<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">本文作者為世界傳統(tǒng)文化研究院創(chuàng)始人、于右任先生再傳弟子、劉田依先生掌門弟子李佳琴老師</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">《標(biāo)準(zhǔn)草書》是1983年10月 上海書店出版社出版的圖書。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">中國標(biāo)準(zhǔn)草書是民主革命先驅(qū)、中國高等教育奠基人、近代著名書圣 、草書宗師于右任先生所創(chuàng)的一種書體，他認(rèn)為歷史上有三大草書，即 章草 、 今草 、 狂草 ，于右任先生根據(jù)易認(rèn)、易寫、準(zhǔn)確、美麗的原則，創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)草書，后被稱為第四種草書。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長的一種文字。根據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，漢字的產(chǎn)生至少有8000年歷史。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在中國漢字文化的千年演變中，草書因其書寫速度快，而在篆書、隸書、楷書、行書的基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在中國書法篆、隸、草、行、楷五種書體當(dāng)中，草書無疑是公認(rèn)的最具魅力的書體。書法歷史上，有“草圣”稱號，而沒有“篆圣”、“隸圣”、“行圣”、“楷圣”等稱號?？梢姡輹萌藗冎矏?。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">任何書體都有嚴(yán)格法理的一種穩(wěn)定規(guī)范的書體，而人們?nèi)粘ｋS手“潦草快寫”的字，不能稱為草書，但“潦草快寫”的確是草書產(chǎn)生的源頭之一。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">草書始于戰(zhàn)國時代至秦統(tǒng)一，當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，此時人們根本無暇顧及禮儀，只求快速傳達(dá)訊息，只要看得懂，能寫多快就寫多快。在隸書雛形的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生連筆，此時的“連筆”是指一個字內(nèi)部筆畫之間的連筆，有時為了更快，甚至把筆畫繁多的進(jìn)行刪減，這就產(chǎn)生了早期草書的雛形。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">到了第一代“草圣”張芝這里，摒棄“雁尾”，加強(qiáng)連筆，簡省筆畫，一定提高了同等狀態(tài)下的書寫速度。但是，由于連筆和簡省筆畫的現(xiàn)象多了，造成很多字變得難以辨認(rèn)和記憶。此時，更要注重“草法”，唯有依照草法，那么專業(yè)人士辨認(rèn)是沒有問題的；倘若不顧草法地一通亂寫，那么不但普通人，連專業(yè)人士都無法辨認(rèn)，那么這樣的亂寫是毫無意義的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">張芝有句名言：下筆必為楷則，匆匆不暇草書。黃簡先生據(jù)此認(rèn)為：草書法嚴(yán)，且要不斷調(diào)鋒，因此無法快寫，若一味快寫，則就是亂寫。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">古人早就說，書法除了記述這個基本功能外，最重要的是“達(dá)其情性”，也就是表現(xiàn)人的天性和心情。在所有書體中，草書最能表達(dá)人的天性和心情。相較于其它書體，草書在遵循本身應(yīng)有的法則外，自由度是最大的。一篇之中，大字如斗，小字如蠅；筆畫粗如手臂，細(xì)如發(fā)絲；短則一點，長則一行；墨濃如豬，墨枯似藤；縱橫交錯，自由奔放；酣暢淋漓，筆盡意留。等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)是其它書體無法企及的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">但從漢代以來兩千年的藝術(shù)長河里，因沒有統(tǒng)一的規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)約束，使之種類繁多，難識難寫，極大地阻礙了草書在人民大眾中的應(yīng)用和普及弘揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)草書，給無型的草書定型、歸類，使草書條理化、系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生的書法生涯及其草書成就充分說明了“標(biāo)準(zhǔn)草書”的實用性與藝術(shù)性并不矛盾，標(biāo)準(zhǔn)草書同其他三種草書一章草、今草、狂草一樣，都是能夠把書寫者的個性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度的展現(xiàn)出來的中國書法藝術(shù)的最高境界。而且，于右任先生晚年在標(biāo)準(zhǔn)草書實用性與藝術(shù)性結(jié)合方面也是煞費苦心的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生一反今草、狂草筆致，大量采用了筆斷意連的方法，使每一個字筆畫簡易而能首尾相應(yīng)，上下相通而點畫留駐，神氣凝乎中宮之內(nèi)，或外滿，或拱心，毫無支離分散之態(tài)。他在“字理”不失的原則下追求草書美，令凈化的線條更純粹、更神逸。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生反復(fù)觀察前代草書不美的癥結(jié)，提出草書要“四忌”：忌交、忌觸、忌眼多、忌平行。因為漫無限制的“相交”，損字之美麗的“行筆觸”、“末筆觸”，有繩縈蛇綰之弊的“圈眼多”缺少變化的“線的平行”、“部的平行”、?都與美無緣。于右任的“四忌”從正面看，就是在結(jié)字上追求“簡凈”、“險奇的美學(xué)觀?！八募伞笔菍Σ輹赖目茖W(xué)總結(jié)，是對傳統(tǒng)的承繼與創(chuàng)新。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生晚年書寫的蘇軾《赤壁賦》，將其與歷代的草書家劃出鮮明的界限。首先我們看到的是行與行之間大量的虛白，“計白當(dāng)黑";其次是字與字的意連筆斷。細(xì)觀每一個草字，筆畫無濫交，無行筆觸與末筆觸，圈眼極少，以方求圓，奇正跳滿，左右相讓，沒有線條的平行與板滯。行筆的提按，筆道的粗細(xì)，顯示線條的節(jié)奏美、韻律美，中鋒行筆，三折筆法，無不表現(xiàn)出筆勢的跌宕、疾澀、力感、動姿。