<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">事提心放</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">無者無二相，無諸塵勞之心，并不是說你沒有念頭，而是無諸塵勞之心，你不會(huì)起塵勞之心，不會(huì)起妄心，不會(huì)起六塵緣影心。經(jīng)言，凡夫以四大五蘊(yùn)之體為自身相，以六塵緣影為自心相。我們現(xiàn)在不會(huì)起六塵緣影的妄心，不會(huì)起塵勞之心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">起心動(dòng)念要念自性，一起念就回歸自性，念圣號(hào)也好，念咒也罷，最終目的都是要念自性。所以這個(gè)念就是念真如本性，由真如本性而起念，還念真如。知道一切都是我們真心智慧的流露，所以說念頭一生就知道真心起妙用，外界的一切逆境、順境都是讓心覺醒的能量，都是真心智慧妙用的流露，都是真心自性的妙用，要能夠明了這一點(diǎn)。所以說真如即是念之本體，念就是真如的妙用，也就是真心起念，了了見一切法。我們的真心起念，對(duì)一切萬法都能夠了了分明，但是不執(zhí)著、不分別。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">猶如木人看花鳥，何妨萬物常圍繞。這是唐朝一位開悟的龐蘊(yùn)居士所說的，他的妻子、女兒，都是開悟的人。百花叢中過，片葉不沾身。一切外境你了了分明，但是你不會(huì)執(zhí)著于它，不執(zhí)著于它你就不會(huì)沾著，就不會(huì)好像天女散花在羅漢身上去沾住了。你沒有執(zhí)著心，一點(diǎn)點(diǎn)的執(zhí)著都沒有了，連這個(gè)不執(zhí)著的念頭也沒有了，非常自然，非常自在。就在我們平常日用之中，就是禪機(jī)，就是禪的修法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">我們要放下，是要我們的心放下，什么是放不下？就是心中老在想，老是起心動(dòng)念，不去想，不起心動(dòng)念心就放下了，心放下了不是要我們事放下。事上面要提起來，心上面要放下。事上面有事情來的時(shí)候，不是逃避現(xiàn)實(shí)，我躲起來，這個(gè)環(huán)境很差，我不順利，跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我靜一靜。那不是究竟的辦法，那是逃避。我們要息滅的是對(duì)于外境的迷惑，凡夫是心隨境轉(zhuǎn)的，對(duì)于六塵分別美丑，對(duì)于六識(shí)上面就會(huì)起愛憎分別，所以我們要息滅的是這個(gè)念頭，這個(gè)妄念，妄念的分別，不是說我們要離開這個(gè)外境，而是要利用外境來練心的，見外境清楚明了，心中不在看的東西上想，這是什么，我需不需要等等，是心體會(huì)所看到的東西與心同一本體。</b></p>