<p class="ql-block">春雨瀟瀟，楊柳依依，青山穆穆。</p><p class="ql-block">仲春時(shí)節(jié)，云霧籠罩中的杭州城，呈現(xiàn)出別樣的宋韻之美，蕩漾著歷代先賢的忠義之風(fēng)和浩然之氣。</p><p class="ql-block">西子湖畔，北山葛嶺路5號(hào)靜逸別墅東側(cè)，有座圓頂墓塋，墓碑上書(shū)“宋參知政事陳忠肅公墓”，兩側(cè)題聯(lián)：“丹衷昭天地，節(jié)義壯山河”。墓后竹林青翠蔥郁，隨風(fēng)作響，仿佛在訴說(shuō)著千百年來(lái)的世事滄桑。</p><p class="ql-block">這座墓的主人是宋末抗元名臣陳文龍（1232年—1277年），他與岳飛、于謙并稱“西湖三忠肅”；在他的家鄉(xiāng)福建，人們尊稱他為“尚書(shū)公”，他與媽祖林默娘齊名，被譽(yù)為“海上保護(hù)神”。</p><p class="ql-block">生前忠貞節(jié)義、壯懷激烈，死后褒謚封神、哀榮備至，千百年來(lái)為人們所傳頌，陳文龍究竟有著怎樣的生命密碼？</p><p class="ql-block">從幼時(shí)到生命最后時(shí)刻，陳文龍始終以岳飛為人生楷模</p><p class="ql-block">南宋景炎二年（1277年）暮春，陳文龍被元兵押解至杭州，“拘系于太學(xué)”，因一路絕食，他已腹中空空，奄奄一息。進(jìn)入太學(xué)，看見(jiàn)眼前這座再熟悉不過(guò)的屋宇，他不禁百感交集、涕泗交流。</p><p class="ql-block">寶祐四年（1256年），時(shí)年25歲的陳文龍來(lái)到杭州，補(bǔ)入太學(xué)，在這里開(kāi)啟了十余年的求學(xué)生涯。作為南宋最高學(xué)府的太學(xué)，是臨安府在岳飛殉難后的第二年，以籍沒(méi)的岳飛宅改建而成的。</p><p class="ql-block">陳文龍的叔祖父陳址娶岳飛孫女岳瓔為妻，因此陳岳兩家是姻親。陳文龍自小崇拜岳飛，常以其“盡忠報(bào)國(guó)”的慷慨之志自勉。入太學(xué)后，他經(jīng)常去岳王廟拜謁。</p><p class="ql-block">咸淳四年（1268年），時(shí)年37歲的陳文龍高中狀元。在唱名賜宴上，宋度宗將他的名字由“子龍”改為“文龍”，賜字“君賁”，希望陳文龍成為南宋“文脈之龍”、股肱衛(wèi)士，匡扶正義、守衛(wèi)江山。從那天起，陳文龍的一生被徹底改變了。</p><p class="ql-block">南宋初期名相陳俊卿是陳文龍高叔祖。會(huì)是歷史的巧合嗎？陳俊卿的命運(yùn)也與這所太學(xué)有關(guān)。宋孝宗時(shí)，陳俊卿因主戰(zhàn)失利，多次上書(shū)請(qǐng)罪，請(qǐng)求降級(jí)閑居。隆興二年（1164年），在太學(xué)生的請(qǐng)求下，朝廷將他召回重用。次年，陳俊卿任吏部侍郎、同修國(guó)史，并向孝宗諫言“人才當(dāng)以氣節(jié)為主”。</p><p class="ql-block">這位先祖在陳文龍的生命里留下了深深的烙印，兩人有著諸多相似點(diǎn)：都當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，又同樣官至參知政事，清忠亮直、不畏權(quán)勢(shì)，都曾因得罪權(quán)相而遭貶謫或罷官。陳俊卿不依附于秦檜，與岳飛一同主張抗金；陳文龍彈劾奸相賈似道，與文天祥一起堅(jiān)持抗元。一個(gè)在南宋初期，為朝廷立下汗馬功勞；一個(gè)在南宋末年，為維護(hù)王朝最后的尊嚴(yán)而英勇捐軀。</p><p class="ql-block">當(dāng)陳文龍被元兵械押至臨安時(shí)，杭州百姓傳言是岳飛的后身來(lái)了，紛紛上街迎看，仔細(xì)看卻不是岳飛，而是陳文龍。</p><p class="ql-block">“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅……”景炎二年農(nóng)歷四月二十五日，自覺(jué)時(shí)日不多的陳文龍，要求拜謁岳王廟。當(dāng)他以孱弱之軀蹣跚邁入岳王廟時(shí)，不禁失聲痛哭，哀慟欲絕，當(dāng)晚氣絕而死，年僅46歲。</p><p class="ql-block">一代英雄，驚天動(dòng)地，氣壯山河。