<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之一： 舊事·舊藏</b></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)八十年代。隨著改革開放大潮的到來，封閉已久的中國農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的變化。包產(chǎn)到戶使大家有了吃飽肚子的糧食。風(fēng)起云涌的鄉(xiāng)辦企業(yè)使農(nóng)民有了土地以外的財(cái)富來源。</p><p class="ql-block"> 這幾件東西是1987年，第一次到秦始皇陵參觀時，在門外的紀(jì)念品市場購買的。賣東西的小販毫不掩飾地說：這些東西都是村里工廠的。把破瓶子加殘碗底重新粘在一起是不容易的手藝。乾隆款的天藍(lán)釉瓶子不是我們仿的，是件民國貨。兩件三國人物雕件是手藝活兒，一鑿一鑿地做了十天。</p><p class="ql-block"> 一共二百元，買下四件。</p><p class="ql-block"> 陜西人有學(xué)問，包括陜西農(nóng)民都是之乎者也地說話。從未央?yún)^(qū)經(jīng)過，大田里有幾位耕地的農(nóng)民。</p><p class="ql-block"> 我大聲問：幾位手里有老錢嗎？</p><p class="ql-block"> 他們走過來，從口袋中掏出幾枚老錢幣。在我開出價后，農(nóng)民說：額們醞釀醞釀。</p><p class="ql-block"> 就這幾個字，足以說明此地人的學(xué)問。農(nóng)民告訴我：常有大城市的人到未央?yún)^(qū)來找老物件。出工時，每個人隨身都帶著幾個銅錢。</p><p class="ql-block"> 那天，距離閑聊站腳的地方不遠(yuǎn)處，大田上插著當(dāng)?shù)匚奈锞重Q立的告示牌：禁止在此地挖坑取土。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之二：鑒定離不開時代背景</b></p><p class="ql-block"> 民國初年，長期一蹶不振的制瓷業(yè)日漸恢復(fù)。陶瓷生產(chǎn)規(guī)?；厣?，質(zhì)量也有所提高。此階段主要是仿古瓷生產(chǎn)。針對此期特點(diǎn)，孫灜洲老先生曾說：由唐代到清末幾乎無不仿制，其中精品咄咄逼人。 </p><p class="ql-block"> 這種勢頭發(fā)展到上個世紀(jì)二十年代，高仿品已充斥市場。甚至日本瓷商也加入到中國高仿瓷生產(chǎn)行列。</p><p class="ql-block"> 日本商人將高仿瓷器拿到中國作舊再裝盒帶回日本。在高仿瓷流行的同時，老百姓用的瓷器也很有民國特色。</p><p class="ql-block"> 這是有民國二十一年款識的青花關(guān)帝廟香爐。香爐使用國產(chǎn)青料，畫片的龍身明顯呈明代風(fēng)格。龍身青料故意點(diǎn)染加重，以仿明代回青料特點(diǎn)。香爐的底部也是仿明代白沙底，口沿和器形又是清代風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 香爐底部有淺淺的仿火石紅斑。明代中晚期的景德鎮(zhèn)瓷器廣泛使用高嶺土，胎土淘洗干凈。</p><p class="ql-block"> 這只青花香爐為鑒定民國青花瓷器提供了幫助。</p><p class="ql-block"> 民國青花瓷器追求明代風(fēng)格，又脫不盡清代痕跡，底部或有淡淡的火石紅斑。藏家要謹(jǐn)防把民國仿明青花器誤判為明代作品。<span style="font-size: 18px;"> </span><b style="font-size: 15px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">? 