建于北宋。在古神庫周圍有四個高大的鐵人，四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米許，重約3噸，握拳振臂，怒目挺胸，形象威嚴(yán)，栩栩如生，是我國現(xiàn)存形體最大，保存最好的四個“守庫鐵人”，同時也是北宋鑄造的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">據(jù)《道學(xué)傳》說，道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創(chuàng)立“新天師道”。峻極門東側(cè)的《中岳嵩高靈廟碑》就是當(dāng)年刻立的，碑文記載寇謙之修中岳廟和傳道的事跡，是關(guān)于這位名道最早的記錄。</p> <p class="ql-block">峻極門東側(cè)還有《五岳真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象征五岳的圖象，為明代萬歷年間所刻立。據(jù)道教經(jīng)典《云笈七簽》說，五岳真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。</p> <p class="ql-block">峻極門前甬道兩旁為四岳殿，按順時針方向眾峻極門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。</p> <p class="ql-block">嵩高峻極坊屹立于峻極門內(nèi)，又名“迎神門”，坊起三架，上下兩層，額書“嵩高峻極”。正樓和次樓分別施九彩和七彩斗拱，黃瓦蓋頂，雕梁畫棟，剔透玲瓏，式度秀麗，是清代木結(jié)構(gòu)建筑的精品。</p> <p class="ql-block">跨過嵩高峻極坊，在高大的石欄月臺上，坐落著中岳廟的正殿一峻極殿，或稱“中岳大殿”，是高山規(guī)模最大的建筑。此殿面闊九間，進深五間，重檐慶殿頂，上覆黃色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊貴的和空彩畫。這種規(guī)格的大殿，在明清之際僅1次于皇宮和皇陵中的主殿。清初殿外還懸掛有宋人顏體“峻極殿”三字匾。</p> <p class="ql-block">峻極殿的后面，是一座單獨的院落，主要建筑為岳寢殿。它是一座歇山式建筑，黃瓦覆頂，斗拱飛翹，面闊七間，進深三間，傳說為中岳大帝與帝后起居之所。明憲宗成化十六年(1480)重建，清高宗乾隆元年(1736)重修。殿內(nèi)神龕里，有“天中王”和“天靈妃”的塑像，兩端有兩個大型紫檀木透花雕刻的“龍榻”，榻上有天中王睡像，東榻上睡像為檀木雕刻，西榻上睡像為彩色泥塑。</p>