兩年后，南宋覆亡。</p><p class="ql-block">陳文龍的忠貞節(jié)義，讓元朝統(tǒng)治者敬佩有加。從興化也就是陳文龍的故鄉(xiāng)、今日之莆田到福州，再到杭州，元朝多次派人勸降招安，均被其嚴(yán)詞拒絕。陳文龍殉節(jié)后，元世祖忽必烈嘉其忠義，下令赦放陳文龍家人，并將其葬于葛嶺智果寺翠竹園里。</p><p class="ql-block">最終，陳文龍與他所仰慕的岳飛相鄰為伴，二墳相距僅千余米。據(jù)雍正版《浙江通志》記載，陳文龍?jiān)嶂稳?，“墓即生竹，竹俱有刺，人不能登，眾謂忠義所感”。文龍墓的“竹俱生刺”，與岳墳的“松不北枝”，遙相呼應(yīng)，忠魂義魄，散為卉木，凜然不可侵也。</p><p class="ql-block">以忠義孝慈、詩(shī)禮經(jīng)書(shū)傳家，陳文龍及其族人競(jìng)相為國(guó)捐軀</p><p class="ql-block">春雨淅瀝，筆者來(lái)到位于莆田木蘭溪畔的玉湖陳氏祖祠，踏訪陳文龍成長(zhǎng)的足跡。</p><p class="ql-block">玉湖陳氏乃世代簪纓之家，有“一門(mén)二丞相，九代八太師”之美譽(yù)，始祖陳仁公在玉湖奠基之時(shí)就給子孫留下以“忠義孝慈，詩(shī)禮經(jīng)書(shū)”為業(yè)的祖訓(xùn)。延至第四代，陳俊卿中榜眼并在廷對(duì)時(shí)答出“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”的傳世名言，成為與李綱齊名的南宋名相，宋高宗贊其“仁者之勇”。</p><p class="ql-block">作為玉湖陳氏第八代，陳文龍從小在“仰止堂”學(xué)習(xí)，染濡先訓(xùn)，“能文章，負(fù)氣節(jié)”，深受陳俊卿“人才當(dāng)以氣節(jié)為主”的思想影響。</p><p class="ql-block">在陳氏祖祠內(nèi)，陳俊卿撰擬的《玉湖陳氏家訓(xùn)》以及陳宓起草的《仰止堂規(guī)約》懸掛在墻上，其中就有“治國(guó)必忠，治家必嚴(yán)”“輕利重義，物我一視”“近而修身，遠(yuǎn)而家國(guó)”“自反而縮，雖死弗屈”等字句。</p><p class="ql-block">自幼接受朱子理學(xué)和陳氏家訓(xùn)的熏陶，加上岳飛和陳俊卿兩位先輩的榜樣引領(lǐng)，便生出陳文龍這樣一位頂天立地的大丈夫。</p><p class="ql-block">這位大丈夫生在南宋末年，注定了他的生命將遭受許多磨難。</p><p class="ql-block">“文章魁天下”的陳文龍受到朝廷賞識(shí)后，也被賈似道“看中”了。賈似道欲擴(kuò)大自己的勢(shì)力，對(duì)陳文龍“雅禮重之”，極力拉攏提攜。陳文龍是個(gè)心中裝著“義”字的人，但這個(gè)義不是私義，而是公道正義、民族大義。他守持氣節(jié)，敢于與賈似道作斗爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">咸淳八年（1272年）十月，陳文龍出任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，賈似道把持朝政，所有奏章都要先經(jīng)他過(guò)目，陳文龍直接將奏章呈給朝廷，因?yàn)樗钪暗啦煌幌酁橹\”，堅(jiān)決與賈似道分道揚(yáng)鑣——</p><p class="ql-block">其一，浙西轉(zhuǎn)運(yùn)使洪起畏在賈似道的授意下，上奏請(qǐng)求施行“公田法”。這項(xiàng)改革在實(shí)施中嚴(yán)重走樣，官吏用劣等公田強(qiáng)行更換肥腴良田，致使浙西一帶“破家者多”，民怨沸騰。陳文龍上疏陳述得失，要求嚴(yán)懲洪起畏。其二，賈似道準(zhǔn)備在西湖葛嶺南坡半閑堂增建府第，陳文龍上奏國(guó)家危急之時(shí)，“當(dāng)集力以赴，不可奢資”，怎能助長(zhǎng)奢侈風(fēng)氣，這一計(jì)劃因此泡湯。其三，元軍長(zhǎng)驅(qū)直下，賈似道親信范文虎臨陣逃遁，襄陽(yáng)、樊城陷落，情勢(shì)危急。賈似道為掩飾其咎，先是對(duì)范文虎只作降職一級(jí)、出任安慶知府的處理，爾后又加以重用，朝野一片嘩然。陳文龍上疏痛責(zé)賈似道，“極言其失”，請(qǐng)求“皆罷之”。