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">有人認(rèn)為于右任先生創(chuàng)立的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，在規(guī)范草書后可能會產(chǎn)生“一字萬同”。其實這是一大誤解。于右任先生晚年的草書既不是宋姜白石所提倡的魏晉人的“各盡字之真態(tài)”，也不是姜白石所批評的唐人之“一字萬同”。他在整幅作品中往往從章法氣韻的貫通照應(yīng)出發(fā)，有意無意地把許多字加以縱向或橫向夸張，使許多人胸中、筆下都不可能有的奇形異態(tài)產(chǎn)生于楮墨之間，做出了令人叫絕的創(chuàng)造。然而夸張、變形而能終歸于和諧、自然，使作品光彩照人。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生在標(biāo)準(zhǔn)草書的實用性與藝術(shù)性之間創(chuàng)造了和諧統(tǒng)一，他在書法藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的美的追求、美學(xué)理想值得我們深入研究，他的這些成就告訴我們：標(biāo)準(zhǔn)草書的實用性與藝術(shù)性并不矛盾。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生草書的章法和諧、布白勻稱，左右映帶，字中還有金石氣。于右任曾說：“章草、今草、狂草，三者比較起來，章草太落后，狂草太神化，今草介乎二者之間，但是也因組織未定，形式互異，而妨害了實用。標(biāo)準(zhǔn)草書，就是整理三者而成的?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生創(chuàng)立的標(biāo)準(zhǔn)草書是中國草書史上具有里程碑意義的貢獻(xiàn)！</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">01</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”的原因</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生建立“標(biāo)準(zhǔn)草書”，在根本上是為了給草書在法度上以“規(guī)范”度。在于右任先生看來，書法并沒有那么高深莫測，其在前人研究的基礎(chǔ)上，對草書進(jìn)行了深入的比較研究，他吸取漢魏晉唐書法之長，與今草、章草和狂草相融合，集合“名家聚會，各獻(xiàn)其長”，通過在名跡之間的反復(fù)比較和擇優(yōu)汰劣，系統(tǒng)地整理合成，從而創(chuàng)造出了一套書寫便捷，字跡清晰，字體流暢，令當(dāng)代舉世矚目的“標(biāo)準(zhǔn)草書”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生“標(biāo)準(zhǔn)草書”最初的確立，是其于1936年集成《草圣千字文》面世，當(dāng)時被稱為“集字百衲本”。這個集帖包括前后文字共1027個字，除自創(chuàng)的177個字外，其余950個字，分別選自歷代140余位著名書法家的書帖。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">右任先生所創(chuàng)立的“標(biāo)準(zhǔn)草書”早已享譽(yù)國內(nèi)外，可謂恩澤后人、福蔭子孫，惠及千秋萬代，不僅開辟了我國書法史上的先河，在人類文明發(fā)展史上也具有里程碑式的意義。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">02</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“標(biāo)準(zhǔn)草書”的特點</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生的“標(biāo)準(zhǔn)草書”不張狂、不怪異，用筆有靈秀之氣。其特點是：寓巧麗于簡約質(zhì)樸之中，猶如美酒，看似清澈如水，平淡無奇；品則醇厚芳香，余味無窮。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“標(biāo)準(zhǔn)草書”有三個特征：一是容易識別；二是字體清楚秀麗；三是筆畫簡練而美麗。這三個特征，充分體現(xiàn)了于右任對“標(biāo)準(zhǔn)草書”制定的四大原則，即“易識，易寫，準(zhǔn)確，美麗”。前三個原則出于實用，分列于前，后一條出于審美，列于最后，可見其在觀念上十分注重實用的原則。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">為了讓人學(xué)得對，學(xué)得快，學(xué)得容易，于右任將推廣“標(biāo)準(zhǔn)草書”的“四大原則”用于實踐，作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處；而且結(jié)體重心低下，用筆含蓄儲勢，出神入化。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“標(biāo)準(zhǔn)草書”中將草書偏旁部首、結(jié)體、書寫等介紹的非常詳盡，尤其是樣字均出自傳承下來的草書各大家的字，可以說這是一部草書系統(tǒng)的學(xué)習(xí)步驟和方法的總結(jié)?！笆ソ绦颉笔峭豸酥种蟪?，其對書法界貢獻(xiàn)巨大，古來今往書家圣賢都在頌揚(yáng)。而“標(biāo)準(zhǔn)草書”對于書法界的貢獻(xiàn)，可與“圣教序”相媲美。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生從實用性、便利性出發(fā)，確立了《標(biāo)準(zhǔn)草書》的四大原則：“易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗”，以響應(yīng)當(dāng)時的新書寫要求。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一、制定、規(guī)范代表符號草字的標(biāo)準(zhǔn)化首先是從制定代表符號的規(guī)則開始的。于右任說：“這個符號，并不是自己制造的，乃是從古人舊有的不統(tǒng)一的草書當(dāng)中，整理出來的。”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">二、草字的優(yōu)化《標(biāo)準(zhǔn)草書》對草字的優(yōu)化，是以古人的草法作為規(guī)范的基準(zhǔn)，于右任通過依照代表符號規(guī)則進(jìn)行的調(diào)整；優(yōu)化筆勢；增強(qiáng)流動性、搬移位置；縮短筆路；減少環(huán)路、圈眼；取俗字這幾種方法形成有條不紊、易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗的草書?！稑?biāo)準(zhǔn)草書》的草書改造工作是經(jīng)過十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎?，通過或省、或借、或連、或代表符號的方式來實現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)化”，每個字的簡化方式都要追溯其源流，做到有理有據(jù)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">三、草書的藝術(shù)美感《標(biāo)準(zhǔn)草書》的“美麗”以實用為前提，以新書寫為指向，以科學(xué)、效率為內(nèi)在價值，表現(xiàn)出簡約化、圖案化的現(xiàn)代審美特點，有別于傳統(tǒng)草書。于右任先生的《標(biāo)準(zhǔn)草書》以實用書寫為出發(fā)點，講求字字獨立，省略了章法布局，其本意就是則將審美重心落到了字體本身，旨在通過提高單體字的美感來完成整體的視覺美觀。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">03</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“標(biāo)準(zhǔn)草書”與“于體草書”的區(qū)別</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”的目的，并不是出于草書風(fēng)格的考慮，而是出于實用的目的。所以，它是規(guī)范草書的寫法，也是草書的一個標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，我們提起“標(biāo)準(zhǔn)草書”，自然會想到于右任先生，但將“標(biāo)準(zhǔn)草書”與于右任先生的“于體草書”混為一談，這其實是個誤會。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">草書是最能表達(dá)人的情感、體現(xiàn)書法藝術(shù)性的書體，如果以規(guī)范、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來界定，無疑對草書的藝術(shù)性有較大的損害。在書法藝術(shù)上有很高認(rèn)識的于右任先生自然也明白這一點。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">正確的講，“標(biāo)準(zhǔn)草書”是經(jīng)過以于右任先生為代表的“標(biāo)準(zhǔn)草書社”同仁們對歷代草書文字正定之后形成的一套書寫草書文字的規(guī)范，即是文字學(xué)范疇的草書文字系統(tǒng)，也是當(dāng)今書法草書臨摹的范本。而“于體草書”則是于右任先生在長期研究創(chuàng)作中，在標(biāo)準(zhǔn)草書基礎(chǔ)上形成的一套自己的書法風(fēng)格。兩者之間，在根本上的追求是不一樣的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生的書法除了掌握“標(biāo)草”和通用的“筆法”，最難的其實就是貌似“自由”的發(fā)揮，這需要極高的藝術(shù)天賦。二千年來，中國書法歷史上不過就出了兩個“草圣”，而于右任先生則被稱為“千古草圣”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生的“明月一壺酒，清風(fēng)萬卷書”對聯(lián)，是他用標(biāo)準(zhǔn)草書書寫的一個典范。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">作品自然揮灑，筆勢奔放，氣象萬千?！懊鳌弊郑琮埳唢w動，筆勢一波三折，氣勢磅礴?！霸隆弊?，隨意自然?！耙粔亍眱勺?，方圓并用，承上啟下。“酒”字，灑脫、豪放，極具氣勢，又與開頭的“明”字互相呼應(yīng)。?“清風(fēng)”自然渾成，極有力量?！叭f卷”兩字，書卷風(fēng)氣，又互相呼應(yīng)。最后一個“書”字，尤如鐵筆，彎折得當(dāng)，尤顯筆力遒勁。在這里，于體書法和標(biāo)準(zhǔn)草書完美地融為一體，妙成天趣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生首創(chuàng)“標(biāo)準(zhǔn)草書”80多年來，由其弟子胡公石、劉田依及再傳弟子馮存輝三代傳承至今。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">04</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">標(biāo)準(zhǔn)草書的意義</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生所創(chuàng)制標(biāo)準(zhǔn)草書的特色及其完善與發(fā)展于右老創(chuàng)制標(biāo)準(zhǔn)草書，提出了制寫標(biāo)草的原則：“易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗”。其在《標(biāo)準(zhǔn)草書與建國》中說，之所以創(chuàng)制標(biāo)準(zhǔn)草書，是因“吾國文字，書寫困難，欲持此自立于競爭劇烈之世界，其結(jié)果則必遺不變，不變則全部落后”。他希望，能以標(biāo)準(zhǔn)草書作為“大時代中生活進(jìn)取的利器”，“將此利器轉(zhuǎn)贈大眾”。并說，這是他“竭盡心力，提倡標(biāo)準(zhǔn)草書的唯一原因?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生說：“文字只是人類思想的符號，以便利實用為主”；“國家之建設(shè)，尤利賴于進(jìn)步之文字，以為推動而速其成功?！薄皻W美日各強(qiáng)國，科學(xué)進(jìn)步，文字亦簡，印刷用楷，書寫用草，習(xí)之者，皆道其便?！币簿褪钦f，于右老創(chuàng)制標(biāo)準(zhǔn)草書，是要普及到全體國民的，是要解“吾國文字，書寫困難”，要使中華漢字“盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時間”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1932年12月，于右任先生組織幾位有志于草書研究的同志在上海成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書社”，于右任先生任社長，并親自主持工作?！罢砟乔ь^萬緒、茫茫無所歸的中國草書”。并在上海各報刊登徵集草書告白，廣泛蒐集前代草書家的書作、論著，潛心于書理、書法的研究。當(dāng)時的主要成員有劉延濤、劉海天、曹明為、李生芳等幾位。草書社的成立與全體同仁的團(tuán)結(jié)一致，勤懇工作，為出版草書范本《千字文》打下了基礎(chǔ)，為于先生創(chuàng)立和推廣普及標(biāo)準(zhǔn)草書的宏偉藍(lán)圖鋪平了道路。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">經(jīng)過幾年的努力，終于在1936年7月將《標(biāo)準(zhǔn)草書范本千字文》編竣，由上海漢文正楷書局付印五百本行世，作徵求意見之用。該書由“于右任選字，周伯敏、楊天驥、劉海天、劉延濤、曹明為、李生芳、胡公石編校?！庇诶嫌H自作序，以敘研究經(jīng)過?！稑?biāo)準(zhǔn)草書·凡例》由于老述意、劉延濤筆錄。