帶邊款關(guān)帝廟香爐 （高26厘米）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">抄家一詞，自古就不是當(dāng)事者的自詡。文革初期的類似行動，被稱作破四舊。自稱抄家等同于自稱流氓。只有無知的造假者才這樣愚蠢。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">天壇圜丘祭壇的漢白玉圍欄下，矗立著幾尊銅香薰?fàn)t，做工精準(zhǔn)，銅材細(xì)膩。本人住在天壇附近，從上世紀(jì)五十年代，便是這里的?？?。這幾只的銅香薰從未見過。想必是新中國初期被保護(hù)起來。因?yàn)?，上世紀(jì)八十年代，故宮太和殿兩側(cè)的大型防火銅甕還允許孩子們自由爬進(jìn)爬出。這些香薰太完美，不明確由來，會被認(rèn)定為新仿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">這只雙閣白釉筆筒，有明確的生產(chǎn)年代:1970年。與之相比，還相信那些嶄新的明清瓷器嗎？所謂庫出瓷器是紫禁城的專有詞匯。其它地方?jīng)]有庫出瓷器。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之三：最愛鈞瓷</b></p><p class="ql-block"> 喜歡瓷器已有多年。大約是六零年，隨父母第一次在飯館吃飯。湯勺是瓷的，里面還畫著一朵小花。和家里的搪瓷勺相比，瓷勺放在嘴里，肉頭感許多。用瓷勺盛的雞蛋湯好吃的很。</p><p class="ql-block"> 有了對瓷勺的記憶，從此喜歡上瓷器。還有一個原因是不管在家里，還是在幼兒園，孩子只能用搪瓷的碗和勺。因?yàn)榈貌坏?，所以想得到?lt;/p><p class="ql-block"> 瓷勺和瓷碗成為兒時，夢寐以求的東西并由此發(fā)展到喜歡瓷器。</p><p class="ql-block"> 有說china的中文譯音是瓷器，也有說是茶。</p><p class="ql-block"> 沏中國茶離不開中國瓷器。我認(rèn)為：china是茶和瓷的總稱。</p><p class="ql-block"> 瓷器有多種，青花，粉彩，單色釉是大宗。窯口也很多，景德鎮(zhèn)是瓷器的代表。由于媒體的普及教育，現(xiàn)在連少不經(jīng)事的孩子說到瓷器時，也是如數(shù)家珍。</p><p class="ql-block"> 每個人喜歡瓷器有每個人的理由。社會流行收藏瓷器也有社會的理由：一是人們有了閑錢。二是家庭有了閑房。三是想發(fā)財(cái)，人們有了雜念。于是乎，瓷器成為發(fā)財(cái)夢想的依托物之一。不過憑借瓷器而發(fā)財(cái)?shù)娜?，還不多見。倒是因?yàn)槭詹卮善鞫或_的人，常有。</p><p class="ql-block"> 我喜歡瓷器不是為了買賣。自知，沒有點(diǎn)兒社會暗關(guān)系或者詐騙的狼本領(lǐng)，藏家手里的瓷器是換不成錢的。</p><p class="ql-block"> 像房子是用來住的一樣 ，古代瓷器是人們吃飽肚子后，用來欣賞的。我永遠(yuǎn)不會用買糧食的錢 ，買瓷器。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)說民國時 ，北京有位大收藏家寧可賣掉四合院，去買喜歡的藏品。那是什么情操？那是有錢人的情操。</p><p class="ql-block"> 我對把收藏品和愛國主義聯(lián)系在一起的宣傳，實(shí)在不敢茍同。</p><p class="ql-block"> 在諸多種瓷器中，最喜歡鈞瓷。彩瓷過于拘謹(jǐn)，尤其是百花不落地的所謂官窯，拿在手里像是老太太包裹的小腳。彩瓷匠氣過重。單色釉倒是有些君子氣節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立著，顯得有些八股。