</p><p class="ql-block">嫉惡如仇的陳文龍被賈似道視之為眼中釘，被貶到撫州任知州。在撫州任上，陳文龍初衷不改，清廉為官，深得民心。賈似道又收買(mǎi)他人彈劾陳文龍，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)任何問(wèn)題，最后只能以“催科峻急”這一莫須有的罪名，將其罷官回鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">“國(guó)危板蕩識(shí)忠臣”。景炎元年（1276年）五月，益王趙昰南下福州稱帝，是為端宗，改元景炎，再次起用陳文龍。陳文龍抱著“國(guó)亡我當(dāng)速死”的信念，在生命最后的時(shí)光里閃耀出最亮的光芒——</p><p class="ql-block">福州、泉州諸城先后投降，興化軍成為孤壘，他散盡家財(cái)，募兵萬(wàn)眾，在城墻上豎起兩面大旗：“生為宋臣，死為宋鬼”。</p><p class="ql-block">元兵四次派人勸降，他斬殺來(lái)使，慷慨直言：“諸君特畏死耳，不知此生能不死乎？”“國(guó)事至此，不如無(wú)生，惟當(dāng)決一死以守?！?lt;/p><p class="ql-block">興化城破，元兵縱火，濫殺無(wú)辜，他厲聲喝道：“速殺我，毋害百姓！”悲壯的吼聲，在興化大地久久激蕩。</p><p class="ql-block">舉家被俘，元兵勸降，百般凌辱，他指腹憤曰：“此皆節(jié)義文章也，可相逼邪？！”</p><p class="ql-block">元將唆都軟硬兼施，一面以“名蓋天下”褒揚(yáng)，一面以“母老子幼”威逼，他寫(xiě)下著名的《復(fù)元將唆都書(shū)》，大義凜然：“我家世受?chē)?guó)恩，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)降理”。字字傲骨，句句鏗鏘。</p><p class="ql-block">大廈將傾，獨(dú)木難支。陳文龍最終寡不敵眾，力盡被擒，被押至福州（即陳文龍?jiān)婎}中的合沙）時(shí)，寫(xiě)下訣別詩(shī)《元兵俘至合沙，詩(shī)寄仲子》：“斗壘孤危勢(shì)不支，書(shū)生守志定難移。自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時(shí)。須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。一門(mén)百指淪胥盡，唯有丹衷天地知?！?lt;/p><p class="ql-block">陳文龍慷慨悲歌，寧可以血釁鼓，哪怕十多個(gè)家人被俘被殺，也絕不投降，此赤膽忠心天地可表。千百年后的今天，捧讀此詩(shī)，依然有一股力透紙背、濃得化不開(kāi)的悲壯之氣，依然能感受到詩(shī)人那熾熱赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和盡忠報(bào)國(guó)的鐵血忠勇。</p><p class="ql-block">在陳文龍寫(xiě)下上面這首詩(shī)的第三年初春，文天祥被俘并寫(xiě)下了著名的《過(guò)零丁洋》?！拔┯械ぶ蕴斓刂迸c“留取丹心照汗青”，前呼后應(yīng)，相映生輝。</p><p class="ql-block">這兩位并肩作戰(zhàn)、生死與共的南宋“文狀元”，最后均以一顆丹心殉國(guó)，舍生取義，光耀千秋。</p><p class="ql-block">陳文龍殉國(guó)后，其忠貞愛(ài)國(guó)、剛正節(jié)義的精神在他的親族中延續(xù)。陳母被押至福州一尼庵中，身染沉疴，拒醫(yī)絕食而死，生前悲壯留言：“吾與吾兒同死，又何恨哉！”興化之戰(zhàn)，陳文龍兒子陳夢(mèng)祥、陳夢(mèng)麟和女婿許漢青不幸身亡，女兒陳淑禎散盡家財(cái)，招募義軍，繼續(xù)抗元，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。三弟陳用虎，時(shí)為興化軍通判，“兄弟同聲，效死弗去”，其妻朱氏，投繯自盡。從叔陳瓚誓言“侄不負(fù)國(guó)，吾當(dāng)不負(fù)侄”，并率族人和三千義軍收復(fù)興化，斬殺叛將，堅(jiān)守?cái)?shù)月，城破被俘，誓死不降，最后被車(chē)裂而死。