標(biāo)準(zhǔn)草書“發(fā)千余年不傳之秘，為過去草書作一總結(jié)賬。”，為書法藝術(shù)，為民族利益作出了杰出的貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“標(biāo)準(zhǔn)草書”的發(fā)表是在前人研究積累的大量資料和零星經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過科學(xué)的方法，即以“代表符號”為經(jīng)，以易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗四原則為緯，經(jīng)集體的研究討論而創(chuàng)製的。它自成體系，蘊(yùn)含著嚴(yán)格而科學(xué)的草書妙理和規(guī)律。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">標(biāo)準(zhǔn)草書問世以后，在社會上，特別是在中國書法界引起了強(qiáng)烈的反響，當(dāng)時有影響有成就的書法家、詩人紛紛贊譽(yù)外，還在海內(nèi)外廣為流傳。僅上海書店以第六次本為底本，從1983年至1992年就印刷了六次，累計43.5萬冊，巴蜀書社1986年、1992年兩次印刷，未記冊數(shù)，可見流傳之廣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">靳志先生曾作《題于右任標(biāo)準(zhǔn)草書四律》，稱其“假借近求非杜撰，形聯(lián)巧構(gòu)是天工?！眲e裁偽體分明甚，心苦良工只自知?！苯鞠壬鷮?biāo)準(zhǔn)草書的高度評價，使于先生如獲知己，非常欣慰。他回信說：“《標(biāo)準(zhǔn)草書》四律讀之再四，真覺此時代無第二人能為之者也?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">05</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”的貢獻(xiàn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一、在歷代各家草書作品中精選集字，標(biāo)出出處，給形體無定的草書定了型；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">二、將歷代草書作品“偶加排比”，歸納了草書的構(gòu)造規(guī)律，將代表兩個以上部首的符號歸類，建立了“代表符號”，給形體無定的草書定了型、歸了類。使習(xí)草者能觸類旁通，于平易中的“前人所謂草書妙理。”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?三、總結(jié)歸納古今草書書理和自己的書法經(jīng)驗。于右任先生認(rèn)為書法和繪畫一樣“其無定法，而有定理?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">四、于右任先生對草書規(guī)律的研究，是現(xiàn)代規(guī)模最大的一次，所制訂的標(biāo)準(zhǔn)草書字符，其嚴(yán)密性和系統(tǒng)性都有超越前人之處，在學(xué)術(shù)上具有相當(dāng)?shù)膬r值；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">五、標(biāo)準(zhǔn)草書作為學(xué)習(xí)草書入門的基礎(chǔ)，較之于一味死臨法帖者，有事半功倍之效。特別是對于初學(xué)草書的愛好者而言，標(biāo)準(zhǔn)草書無疑可以成為初學(xué)的法貼。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">六、標(biāo)準(zhǔn)草書創(chuàng)制以來八十多年，發(fā)展至今，其對中華文化與社會，可以說有著多重價值。首先，這個價值是：標(biāo)草集百代草書圣手的藝術(shù)精華而整合的經(jīng)典的“標(biāo)準(zhǔn)化”的書法藝術(shù)價值。標(biāo)草的經(jīng)典規(guī)范字形，其中有諸多歷代書家使用、經(jīng)篩選的偏旁、部首、漢字部件符號的成例整合，也有吸取歷代草書精華的部分創(chuàng)制。可以說，于右任先生創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書80多年來，標(biāo)準(zhǔn)草書在書法藝術(shù)上，獲得了長足的發(fā)展與完善，已經(jīng)成為成熟完善的現(xiàn)代草書的重要、主要代表。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">七、由于標(biāo)準(zhǔn)草書的成套書寫規(guī)則及其已有萬余漢字的規(guī)范字形典籍，使得漢字四大書體“真草篆隸”之中的“草書”，具備了一套完整、規(guī)范和“標(biāo)準(zhǔn)化”的藝術(shù)與文化的多重價值和作用的書寫字形。也就是說，書法藝術(shù)上的“標(biāo)草”，有一套可“按圖索驥”查閱對照的典籍。人們有說，草書常常是“神仙認(rèn)不得”的，而標(biāo)準(zhǔn)草書的“標(biāo)準(zhǔn)化”、典籍化，使得作為書法藝術(shù)的草書，有了成套規(guī)則與典范字形，并可一一查對識認(rèn)，這使得標(biāo)準(zhǔn)草書在書法藝術(shù)上實現(xiàn)了“神仙能認(rèn)得”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">故此還可以說，標(biāo)準(zhǔn)草書書法藝術(shù)的價值，在于標(biāo)草是：集中國歷代草圣書法精華所創(chuàng)制的“標(biāo)準(zhǔn)化”的、經(jīng)典的現(xiàn)代草書書法藝術(shù)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">八、標(biāo)草的這一不同于其他書法藝術(shù)的特有價值在于：標(biāo)草寫法從歷代草圣書法中集萃的簡捷書寫漢字的方法與技巧，使其能為書寫常用漢字提供頗多漢字寫法和字形，而成為現(xiàn)代的人們手寫漢字的書寫利器，可以成為大眾簡捷快寫手書漢字，可選乃至首選的寫法。這是讓標(biāo)草不但在書法藝術(shù)上能實現(xiàn)“神仙認(rèn)得”，在有利于大眾快捷書寫漢字上，也便于為大眾參照標(biāo)草寫法手寫漢字使用，可以使“大眾也認(rèn)得”、讓大眾都能參仿標(biāo)草，便捷手寫漢字。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">而于右任先生為了標(biāo)草更易于為大眾所接受、普及，還提出了標(biāo)草書寫的三個“凡例”：“凡簡字之草體亦可采用”；“凡過于簡單之字，不必作草”；“凡過于冷僻之字，可不作草”。這是為標(biāo)草的普及應(yīng)用，提供了最現(xiàn)實而又與時俱進(jìn)的指導(dǎo)方針。這更有利于標(biāo)草面向大眾快捷手書漢字、面向中華漢字改良的普及應(yīng)用。