詩詞中常見的文化典故

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典故，是詩詞中常見的修辭手法。典故不僅可以使詩句表達(dá)更加形象，還讓詩句含蓄典雅，別有意趣。 “雙鯉”指代書信？“懷橘”指孝順父母？古詩詞中常見的文化典故，幫你讀懂詩意中華。 1.詠絮才《世說新語》載，東晉謝道韞以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱贊女子善于吟詠。可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。——曹雪芹《紅樓夢》2.比翼鳥、連理枝傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比喻恩愛夫妻。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易《長恨歌》3.莼鱸指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出《晉書》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中蔬菜、莼羹、鱸魚膾，……”后人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱寫作莼鱸之思。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》 4.采薇周武王伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君。周朝建立后，兩人不食周粟，隱居首陽山采薇而食，終于餓死。后以此比喻隱居不仕。相顧無相識，長歌懷采薇。——王績《野望》5.長亭古代驛站在路上約十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。——柳永《雨霖鈴》6.尺素語出古樂府《飲馬長城窟行》：“呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀糯Q。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。——秦觀《踏莎行》 7.請纓漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。——岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》8.東山高臥《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從東山復(fù)出，官至司徒要職，成為東晉重臣。后泛指隱居。東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。——李白《梁園吟》9.柳營指軍營。《史記》記載，漢文帝時，細(xì)柳營主將周亞夫紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。——鮑溶《贈李黯將軍》 10.爛柯出自任昉《述異記》。晉人王質(zhì)上山砍柴，看見幾個童子下棋唱歌，過了一會兒，發(fā)現(xiàn)斧頭全爛了，同時代的人都不在世了。比喻歲月流逝，人事變遷。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。——劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》11.南冠楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯。后泛稱囚犯或戰(zhàn)俘。西陸蟬聲唱，南冠客思深。——駱賓王《在獄詠蟬》12.汗青古時寫字的竹簡，需先用火燒使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 13.青眼相傳三國魏名士阮籍，能為青白眼，對憎惡的人，向上或向旁邊看；對喜愛或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。后以“青眼”指對人喜愛或器重。仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！——杜甫《短歌行贈王郎司直》14.畫眉《漢書·張敞傳》：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御史驅(qū)，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫?！蔽鳚h張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。——朱慶馀《近試上張水部》15.金烏在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，周圍是金光閃爍的“紅光”，后以“金烏”代稱太陽。金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。——韓愈《李花贈張十一署》 16.樓蘭漢代，樓蘭國經(jīng)常殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，用計斬殺樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?lt;/p>黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首·其四》17.夢蝶也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻，亦借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。——李商隱《錦瑟》18.青鳥傳說漢武帝七月七日在殿中，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹恕：笠源藶閭餍诺氖拐摺?lt;/p>蓬山此去無多路，?青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》 19.三徑西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。三徑就荒，松菊猶存。——陶淵明《歸去來兮辭》20.桑榆《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹端，謂之桑榆?！焙蟊扔魅说耐砟?。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》21.雙鯉古人寄信，將書信扎在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形，后代指書信。嵩云秦樹久離居，?雙鯉迢迢一紙書。——李商隱《寄令狐郎中》 22.黍離語出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。詩人路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞。——許渾《故洛城》23.獻(xiàn)芹也說“芹獻(xiàn)”，出自《列子·楊朱》，從前有一個人在豪紳面前吹噓芹菜好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。——高適《自淇涉黃河途中作十三首·其九》24.斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。如何將此千行淚，?更灑湘江斑竹枝。——劉禹錫《泰娘歌》 25.投筆東漢班超年輕時，以替官府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。——駱賓王《宿溫城望軍營》26.折腰陶淵明不愿為五斗薪俸，去向比他官位更高的人獻(xiàn)殷勤，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！——李白《夢游天姥吟留別》27.楚歌《史記》記載“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。——李商隱《淚》 28.巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。——李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》29.辭第出自《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，霍去病辭去漢武帝賞賜的宅第。后又以“辭第”比喻為國忘家。辭第輸高義，觀圖憶古人。——杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》30.鴻鵠據(jù)《史記·陳涉世家》，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少時有鴻鵠之志，后在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。后來就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。——吳潛《八聲甘州》 31.抱柱相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來。河水猛漲，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅守信約。常存抱柱信，豈上望夫臺。——李白《長干行·其一》32.懷橘典故出自《三國志》，陸績隨父在九江見袁術(shù)，袁術(shù)用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準(zhǔn)備帶回給母親吃，袁術(shù)對陸績（的孝心）“大奇之”。后以懷橘指孝順雙親。下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。——范成大《送詹道子教授奉祠養(yǎng)親》33.還珠古時合浦盛產(chǎn)珍珠，因太守貪婪，珍珠都轉(zhuǎn)到別的地方。孟嘗任太守后，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”比喻官吏為政清廉。今日還珠守，何年執(zhí)戟郎。——杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》 34.化碧周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。后遂以“化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。化碧海西頭，劍履問誰收。——朱敦儒《木蘭花慢》35.杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。后人以杜鵑叫比喻傷懷、惆悵的情感。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》36.柳岸古人送別有折柳的習(xí)慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。——柳永《雨霖鈴》

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