</p><p class="ql-block">這是一個(gè)忠孝節(jié)義、鐵骨錚錚的家族。陳文龍殉國(guó)二十年后，元成宗感于“宋忠臣陳文龍、陳瓚乃死于節(jié)”，特派官員到興化尋訪玉湖陳氏子孫，準(zhǔn)備錄用為官，結(jié)果竟“無(wú)一人應(yīng)之”。</p><p class="ql-block">林則徐、嚴(yán)復(fù)紀(jì)念陳文龍，英雄精神不滅，歷久彌新</p><p class="ql-block">明清時(shí)代，陳文龍逐漸成為福州城隍主神，并被朝廷敕封為“水部尚書(shū)”“鎮(zhèn)海王”等，故福州人稱陳文龍為“尚書(shū)公”。陳文龍信仰在閩臺(tái)及東南亞等地廣為流傳，被民眾尊為媽祖一樣的“海上保護(hù)神”，閩臺(tái)等地建有30多座以陳文龍為主神的尚書(shū)廟，其中最有名的要數(shù)福州倉(cāng)山陽(yáng)岐尚書(shū)祖廟和臺(tái)江萬(wàn)壽尚書(shū)廟。</p><p class="ql-block">道光三十年（1850年）九月，林則徐告老還鄉(xiāng)在家養(yǎng)病不到半年，被朝廷任命為欽差大臣，趕赴廣西。出發(fā)前，身患重病的林則徐來(lái)到臺(tái)江萬(wàn)壽尚書(shū)廟祭祀陳文龍，并題寫(xiě)對(duì)聯(lián)：“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海澨，與信國(guó)隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”林則徐把陳文龍與文天祥（曾封為信國(guó)公）并列，作為自己的楷模。</p><p class="ql-block">時(shí)年66歲的林則徐，目睹晚清中國(guó)之現(xiàn)狀，憂心忡忡，他一方面緬懷民族英雄陳文龍，寄托自己心中的悲憤和哀思；另一方面以這位先賢的精神為自己鼓氣，繼續(xù)為國(guó)分憂，置生死于度外。一個(gè)月后，這位以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”為人生信條的民族英雄，在赴廣西途中病逝。</p><p class="ql-block">1918年冬，嚴(yán)復(fù)從北京返回自己闊別二十五年之久的家鄉(xiāng)陽(yáng)岐。返鄉(xiāng)期間，他拖著病體兩度到尚書(shū)祖廟行香，看到廟宇略顯破敗，決定發(fā)起重建工程，撰寫(xiě)《重建尚書(shū)祖廟募緣啟事》，帶頭捐資兩千銀元，牽頭成立董事會(huì)，共募集捐款十多萬(wàn)銀元。</p><p class="ql-block">1919年至1920年，嚴(yán)復(fù)在上海治病和返回北京期間，在寫(xiě)給三兒嚴(yán)琥和侄兒廉璠的11封信中，每一封都提及尚書(shū)祖廟修建事宜。祖廟臨近竣工時(shí)，他題寫(xiě)了廟額大匾和多副對(duì)聯(lián)，并題詩(shī)一首：“天水亡來(lái)六百年，精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了，帳里英風(fēng)總肅然。”1921年10月，嚴(yán)復(fù)走完了自己的一生，讓人欣慰的是，此時(shí)“尚書(shū)祖廟”重建工程也接近尾聲。</p><p class="ql-block">陳文龍的忠義精神，讓外來(lái)侵略者格外忌憚。廈門(mén)中山公園原有一座修于明代的陳文龍祠，1938年5月日寇據(jù)廈后，為了泯滅中華民族的抵抗意識(shí)，將此處拆毀。精神的象征容易遭到拆毀，但精神本身卻不易遭到拆毀，因?yàn)殛愇凝垚?ài)國(guó)、忠誠(chéng)、節(jié)義的人格情操早已融入到中華民族的精神血脈中。</p><p class="ql-block">“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”中華民族歷來(lái)崇敬英雄，那些埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請(qǐng)命的人、舍身求法的人是英雄、是中國(guó)的脊梁。他們的事跡寫(xiě)在青史上，他們的精神留在人心中，激勵(lì)著我們踔厲奮發(fā)、勇毅前行。（陳金來(lái)）</p>