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心經(jīng)的九個(gè)層次

佩文堂

<p class="ql-block">作者：星云大師&nbsp;</p><p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第一個(gè)層次</p><p class="ql-block">生命能量主要分布在腦和脊椎，其70%-90%集中在海底輪和水輪。</p><p class="ql-block">通過(guò)打坐及冥想調(diào)息將此生命能量沿中脈提升并集中至月輪時(shí)，松果體內(nèi)就可觀(guān)見(jiàn)一個(gè)明亮的性光團(tuán)。</p><p class="ql-block">此稱(chēng)為月、佛性、自性或自在。月明后方可行觀(guān)，叫自性觀(guān)。在入定后所觀(guān)見(jiàn)的自性就是自在菩薩。</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第二個(gè)層次</p><p class="ql-block">菩薩觀(guān)是已經(jīng)進(jìn)入大觀(guān)的神通，已成就了三魂合觀(guān)。大觀(guān)時(shí)見(jiàn)到了什么？五蘊(yùn)皆空！色、受、想、行、識(shí)，破了肉身的“我”。</p><p class="ql-block">若五蘊(yùn)不空，依墮落生死輪回苦。只有悟到蘊(yùn)空法的人，才可以度過(guò)一切苦厄。</p><p class="ql-block">如把度理解為觀(guān)音來(lái)度人救苦不是《心經(jīng)》的本意。佛不度人人自度，行至菩薩觀(guān)才能自度。</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第三個(gè)層次</p><p class="ql-block">《心經(jīng)》里舍利子密意是表示一種特殊的生命形態(tài)。脫離人體遁入虛空靈界的自性就叫舍利子。它是自性本空，亦色亦空，色空不二。</p><p class="ql-block">舍利子出現(xiàn)后你的修行就會(huì)進(jìn)入色空同觀(guān)。</p><p class="ql-block">人的六根六識(shí)也是互相神通妙用，此時(shí)的“真我”是無(wú)眼能看(天眼通)，無(wú)耳能聽(tīng)(天耳通)，無(wú)腳能行(神足通)，等等。</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第四個(gè)層次</p><p class="ql-block">又來(lái)舍利子，諸漏已盡，修到此時(shí)已成就了漏盡通，以歸寂滅。此時(shí)修行者若打算舍棄人身出三界，回歸法界外，自在更無(wú)憂(yōu)，獲得真舍利子。</p><p class="ql-block">如若不明白，也不要再問(wèn)了，還去靜坐吧。照見(jiàn)五蘊(yùn)實(shí)無(wú)所有，自然入空。既得入空，其法亦空。無(wú)生死可斷，無(wú)涅槃可證，此即等覺(jué)、妙覺(jué)之境界。</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第五個(gè)層次</p><p class="ql-block">修行到層次終于明白"真我"的體性了:&nbsp;</p><p class="ql-block">(1)永恒性；</p><p class="ql-block">(2)不染性，生命載體不能沾染它；</p><p class="ql-block">(3)虛空性，陽(yáng)光電光可以穿過(guò)它，但不相溶；</p><p class="ql-block">(4)靈性，無(wú)所不知；</p><p class="ql-block">(5)獨(dú)立性，既可與宙心相溶充滿(mǎn)宇宙，又可飄移出而獨(dú)立存在；</p><p class="ql-block">(6)依附性，可依附在動(dòng)物植物人身上而成為其主宰，也可離去另尋載體。</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第六個(gè)層次</p><p class="ql-block">修到第五層次是人空法不空，自性溶入光的海洋，是很多佛門(mén)弟子誤認(rèn)為的最高境界。</p><p class="ql-block">問(wèn)題在于這個(gè)所謂的最高境界其實(shí)并沒(méi)出三界，而僅是在三界內(nèi)寂滅了，誤以為涅槃當(dāng)佛去了。</p><p class="ql-block">修行最危險(xiǎn)的就是到第五層次而止觀(guān)止行。第六層次要繼續(xù)前行，日夜精進(jìn)，得無(wú)所得，自性清凈，無(wú)得無(wú)失</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第七個(gè)層次</p><p class="ql-block">修行到此成了人法俱空，無(wú)人無(wú)法了，溶入光的海洋而無(wú)智無(wú)得的永恒散解。但是生命并沒(méi)有消失。了得人空名曰菩提，了得法空名曰薩埵，人法俱空名曰妙覺(jué)。</p><p class="ql-block">果行圓滿(mǎn)，得四果阿羅漢位，入第七密度世界。轉(zhuǎn)凡成圣，悟佛三昧，無(wú)師智，自然智。繼續(xù)精進(jìn)前行則是第八密度菩薩世間</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第八個(gè)層次</p><p class="ql-block">修行到上一層人法俱空后，切不可止步，而須依據(jù)大神咒去找回自我的存在，這叫空不落空。若僅止于人法俱空，就心有掛礙而產(chǎn)生恐怖。</p><p class="ql-block">這個(gè)心是指修行者的天心，即大靈，時(shí)時(shí)牽掛色魂的得失。只有按般若波羅密多大神咒接著修，方可無(wú)有恐怖，窮之法，全部放下，知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，即是涅槃</p> <p class="ql-block">《心經(jīng)》中的第九個(gè)層次</p><p class="ql-block">三世諸佛之母即宙心大日如來(lái)。般若波羅密多，此即大明咒、無(wú)上咒、無(wú)等等咒，是宇宙間威力最大的咒，意思是：我與宇宙同在，我與大日如來(lái)同在。</p><p class="ql-block">修行的最高境界就是這個(gè)阿褥多羅三藐三菩提，果位稱(chēng)為無(wú)上正真，圓上乘。</p>