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">內(nèi)容簡介</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">《標(biāo)準(zhǔn)草書》中草書的起源，或言漢初，或言季秦，且有謂始于屈子草藳者，而皆失之拘泥！若以草書這構(gòu)造立說，則章草或今草茂密整齊之組織，尚不曾見于漢初；若以草書之意義立說，則宋張拭所謂“草書不必近代有之，必自筆札已來便有之，但寫得不謹(jǐn)，便成草書”，最為篤論！則亦可云遠(yuǎn)昉靈均之前！故吾人當(dāng)以今日所見之草書法帖，及竹木磚石等材料為依據(jù)，然已有千余年之歷史矣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?文字為載記思想之符號，愈更利，愈適用，試觀數(shù)千年來書體之演進(jìn)，益征此理。而初為趨急赴速應(yīng)運而生之草書，至后世僅重篤其個體之發(fā)展，而玩疏其系統(tǒng)之組織，致翻不若楷書之普及社會，至號憾焉！</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">先生法書炳曜寰宇，青年學(xué)子，最喜規(guī)撫，而標(biāo)準(zhǔn)草書，發(fā)千余年不傳之秘，為過去草書作一總結(jié)賬，為將來文字開一條新道路</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">《標(biāo)準(zhǔn)草書》普遍可以購買到的版本包括 《草圣 千字文 》（采集了 張芝 、 鐘繇 、 王羲之 、張旭、 懷素 、何紹基等歷代草書大家的千字文寫法，部分字樣采自于右任先生創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)草書社），《草書代用符號表》（草書符號代用楷書的部首），《草書基本理論》等，其中普遍認(rèn)為較為重要的、較有影響力的是前二者。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">《標(biāo)準(zhǔn)草書》現(xiàn)在是草書學(xué)習(xí)的一本重要的字帖，該書集字較多，且選字以易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗為原則。書中的千字文草書字樣絕大多數(shù)為歷代名家集字雙鉤，個別字由于右任先生所書，民國時期的“標(biāo)準(zhǔn)草書社”工作人員在整理并編輯，如已經(jīng)去世的劉延濤先生、胡公石先生。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">近現(xiàn)代，在標(biāo)準(zhǔn)草書方面不斷深入研究并且具有代表性的人物，有我的導(dǎo)師——于右任先生的養(yǎng)子和弟子劉田依先生。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">劉田依先生在養(yǎng)父于右任先生藝術(shù)思想的正確引導(dǎo)下，經(jīng)過七十多年的學(xué)習(xí)、實踐、研究、比較，重新創(chuàng)作的“中國漢字常用標(biāo)準(zhǔn)草體字”大字典。2014年1月人民美術(shù)出版社出版了<劉田依書畫作品集>里收錄了劉田依先生書寫的標(biāo)準(zhǔn)草書千字文。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">恩師劉田依先生生前一直在著手整理、研究于右任書法的相關(guān)工作，并且在編著新的《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》，這部書是恩師劉田依先生在繼承與發(fā)揚(yáng)于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書》易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗宗旨的基礎(chǔ)上，又增加了更為豐富廣闊的古今百家體貌姿態(tài)，并且修訂完善了中國漢字書法在當(dāng)今社會實踐中推廣交流應(yīng)用的局限與不足，使《標(biāo)準(zhǔn)草書》跳出了個人及小部分人保守、陳舊的漢字書法藝術(shù)及學(xué)術(shù)思想的局限性、片面性認(rèn)識，將中國漢語言文字的交流與應(yīng)用從原有繁瑣的筆畫、筆法中得到合理的藝術(shù)化解放，讓中國漢字書法草體字真正成為提高中國文字書寫速度與效率的工具。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">恩師劉田依先生生前就完成了兩萬八千字的初稿，以及重點常用的五千個字中又篩選出一千個字，構(gòu)成了新的標(biāo)準(zhǔn)草書千字文。下面就是詳細(xì)介紹劉田依先生為什么要重新編輯本書的歷史與現(xiàn)實的動機(jī)和意義。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">恩師劉田依先生認(rèn)為：漢字書法的草書必須簡單化 、普及化。因為草書是一種抒情性很強(qiáng)的書體，藝術(shù)價值高，而且書寫簡便，可以趨急應(yīng)速，實用價值也很高，書家通過草書的書寫，書法的美質(zhì)可以發(fā)揮到了極致。而于右任先生生前也經(jīng)常對劉田依教導(dǎo)的是，西方的外語尤其是英文，平時日常交流的書寫格式都是以草書為主，中國人是漢字的楷書來交流，而漢字楷書的結(jié)構(gòu)太過復(fù)雜，書寫起來比較費時費力，普通老百姓學(xué)習(xí)書法的過程也比較繁瑣，容易半途而廢，那么，把常用漢字的草書書體，通過精心地選擇并規(guī)范化，進(jìn)行推廣普及，這才是他（于右任）要編輯《標(biāo)準(zhǔn)草書》的初衷動機(jī)和目標(biāo)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">我的師公于右任先生早在20年代末期就開始研究草書的各種規(guī)律與形式，查找了大量的資料，動用了大量人力物力，雖然編輯出版了幾次，但都是因為自己公務(wù)繁忙，政治環(huán)境不好導(dǎo)致工作條件與精力也跟不上，自己無法全身心投入進(jìn)去鉆研推敲并編輯，再加上起用的人員專業(yè)素質(zhì)不夠一定修養(yǎng)與高度，他們自身書法書寫的水平良莠不齊，致使很多選編的字不夠?qū)嵱?，不夠精致?zhǔn)確，造成理論與實際的錯位，視覺與實際的差距。所以，他一直深惡痛絕草書中的“難識、難寫，難以記憶”這些“怪”現(xiàn)象沒有得到徹底地解決，那么，劉田依先生在此刪減優(yōu)化的基礎(chǔ)上，通過自己親力親為地書寫比較，從而在把它字?jǐn)?shù)豐富了的同時，重新分類組合成一個更加簡便、實用的工具書。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這部《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》是恩師劉田依先生參閱歷代草書名家藝術(shù)成果的結(jié)晶，這是恩師劉田依先生在繼承與發(fā)揚(yáng)于右任先生《標(biāo)準(zhǔn)草書》易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗宗旨的基礎(chǔ)上，又增加了更為豐富廣闊的古今百家體貌姿態(tài)，并且修訂完善了中國漢字書法在當(dāng)今社會實踐中推廣交流應(yīng)用的局限與不足，將中國漢語言文字的交流與應(yīng)用從原有繁瑣的筆畫、筆法中得到合理的藝術(shù)化解放，讓中國漢字書法草體字真正成為提高中國文字書寫速度與效率的工具。