</p><p class="ql-block"> 喜歡鈞窯變化無度，色彩斑斕，各領(lǐng)風(fēng)騷，變幻莫測，在看似無形卻又有形的無極境界，獨(dú)樹一幟。一個人靜下心來，細(xì)細(xì)端詳鈞瓷上的色彩變化，能感覺到老莊無為思想的誘惑。</p><p class="ql-block"> 下面這只鈞瓷鳳凰盤是神垕鎮(zhèn)，國家級鈞瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人任星航大師的作品。</p><p class="ql-block"> 鈞瓷鳳凰盤即是神來之作， 也是千年鈞瓷的必生之物。在欣賞它時，一定要用心。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">之四：古玩收藏的后堅(jiān)守主義</b></p><p class="ql-block"> 還記得十幾年前，一把漢代玉椅把故宮的鑒定專家推上熱搜。接觸過這位專家的人都知道，他很文靜，很厚道，鑒定藏玉的眼力很扎實(shí)。其理論文章多見于報(bào)端。此事還過后，老專家還在堅(jiān)持自己的看法：玉椅是漢代的。</p><p class="ql-block"> 不能不贊嘆，其精神可嘉。</p><p class="ql-block"> 文物鑒定永遠(yuǎn)是發(fā)現(xiàn)后的研究，推理和類比結(jié)果只能作為參考。他是你爹和他像你爹，約等于兩個爹。沒有實(shí)物為佐證，鑒定只能是可能之猜測。</p><p class="ql-block"> 漢代沒有椅子的考據(jù)很機(jī)械。應(yīng)該是到目前為止，還沒有出土過漢代椅子實(shí)物。以后有沒有？不得而知。</p><p class="ql-block"> 成語席地而坐一詞，最初的意思是對散漫的一種形容，不足為據(jù)?！度龂?魏書武帝紀(jì)》中，注引《曹瞞傳》記錄：公曹操將過河。前隊(duì)適渡，超等奄到。公猶坐胡床不起。張郃等見事急，共引（在前面牽著手）公入船。</p><p class="ql-block"> 曹操的軍隊(duì)退至河邊時，馬超已帶兵掩殺過來。此時曹操還坐在胡床上（這里的胡床就是胡椅。東漢時床椅不分。曹兵不可能把架子床擺在河邊）。由此看來，說東漢時沒有座椅是不對的。</p><p class="ql-block"> 東漢的座椅是故宮專家鑒定指認(rèn)的玉椅？還是《百家講壇》里的專家馬先生講的馬扎？這都不好說。沒有確實(shí)的出土器物記錄，他們的說法是推斷和猜想，只是不能說東漢沒有座椅。</p><p class="ql-block"> 收藏古玩的人苛求三點(diǎn)：一是歷史，二是材料，三是工藝。２００４年時，有位故宮專家在雜志里發(fā)表文章，大大咧咧地說：社會上的玉器都是假的。</p><p class="ql-block"> 文章發(fā)表后，引發(fā)眾多社會藏家不滿。這位專家在寫文章時，忘記在玉器二字前加上定語：故宮皇家玉器。</p><p class="ql-block"> 不是故宮的就是假的。其過于霸道。</p><p class="ql-block"> 還是說那把２.2億拍賣價的玉椅。北京玉雕大師李伯生是攻玉的行家，當(dāng)時指出：是和田玉玉椅， 只是專家鑒定的制作年代錯了?？赡苣哪暾娉鐾烈患愅魑?，再另當(dāng)別論。</p><p class="ql-block"> 古玩收藏圈有個怪現(xiàn)象：后堅(jiān)守主義。同一件藏品永遠(yuǎn)是后一個收藏者，比前一個收藏者更堅(jiān)信此物的真實(shí)性。</p><p class="ql-block"> 這對一般的民間收藏愛好者，很好理解。自己花了錢，買了喜歡的東西當(dāng)然要堅(jiān)信到底。但是，作為以鑒定為職業(yè)的專家也不顧客觀存在，而堅(jiān)守錯誤結(jié)論就實(shí)在不好理解了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之五：悄然而來的收藏品交易經(jīng)紀(jì)人</b></p><p class="ql-block"> 大家都知道的原因，近幾年的收藏品市場冷清許多。誰也不要鼓著肚子說氣壯的話。即便業(yè)內(nèi)大旗招展多年的北京古玩城也是門可羅雀。</p><p class="ql-block"> 總之，收藏品是彰顯閑情逸致的招牌，不是生活必需品。人們不要被拍賣行一次次高價成交的新聞所蠱惑。特別是電視傳媒的有關(guān)收藏品估價的節(jié)目，尤其害人不淺。</p><p class="ql-block"> 紅紅火火的收藏品市場已經(jīng)延續(xù)三十多年。一九八五年之前的民間收藏是少數(shù)人的愛好。潘家園市場出現(xiàn)后，催生起一批人的收藏?zé)崆椤?lt;/p><p class="ql-block"> 到2000年初，大多數(shù)收藏愛好者，并沒有把手中的藏品同財(cái)富聯(lián)系起來。博物館和館藏品，拍賣行與拍品，古玩城與市場地?cái)偠际歉餍衅涞?，互?jì)互補(bǔ)，石玉不掩。</p><p class="ql-block"> 忽然一個早晨，多路電視傳媒大張旗鼓地殺進(jìn)收藏品市場，介紹古代藝術(shù)品時，著重宣傳其含金量；介紹收藏品趣聞軼事時，著重渲染撿漏淘寶的暴富傳聞；介紹非典型藏家的非典型經(jīng)驗(yàn)時，著重夸張其財(cái)富與門第。</p><p class="ql-block"> 盛名之下，其實(shí)難副。像愛慕虛榮的女人容易淪落一樣，被抬上投資舞臺的收藏品，成為權(quán)錢交易的雅賄物和普通人的夢想寄托。</p><p class="ql-block"> 雨隨風(fēng)勢。收藏品市場確實(shí)紅火過幾年。本該深居閨中的大家小姐演繹成拋頭露面的藝妓，活該命不能長久。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，投資收藏的大潮退去。收藏市場回歸本來面目。市場一地?cái)△[殘甲。</p><p class="ql-block"> 清點(diǎn)一下，落潮后的收藏品市場。收藏品的真假亂象并不是問題的核心。其一，國家文博系統(tǒng)有規(guī)定，不為個人做藏品鑒定。媒體專家作出的鑒定如同一張廢紙。其二，拍賣公司組織的拍場永遠(yuǎn)熱熱鬧鬧。民間藏家的藏品根本不能入場。兩者分屬不同空間。其三，古玩市場和古玩城里的真假藏品，一概無人問津。在投資者眼中，只要能賣出去，藏品的真假已不在關(guān)注之中。 </p><p class="ql-block"> 真實(shí)的藏家還大有人在，只是被阻隔在市場兩端，中間是糾結(jié)于真真假假的鑒定環(huán)節(jié)和云里霧里的鑒定專家們。</p><p class="ql-block"> 收藏品市場被過度擴(kuò)大化，使優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)狼藉一地。鑒定專家被過度神話，操縱市場使之命懸一線。</p><p class="ql-block"> 專家要有專家的所屬范圍：供職于博物館的服務(wù)于館，供職于拍賣公司的服務(wù)于商場，供職于自家的服務(wù)于自家。唯獨(dú)收藏品鑒定專家不能供職于社會。有話語權(quán)而無法律責(zé)任的專家，想一想都和騙子無二。</p><p class="ql-block"> 近幾年，北京的收藏品市場，出現(xiàn)一種新的交易形式：經(jīng)紀(jì)人。</p><p class="ql-block"> 中國的古玩經(jīng)紀(jì)人早已有之。清晚期到民國，古玩經(jīng)紀(jì)人最早出現(xiàn)在天津。行內(nèi)把他們稱作閑人。</p><p class="ql-block"> 據(jù)描寫，當(dāng)年的天津閑人自成一派，以各種方式活躍在買家和賣家之間。面對賣家，閑人對古玩略懂一二，主要仰仗相互間的熟稔關(guān)系和行規(guī)。