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">恩師劉田依先生按養(yǎng)父于右任先生《標(biāo)準(zhǔn)草書》原則，依古意補(bǔ)入，大部分采自古代書家作品之中的字體。從古帖中選用的七百多字，共參閱了歷代三百八十多位書家的碑帖。其中最知名的如智永、漢崔瑗、張芝、鍾繇、皇象、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之、孫過庭、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、張旭、歐陽詢、孫過庭、虞世南、鮮于樞、邢桐、蘇東坡、趙孟頫、黃庭堅、董其昌、李世民、黃賓虹、何紹基、于右任、吳昌碩、劉覺民等。參考的其它草書作品，上自西漢，下迄近代，時間跨度二千余年，還有大量的今人罕見的書經(jīng)法帖。“歷朝歷代盡收其中。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">經(jīng)過恩師劉田依先生七十多年的潛心探研，并且在親自書寫的《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》里增加了200 多個具有自己風(fēng)格的體貌。這樣，使?jié)h字草法標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化更加趨于完整，也可以讓廣大書法愛好者學(xué)習(xí)起來舉一反三，引申推衍，使草書的辨識與書寫便會得心應(yīng)手，十分方便。這些新字體的形成，揭示了中國漢字草書制作與普及的秘訣，解開了中國草書古今難傳之謎。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?恩師劉田依先生在自己的有生之年，用全身心的力量，去沉靜忘我地探索與挖掘，開發(fā)前人所未發(fā)現(xiàn)的，完成了后人無法企及的偉大工程，從草書妙理到普及推廣到所有愛好中國文化的人都能夠輕松愉快地接受并掌握中國漢字的草書書寫方法，這是中國漢字草書發(fā)展真正規(guī)范化歷程上的又一里程碑。而 引碑入草 開創(chuàng)者、北京大學(xué)教授 李志敏 先生推崇于右任“雄強(qiáng)深厚”的草書，堪稱當(dāng)代巨擘，但他不贊成于先生搞標(biāo)準(zhǔn)草書。依他之見，書法藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)多彩多姿，不必強(qiáng)求劃一。品讀古今作品，也“最忌偏于一好而排斥眾美”。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">今天，當(dāng)我們回首標(biāo)準(zhǔn)草書創(chuàng)建發(fā)展的史程時，還可以回顧這樣一段歷史細(xì)節(jié)：為了傳承普及標(biāo)草，于右老曾作《百字令·題標(biāo)準(zhǔn)草書》，并曾于上世紀(jì)40年代、60年代兩次改定其稿。據(jù)《于右任年譜》記，1961年2月他還曾多次書寫此“令”，可見其屬意之深切。于右老在這個《百字令》中說：“草書重整，是中華、文化復(fù)興先務(wù)?！辈⒓埠簦骸俺魻幩?，急急緣何故。同此時間同此手，且莫遲遲相誤”！</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">當(dāng)前，我們正在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的征程中，謹(jǐn)記于右任先生此令、此囑托，對“重整”了“草書”的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，做好藝術(shù)傳承與普及應(yīng)用、文化交流，應(yīng)能使其對中華民族的“文化復(fù)興”，發(fā)揮出藝術(shù)、文化和社會的應(yīng)有功能與作用。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">不論是章草，還是今草，乃至狂草，都需要遵循以下兩條標(biāo)準(zhǔn)：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一是書寫要遵循一定的規(guī)則和法度，最好每個字都有出處，在基礎(chǔ)不牢的時候絕對不能隨心所欲；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">二是書者要將情感和書法功力完美結(jié)合，才能將草書藝術(shù)的魅力呈現(xiàn)出來。草書創(chuàng)作的最終目的是將草書的線條之美、結(jié)構(gòu)之美、章法之美、意境之美、風(fēng)格之美展現(xiàn)給欣賞者。不論草書怎樣書寫，都不能偏離這一宗旨。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">?在我們學(xué)習(xí)草書的過程中，只要牢牢把握住這兩點，就一定能寫出狂而不怪，放而不野，收放有度的好的草書作品。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生為摯友、民主革命先驅(qū)、養(yǎng)子劉田依大師的父親劉覺民先生贈送的珍貴墨寶《日月千齡旦、河山萬族春》</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生簡介</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生是民主革命先驅(qū)、中國高等教育的奠基人。早在二十年代末期，他就開始研究草書，致力于草書標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的工作。作為一個愛國主義者，于先生痛感祖國文字書寫費時，識難用遲，作為書法的草書，草法多樣，學(xué)用皆難，歷來推而不廣，與社會需要很不適應(yīng)，于是，便在一九三二年集合了有志于草書改革的同仁在上海創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)草書社。于先生親自主持和領(lǐng)導(dǎo)草書社，將歷代草書做了一番系統(tǒng)的整理和總結(jié)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">正如于先生所說：“所謂標(biāo)準(zhǔn)，是拿古人的草書做標(biāo)準(zhǔn)的，是從先古圣哲千余年的演進(jìn)當(dāng)中，歸納出來有條不紊，易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗的草法?！币虼?，“廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)之利器，豈非當(dāng)今急務(wù)歟！”