面對買家，閑人更是爛熟于心，竭盡全力。買家和賣家兩方之信任是閑人存在的基礎(chǔ)。閑人最在乎自己的信譽(yù)。他們只選擇知根知底的賣家，只服務(wù)于信得過自己的買家。</p><p class="ql-block"> 以信任維系的收藏品市場，一定有閑人的一席之地。近幾年，消失很久的閑人們悄悄露出頭角，社會的時髦稱呼為：經(jīng)紀(jì)人。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)紀(jì)人的紅利由賣家給付，一般是成交的百分之十五到百分之二十。閑人不可加價。買家有時也有紅包饋贈。</p><p class="ql-block"> 小荷才露尖尖角。作為收藏品交易的一種補(bǔ)充，收藏品經(jīng)紀(jì)人才剛剛出現(xiàn)。這是一個不錯的信號，預(yù)示著曾經(jīng)亂亂哄哄的收藏品市場，不是一蹶不振，而是重振旗鼓。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的收藏品市場要以傳統(tǒng)的文化形式完成交易。市場人不在多而在于信譽(yù)。希望有信譽(yù)的收藏品經(jīng)紀(jì)人們不負(fù)行業(yè)眾望。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">撤去地?cái)偸袌龅膱?bào)國寺</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 之六：從青玉雙耳樽說開</b></p><p class="ql-block"> 去年夏天，一連幾天的悶熱，實(shí)不多見。前年幾乎不曾使用的空調(diào)，虎年離不開了，從早到晚工作著。下午有雨，稍有涼意。</p><p class="ql-block"> 吃飽，睡好。涼風(fēng)，醒腦。拿出多年前收的一只青玉雙耳罐，放在美篇與有緣人共賞。</p><p class="ql-block"> 這只青玉雙耳罐收于二十年前，地點(diǎn)還是潘家園周六早市。</p><p class="ql-block"> 我是潘家園舊貨市場的老泡。對了，自從有電影《老炮》，北京人使用多年的老泡一詞成了老炮。老炮來自于打炮。打炮來自于什么？大家都知道。名人真流氓，不但賺大錢，還肆意篡改老北京詞匯。</p><p class="ql-block"> 潘家園市場。天津?qū)Ｙu九谷瓷的老李，陜西戶縣的老肖，張家口玩木器的老張和我都臉熟的很。2000年前后，他們的兒子來了，現(xiàn)在是他們的孫子繼續(xù)經(jīng)營著。</p><p class="ql-block"> 三十多年里，潘家園舊貨市場的攤主們已經(jīng)換了幾茬人。還維系在市場里的老攤主已不多見。比如戶縣的老肖，兒子已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)并成家立業(yè)，住在父親為他在天下第一城附近買的套房里。老肖已經(jīng)回戶縣老家。</p><p class="ql-block"> 自古尤物不屬人。這是老話，也是句實(shí)話。從古至今，再喜歡的好東西也不會永遠(yuǎn)歸喜歡者擁有。即便是皇上或者太監(jiān)。</p><p class="ql-block"> 這只青玉雙耳罐，時代不會晚于南北朝。有人把它叫樽。人們判斷有耳的器物時，習(xí)慣以耳的高矮斷定年代。當(dāng)然還有壺。壺嘴的位置越高，時代越久遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">之七：豐子愷集句對聯(lián)</b></p><p class="ql-block"> 收下這副字已有二十年。字用油煙墨書寫。紙是手繪金彩臘箋。兩種材料十分珍貴。</p><p class="ql-block"> 這幅作品，老氣橫秋。</p><p class="ql-block"> 前幾年，央視《一槌定音》節(jié)目出現(xiàn)同樣內(nèi)容的對聯(lián)，只是不符合傳統(tǒng)集句對聯(lián)要求。</p><p class="ql-block"> 何為集？即書者破句重組的詩句。那幅作品全句照抄原作，卻又加上“集”字作為提拔，實(shí)屬不清不楚。好在金老師火眼金星，笑呵呵地推卻了。</p><p class="ql-block"> 原以為，這幅對聯(lián)只是名人的一般作品，沒想到還有這般曲折的社會影響。看來，仿寫者不止一兩位。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">之八：藏書</b></p><p class="ql-block"> 二十幾年里，收集到一些收藏類圖冊。其中，最珍貴的三份圖冊分別來自兩地故宮。</p><p class="ql-block"> 北京故宮博物院這套圖錄，開印數(shù)量有限。全套共六十卷，前后編輯出版用去近十年。該書不作為公開出版物在香港制版印刷，堪稱收藏專業(yè)圖錄的瑰寶。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> 一九九五年開始陸續(xù)編輯出版，到2005年全部完成的故宮藏品全集，共六十卷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">一九九九年，臺北故宮出版的十五卷“故宮藏品”之四和之七。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;">一九九七年，臺北故宮出版的館藏“西清硯譜”是目前內(nèi)容最全面的歷代硯譜圖錄。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之九：拜訪神垕鎮(zhèn)</b></p><p class="ql-block"> 2018年八月中旬，隨一個攝制組在鈞瓷產(chǎn)地――神垕鎮(zhèn)走了一圈。四位鈞窯非遺傳承人，一一拜訪。特別是在任星航大師處，參觀了歷代鈞窯窯爐博物館，受益匪淺。</p><p class="ql-block"> 鈞窯爐分柴燒，氣燒兩種。顧名思義，柴燒是傳統(tǒng)，氣燒是新工藝。在鈞窯窯爐博物館里，沒有古代的煤窯和現(xiàn)代的電爐。</p><p class="ql-block"> 不想說明什么。只是講講，作為北方傳統(tǒng)代表瓷器之一，鈞窯窯爐的真實(shí)情況。在此之前，見過不少關(guān)于煤窯爐和電爐的介紹。</p><p class="ql-block"> <b>文物鑒定是研究已發(fā)現(xiàn)的學(xué)問，不是研究發(fā)明創(chuàng)造的學(xué)問。所以，它一定要以已有的實(shí)物為準(zhǔn)。切忌靈機(jī)一動，悟從天來的聯(lián)想和聰慧。</b></p><p class="ql-block"> 出土器物有出土器物的痕跡。傳世器物有傳世器物的模樣。庫出的器物專指清代皇宮的庫存，而不是當(dāng)代文物商店倉庫的存貨。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，明王朝也有庫存，不過都被可愛的李自成們拉走了。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> 明初，釉里紅大碗。明早期的釉里紅器物，顏色暗且淡泛紫。這不是銅紅釉還原不到位，而是當(dāng)時的匠人故意將還原火候過燒，以區(qū)別于元朝釉里紅瓷器之顏色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> 此問題，圈內(nèi)在二十年前就有過討論。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之十：造假規(guī)模遠(yuǎn)超想象</b></p><p class="ql-block"> 清宮使用的地磚被稱作“金磚”。