于是確立“易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗”之四原則，以《千字文》為底本，在歷代草書法帖中選字，“唯期以眾人之所欣賞者，還供眾人之用。并期經(jīng)此整理，習(xí)之者由苦而樂，用之者由分立而統(tǒng)一，此則作者唯一希望也?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生明確告訴讀者：推行《標(biāo)準(zhǔn)草書》的出發(fā)點是文字改革，是實用，是為了 搶時間 ，是爭速度。于右任先生為后世留下了大量的精品，他在書法創(chuàng)作上獨樹一幟的審美境界與人格魅力，為后學(xué)者提供了廣闊的思維空間以及深厚的營養(yǎng)源泉。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">于右任先生與孫中山先生合影留念</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">于右任先生與愛因斯坦合影留念</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生與弟子劉延濤、張大千合影留念</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生養(yǎng)子、弟子劉田依大師生前與弟子（本文作者）李佳琴老師合影留念</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">劉田依大師生前為弟子李乘伊博士贈送珍貴墨寶《龍馬精神》</b></p> <p class="ql-block">本文作者李佳琴老師個人簡介：</p><p class="ql-block"> 李佳琴（又名李家琴，筆名玉竹佳人、魯西、塞上魯西）琴奇閣主人。世界史前文明研究院、世界傳統(tǒng)文化研究院、國際名人名家聯(lián)盟、CEEC中東歐經(jīng)貿(mào)文化促進(jìn)會、世界中醫(yī)藥研究學(xué)會、全球公共衛(wèi)生研究院、國際收藏家協(xié)會、世界文聯(lián)、國際聯(lián)合報社等20多個國際公益文化機(jī)構(gòu)和平臺的創(chuàng)始人。</p><p class="ql-block"> 這些機(jī)構(gòu)和平臺被稱之為世界文化的航母、人類歷史上偉大的創(chuàng)舉。它跨越種族、跨越國界、跨越時空，將全世界各民族人民對美好生活的向往和憧憬，通過文化的交流互鑒、傳承融合緊密聯(lián)系到一起。這些平臺和機(jī)構(gòu)將起到凝聚人心、匯聚人類正義的力量，從而推動世界和平事業(yè)和精神文明的發(fā)展，使整個社會變得更加溫馨、更加和諧、更加美好、更加幸福！</p><p class="ql-block"> 李佳琴老師出生于山東泰山西麓桃花峪附近的一個繁花似錦的四合院里，是千古草圣于右任先生，書畫巨擘黃賓虹先生等大師的再傳弟子，一代書畫宗師劉田依先生的掌門弟子，被稱之為世界傳統(tǒng)文化發(fā)展的開拓者和奠基人。</p><p class="ql-block"> 同門胡世浩將軍、李乘伊博士、范曾教授、薛瑛大師、馮存輝先生等，分別為享譽(yù)海內(nèi)外的文化名流、藝術(shù)大家、國醫(yī)圣手。</p><p class="ql-block"> 老子后裔，家族淵源久遠(yuǎn)。幼年受外祖父、外祖母影響頗大。外祖父為伏羲后裔、鮑叔牙嫡親后代，東漢末年由破虜將軍、濟(jì)北相鮑信的父親鮑丹遷居繁衍于山東泰安。鮑姓是個人才濟(jì)濟(jì)，名家輩出的姓氏。管鮑之交乃千古交友之典范。鮑叔牙對于管仲的那一份隆情高誼，不但達(dá)到了人類至高至美的人格境界，而且激勵鮑姓后人及親友以此為楷模，為人做事始終恪守真誠、奉獻(xiàn)的準(zhǔn)則。她的正直無私、樂于奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己、寬以待人品格與外祖父教育有關(guān)，受血脈影響也頗大。</p><p class="ql-block"> 任何成功絕非偶然！她自幼聰慧過人，對琴棋書畫有著極高的天份，這得益于祖輩對嬰幼兒啟蒙教育的重視。她的外祖父對琴棋書畫、史前文明頗有研究和見解。幼年時代，外祖母和母親每天不厭其煩的給她講《山海經(jīng)》里的上古神話故事；待牙牙學(xué)語時，外祖父便教她識文斷字、背誦唐詩宋詞等，她三四歲學(xué)吟的詩句驚呆了外祖父！五歲時已在外祖父的指導(dǎo)下背記了1953年第一版新華字典的全部內(nèi)容。而外祖母受雕刻家父親的影響，喜歡畫畫、剪紙等藝術(shù)，便從美學(xué)及技巧上給予李佳琴認(rèn)真引導(dǎo)，這樣的啟蒙教育，不僅激發(fā)了她對文學(xué)藝術(shù)和歷史的濃厚興趣，更激發(fā)了她的崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。</p><p class="ql-block"> 生命充滿絢麗傳奇，在五岳泰山腳下度過了幼年時代，五岳獨尊的泰山可謂吸天地之靈氣、集日月之精華，這座圣山不僅賦予她堅毅不屈、奮發(fā)圖強(qiáng)的品格，更賦予了她太多的靈感，所以她才寫出了那么絢麗多彩的詩篇，而她通透清脆的天籟之音、柔美靈巧的舞姿和曠世才學(xué)也得益于那塊神奇土地的滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 1970年隨父母到甘肅白銀，童年少年時代師從李大釗、魯迅學(xué)生李季尼先生，系統(tǒng)研習(xí)數(shù)學(xué)、史學(xué)、音樂、文學(xué)藝術(shù)等。八十年代初，攝影師從米壽世、石觀達(dá)先生；書畫師從胡公石、劉田依先生。古典詩詞、史學(xué)研究、書畫鑒賞得到啟功先生的悉心指導(dǎo)。</p><p class="ql-block"> 由于嬰幼年時期的早教啟蒙，李佳琴的潛力得到深度挖掘，尤其記憶力超常，凡看過的書過目不忘，這也讓她早早就站在同齡人文化的至高點，也為她從事學(xué)術(shù)研究打下了堅實的文化基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 1983年，不滿20歲就在文學(xué)藝術(shù)、歷史哲學(xué)、新醫(yī)學(xué)等多個領(lǐng)域取得豐碩成果，受到胡公石先生、賀吉德先生、張賢亮先生、高嵩先生等專家學(xué)者和所在省市領(lǐng)導(dǎo)的高度評價。繪畫作品《閃光的青春道路——當(dāng)代保爾張海迪》、書法作品《沁園春. 雪》、攝影作品《潔》及散文、詩詞歌賦分別獲鐵路系統(tǒng)一等獎，加之演講比賽《可愛的祖國》又獲寧夏和甘肅省冠軍，被組織安排到銀川鐵路分局任政治教員。八十年代就有當(dāng)代李清照、班昭、蔡文姬美譽(yù)，現(xiàn)文脈傳承人遍布世界多個國家！</p><p class="ql-block"> 一生淡泊名利，1982年謝絕陪同甘肅省領(lǐng)導(dǎo)前往日本、美英等國訪問做翻譯和文秘工作的邀請。1985年10月，謝絕時任團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)宋德福書記推薦到團(tuán)中央、全國婦聯(lián)的建議，堅持留在大漠邊陲寧夏銀川從事鐵路疾病預(yù)防、西夏歷史和人類史前文明研究，完成了《地球文明的演變》、《盤古開天辟地》、《西夏曠古傳奇》、《西夏文的獨特魅力》、《寧夏水洞溝與史前文明》、《不周山的曠世之謎》、《人類的起源在中國》、《精衛(wèi)填海到底在什么地方》等史學(xué)論著。