二十年前的潘家園市場，一塊帶有清代生產(chǎn)者名號的“金磚”，賣到五千元。</p><p class="ql-block"> 這種磚主要產(chǎn)在蘇州一帶，生產(chǎn)工藝精益求精。河湖沉泥經(jīng)反復(fù)澄洗，放入窯中燒制。窯熟后，停火，保溫，自然涼透。輕輕擊打磚面，其聲如磬如鐘，堅(jiān)硬過石，故名“金磚”。</p><p class="ql-block"> 如此精致的地面用磚不是皇家，誰也用不起，誰也不敢用。離開故宮和故宮人在民間見過“金磚”，或收藏“金磚”的人，只是聽說過。</p><p class="ql-block"> 四十年前，社會上喜歡收藏的人不多。不要說地磚，即便圓明園的漢白玉殘件也是遺失遍地，偷兩塊回家的人只為建圍墻或搭豬圈。 </p><p class="ql-block"> 這種現(xiàn)象，鄙人還真見過。直到上世紀(jì)七十年代末，東便門城墻的城磚還是南城胡同居民里，蓋小廚房的材料。估計(jì)宮里流出來的“金磚”命運(yùn)，也好不到哪里去。</p><p class="ql-block"> 那時，沒有人把“金磚”供在家里。把“金磚”當(dāng)好東西的源頭，來自電視媒體的宣傳，大約是本世紀(jì)初。2002年后，一塊塊“金磚”出現(xiàn)在潘家園舊貨市場。很快，體面的古玩店有了，拍賣現(xiàn)場有了，有錢人的書房里有了。</p><p class="ql-block"> 究竟有多少塊故宮金磚在收藏圈里流通？誰也說不清楚。下面的照片來自網(wǎng)上。它很當(dāng)代，甚至可能就是當(dāng)月。</p><p class="ql-block"> 又一爐清代“金磚”燒制完成。 您準(zhǔn)備錢吧！<b style="font-size: 15px;">（照片來自網(wǎng)絡(luò)）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">之十一：好藏家手上的真功夫</b></p><p class="ql-block"> 手是人勞作的工具。手也是人感情的外延。手的通靈有時到了奇妙的境界，它能讀懂表象以外的內(nèi)涵。如果說，眼睛是心靈的窗口，那藏家的手就是心靈的觸角。</p><p class="ql-block"> 有經(jīng)驗(yàn)收藏愛好者都有一雙能讀懂藏品的雙手。2007年在故宮博物院外賓接待室，現(xiàn)場觀摩耿老先生鑒定一把永宣青花執(zhí)壺。</p><p class="ql-block"> 老先生氣定神凝，雙手久久捧住器物，不停撫摸，然后慢條斯理地道出自己的鑒定意見。其深思熟慮的看法，讓在場的人們心服口服。</p><p class="ql-block"> 幾十年里，耿老先生的雙手觸摸過無數(shù)器物。瓷器的表面潤到幾成；彩料的薄厚施到幾分；不同青花原料，不同的凹凸表現(xiàn)；底足出現(xiàn)的老化程度區(qū)別等等，都可以在滿腹經(jīng)驗(yàn)的藏家手中品鑒出來。</p><p class="ql-block"> “上手”是學(xué)習(xí)古玩鑒定技能的重要基礎(chǔ)?！吧鲜帧睍r要用心去感覺器物的重量，器物的老化程度，然后用手指輕輕回彈?；貜椀穆曇舾嬖V了收藏者器物燒成的溫度。</p><p class="ql-block"> 黃河中上游的紅陶，中下游的灰陶重量不一樣。老窯青瓷的潤度與清仿老窯青瓷的潤度不一樣。元以前的器物燒成在一千一百度左右（中國陶瓷史的作者馮先生，介紹宋代定窯瓷器成器溫度近1200度。不知是如何了解的。這等溫度的爐火顏色是明黃色，肉眼已不能直視。）其聲響與后期的一千三百度燒成溫度的器物不一樣。一個優(yōu)秀藏家的雙手，能夠讀出里面的不同。</p><p class="ql-block"> “上手”雖好，但是機(jī)會不易。博物館的藏品，非博物館專業(yè)人員很難觸摸到。社會上廣大的收藏愛好者隊(duì)伍里，有許多懷揣絕技的能人。認(rèn)識一位潘家園市場的地?cái)傂は壬?，是陜西戶縣人。上世紀(jì)九十年代初，肖先生就在什剎海擺地?cái)偅髞碓诖箸娝聰[地?cái)偂?012年春天，又看到他在大柳樹市場擺地?cái)偂? </p><p class="ql-block"> 這個“古玩蟲”在北京擺了三十多年地?cái)?。周圍不了解的人以為是新入行，因?yàn)樗傔€是一臉困惑的模樣。其實(shí)，此人已經(jīng)入行三十多年。在戶縣老家，他的宅院是全鎮(zhèn)的標(biāo)志，多年收藏的好東西統(tǒng)統(tǒng)收在其間。到2012年，他在北京，在香河都買下房子。</p><p class="ql-block"> 肖先生手摸瓷器的本領(lǐng)絕非一般。二十年前，北京古玩城三層開店的沈炎武老爺子夸獎過他：小肖手上的功力有兩下子。</p><p class="ql-block"> 說是小肖，現(xiàn)在已經(jīng)是五十大幾歲的老肖。早年繞膝的兒子，前幾年大學(xué)畢業(yè)。沈老爺子和紅學(xué)專家周先生是朋友，若還健在也該過百歲了。</p><p class="ql-block"> 北京古玩圈里，有許多這樣的藏家。他們大多入行三十多年以上，始終在市場里摸爬滾打。這些藏家遇到好東西出手買進(jìn)，絕不再賣出。好東西搬回家里，天天撫摸著，感覺著，陶醉著。</p><p class="ql-block"> 有心的收藏愛好者，不在少數(shù)。他們很普通，和以投資為目的的人一樣，同是在市場里進(jìn)進(jìn)出出，但是目的大相徑庭。他們把自己不喜歡的，殘破的，淘汰的東西陸陸續(xù)續(xù)拋出，置換回十分入眼的好東西。這批人的心機(jī)，絕非一般撿漏者所能體會得到。</p><p class="ql-block"> 新入行的人沒有機(jī)會上手真貨，只能買假賣假，混得自己滿意。與其說這樣，不如安下心來，向那些有真才實(shí)學(xué)的人請教。</p><p class="ql-block"> 電視里出頭露臉的專家是專家，古玩店里的老店主們也是專家。如何品評一個專家？尤其是雜項(xiàng)專家？不是聽他云山霧罩地講述古往今來，奇聞妙事，而要看他手上的功夫：一端，一掂，一摸，一彈。其間已經(jīng)揣摩出器物的真假。</p><p class="ql-block"> “袁大頭”26克。經(jīng)過百年的磨損，現(xiàn)在市場上的“袁大頭”在24克左右。有個藏家為了掌握鑒定“袁大頭”的技術(shù)，硬是在一年時間里，一天到晚手握著一個“袁大頭”。所以，他鑒定“袁大頭”時，不用細(xì)看，只需拿手一掂便知真?zhèn)巍?lt;/p><p class="ql-block"> 十年前，石景山模式口的老呂已過八旬，自家開的藏品小店有四十年。他自幼隨做牙醫(yī)父親在天津收售古玩。解放后，他在老家做牙醫(yī)，收藏的愛好依舊不減。老呂鑒定銅錢有獨(dú)道之處：把銅錢掂在手里體會一會兒，然后丟在水泥地上，聽銅錢落地的聲音，以辨年代和真?zhèn)?。一天，電視里傳出湖北出土春秋時期編鐘的悠揚(yáng)聲音時，他目瞪口呆，直呼：這怎么可能？</p><p class="ql-block"> 其實(shí)不止老呂，許多人都好生奇怪。</p><p class="ql-block"> 好的藏家不是電視里的熱臉專家，走到哪里都有人前呼后擁。他們出入市場，融在蕓蕓買家和賣家之中，不言不語，悄然無聲。他們獨(dú)具慧眼，身懷絕技：一雙通靈的手，網(wǎng)一樣地從魚目混珠的藏品上掠過。</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4nufmodi" target="_blank" data-link="create">百篇來自收藏市場的隨記</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4nlk98y5" target="_blank" data-link="create">百篇來自收藏市場的隨記</a></p>