并傾力協(xié)助恩師劉田依先生完成了《中國標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》和《標(biāo)準(zhǔn)草書大字典》的書寫、編輯、推廣宣傳工作。因德藝雙馨，被劉田依先生指定為于右任、黃賓虹兩文脈第二代傳承掌門人。</p><p class="ql-block"> 著有小說《劣根》、《禍根》、《欲根》、《凡根》、《尋根》、《歸根》多部小說及散文、評論、詩詞作品和史學(xué)研究千萬余字。名字被分別收錄到《世界優(yōu)秀專家人才名典》、《二十一世紀(jì)人才庫》、《光輝的歷程》、《當(dāng)代社科文庫》、《圓夢中華、時代楷?！返榷喾N大典中。</p><p class="ql-block"> 她在多個領(lǐng)域都有突出成就，書法作品在《翰墨中華魂》——全國名人名作書畫作品展中獲得特別榮譽(yù)獎；在互聯(lián)網(wǎng)權(quán)威評比的《當(dāng)代中國最具影響力的百名書法家》中名列前茅；2016年初獲《當(dāng)代藝術(shù)名家》、《中國藝術(shù)大家》稱號，并應(yīng)邀擔(dān)任《當(dāng)代藝術(shù)名家》、《中國藝術(shù)大家》等多家書畫刊物的特約編委。</p><p class="ql-block"> 幾十年來，她跟隨導(dǎo)師劉田依先生堅持學(xué)術(shù)真理的立場，摒棄生活中所有名利、物質(zhì)的誘惑及干擾。這種超凡脫俗的學(xué)術(shù)進(jìn)取態(tài)度和弘揚(yáng)中華大文化的精神境界，使她的一生都能用虛懷若谷、海納百川的心境去致力于追求中國書畫藝術(shù)創(chuàng)作的盡善盡美。她十八歲時的草書、隸書作品已頗見功力，二十歲時所作草書、隸書已形成其個人風(fēng)格。</p><p class="ql-block ql-indent-1">她雖為女流之輩，但書法筆力雄健，字里行間蘊(yùn)含著一股浩然正氣。古人云：字如其人，歷來都是書品和人品骨肉相連，優(yōu)秀的書法必須有人格魅力支撐的人文精神。正如唐代名家柳公權(quán)所說“心正則筆正”，書法家心中若有正氣，其字體發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，法體嚴(yán)備，猶如忠臣義士立于朝堂之上，一身錚錚傲骨，臨大節(jié)而不可奪其志。</p><p class="ql-block ql-indent-1">她的書法作品獨樹一幟，行草一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無，又歸于虛曠。字字美而不藻，華而不麗，洞達(dá)跳宕，剛?cè)嵯酀?jì)，行云飄渺，又蒼勁有力，看似縱橫揮灑，實則氣韻深藏。平緩中有波瀾，恣肆中顯靜穆，“剛?cè)嵯酀?jì)，搖曳多姿”，有著韻律、結(jié)構(gòu)、線條的美感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">她的隸書、篆書用筆靈動而有生機(jī)，自然而不做作，雖有導(dǎo)師的痕跡，更有自己的創(chuàng)新與發(fā)展。她年輕時能在一首詞中書寫九種書體并即興賦詞作賦寫詩，藝術(shù)大家張可可先生等用前無古人、后無來者評價她的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)成就。其實，她并非超人，她與眾不同的書法藝術(shù)與她飽讀詩書、擅寫古詞歌賦、散文小說有著密切的關(guān)系。因為藝術(shù)有了文化的浸潤，方能呈現(xiàn)其厚重和不朽。她的筆墨里藏匿的千年中國文化，最終化為了一撇一捺的傳奇。所以，欣賞她的書法，給人視覺享受同時，亦有心靈震撼的力量！</p><p class="ql-block"> 千秋翰墨歌盛世、萬點丹青繪宏圖。從人類史前文明到傳統(tǒng)文化；從民族醫(yī)學(xué)到公共衛(wèi)生研究；從國際收藏家協(xié)會到中華圣賢書院；從塞上魯西國際書畫院到國際聯(lián)合報社；從國際名人名家聯(lián)盟到國際聯(lián)合大學(xué)，她和恩師劉田依先生把文脈傳承和史前文明提升到一個新的高度、深度和廣度。她的學(xué)生這樣評價她：我的恩師不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，更是罕見的集當(dāng)代各位頂級大師精神為一體的卓越學(xué)者。</p><p class="ql-block"> 她和自己的導(dǎo)師劉田依先生、丈夫馮存輝先生開創(chuàng)并建立了人類歷史上傳統(tǒng)文化的新思想、新理念、新高度、新領(lǐng)域、新風(fēng)尚，且嘔心瀝血、鞠躬盡瘁在世界各國傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，毋容置疑的與于右任先生、啟功先生等文化巨擘、泰斗站在了傳播、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同一高度，并稱為近百年來最有影響力的書法大家。</p><p class="ql-block"> 對此殊榮，李佳琴老師總是謙虛地說：“我是站在了巨人的肩膀上，是沾了恩師和師祖?zhèn)兊墓猓 ?lt;/p><p class="ql-block"> 其實不然，前輩的影響固然重要，但自身的努力和對社會的卓越貢獻(xiàn)也至關(guān)重要。因為一個真正的書法家不僅僅是把書法寫好、寫精那么簡單，更不是擔(dān)任了書協(xié)重要職位。書法的最高的境界，從本質(zhì)上來說，就是作為文人的一種精神上的鍛煉方式，或者說是“人格修行的表現(xiàn)”。</p><p class="ql-block"> 說到底，書法作品的好壞，起決定作用的是書法家深厚的文化素養(yǎng)。書家只有具備高度的文化修養(yǎng)，才能“揮毫超拔”。中國幾千年能流傳下來的書法大家，都是文學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家、哲學(xué)家、詩詞家和愛國主義者，而李佳琴老師恰恰具備了這些名人大家所有的才學(xué)與美德。所以，她的藝術(shù)成就被廣泛認(rèn)可并將代代流傳是自然而然的事情。</p><p class="ql-block"> 2016年９月，她應(yīng)西班牙政府邀請，與劉田依大師、姜昆先生等藝術(shù)大家在西班牙共同舉辦《世界翰墨藝林杯》國際名人名家書畫展，在歐洲引起轟動；2018、2019年應(yīng)邀參加美國拉斯維加斯亞洲文化節(jié)，作品受到廣泛贊譽(yù)！</p><p class="ql-block"> 她的文學(xué)藝術(shù)作品不僅有觀賞價值，更有很高的學(xué)術(shù)和歷史價值，被做為國禮贈送給各國政要、國際友人；書畫多次作為郵政名片出版發(fā)行；小說、詩詞、油畫等分別被國內(nèi)外政要、部隊將領(lǐng)、博物館、圖書館、大中專院校、企業(yè)家、商會等收藏。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">世界傳統(tǒng)文化研究院名譽(yù)院長、著名書法家牟元禮老英雄作品欣賞</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">于右任先生再傳弟子、劉田依先生義子馮存輝先生作品欣賞</b></p>