<p class="ql-block"> 《靈山秀水》</p><p class="ql-block"> --文/遠(yuǎn)志</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 峰嶺綿延寺廟隱，華堂麗閣落凡塵。</p><p class="ql-block"> 香煙裊裊古木森，塔林<span style="font-size:18px;">櫛比摩崖群。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>湖天一色波光粼<span style="font-size:18px;">，紅墻綠瓦如帝闕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">? </span>十方叢林黔靈山，福我眾生弘大愿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 黔靈山，位于貴州省貴陽市城區(qū)，顧名思義是黔中靈山，包含大羅嶺、白象山、檀山、關(guān)刀巖、杖缽峰、獅子巖、象王嶺等諸峰，以其山幽林密、湖水清澈而聞名全國。被稱為"黔南第一山"，黔靈山自古以來就是貴陽市著名的旅游和朝拜圣地，它是集自然風(fēng)光、文物古跡、由弘福寺、黔靈湖、麒麟洞構(gòu)成主景區(qū)，每一個(gè)景區(qū)都有著其獨(dú)特魅力，綜合在一起形成了貴陽著名的風(fēng)光秀麗，古木參天，<span style="font-size: 18px;">山在城中，</span>城中有山的城市公園。</p> <p class="ql-block"> ▲弘福寺古普同塔遺墓</p> <p class="ql-block"> ▲“心即是佛”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲明洪武年間發(fā)現(xiàn)的黔靈山“白象泉”</p> <p class="ql-block"> ▲黔靈山弘福寺“九龍?jiān)》稹北?lt;/p> <p class="ql-block"> ▲詩人、書法家、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、已故國家副主席、代主席董必武先生題“黔南第一山”</p> <p class="ql-block">▲九曲徑上山的道路旁邊“雙鳳採蓮”石刻</p> <p class="ql-block"> 在明代以前的黔靈山，統(tǒng)稱為大羅嶺，"因其生于邊鄙，埋沒于荒煙寒雨中"，還是荊蠻之地，尚未開發(fā)。自明洪武年間(1375年)鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成游登并發(fā)現(xiàn)“白象泉”之后，山中景點(diǎn)始見于史籍。事實(shí)上直到清初仍然是"荒煙野樹，人跡罕至，固虎豹之宅，而狐貍之居也"。明代旅行家徐霞客游覽“古佛洞”后，其秀麗奇詭的自然風(fēng)光才漸為世人所知，才開始陸續(xù)有人邁出了探尋的腳步，其中：以明石阡知府祁頤、貴州施政使范理、貴州主事鐘震、貴陽舉人越英、文學(xué)家楊慎、鎮(zhèn)守貴州太監(jiān)楊金、貴州提學(xué)副使萬士和等為著名。</p> <p class="ql-block">▲“洞賓飛身話八仙，金猴嬉戲在人間。 畫眉遁去驚知返，眾叟競攀象王嶺”碑刻</p> <p class="ql-block"> ▲黔靈山的樹根“咬定巖石不放松”</p> <p class="ql-block">▲清同治年貴州提督趙德昌“虎”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲黔靈湖畔</p> <p class="ql-block">▲康熙戊戌年間“多行好事廣積陰功”摩崖</p> <p class="ql-block"> 直到康熙十一年(1672)佛教臨濟(jì)正宗第三十三代傳人赤松和尚將寺廟建于黔州的靈秀山之中，<span style="font-size: 18px;">而因群峰環(huán)抱黔中靈山而</span>取名“黔靈山寺”，年去歲來，日升月落，普羅大眾年深日久，人們淡忘了大羅嶺，漸稱此山為“黔靈山”，寺廟稱“弘福寺”，位于黔靈山群峰中心的弘福寺，"弘福"二字乃"弘佛大愿，救人救世;福我眾生，善始善終”之意。赤松是為本寺開山始祖，佛法為臨濟(jì)一系之正宗，乃禪門五宗之一。</p><p class="ql-block"> 原寺中軸線上有山門殿、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓；兩旁有方丈苑、尊客寮、如意寮、廚倉、禪堂、云水堂、戒堂等，占地約12000平方米，樓臺(tái)亭閣，莊嚴(yán)肅穆，道場興盛，禪風(fēng)大振，常住僧眾多達(dá)百余人。赤松親訂《叢林清規(guī)八條》定為十方叢林，成為貴州之首剎，號(hào)稱西南佛教十方叢林。</p><p class="ql-block"> 自此這座處于黔中萬山叢中的獨(dú)秀靈山才令人矚目。游歷山水、銷影遁跡、弘法傳道的先賢往哲、騷人墨客、高僧名釋、達(dá)官貴人不絕于途，很快便使黔靈山成為熱鬧非凡、遠(yuǎn)近馳名的旅游勝地和佛教名山。此后，黔靈山旅游和佛教勝地之名益發(fā)響亮，數(shù)百年不衰，不僅冠于黔南，且足與滇之西山，蜀之青城相伯仲。</p> <p class="ql-block"> ▲象王嶺瞰筑亭“百字詞”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲光緒年間黔思州府訓(xùn)導(dǎo)楊德棻篆刻</p> <p class="ql-block">▲明代鎮(zhèn)守貴州太監(jiān)楊金麒麟洞賦詩摩崖</p> <p class="ql-block"> ▲麒麟洞旁邊明嘉靖年間“江南第一才子”唐伯虎獨(dú)創(chuàng)漢字“日日有見財(cái)” 碑刻</p> <p class="ql-block"> ▲赤松開鑿的黔靈山“九曲經(jīng)”</p> <p class="ql-block">▲康熙27年赤松開鑿修路碑記摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> 黔靈山弘福寺的佛教徒們?yōu)榱藙?chuàng)造一個(gè)良好的弘法環(huán)境，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和財(cái)力拓寺擴(kuò)廟，大量的寺廟輔助設(shè)施，亦即人文景觀便應(yīng)運(yùn)而生。如赤松開鑿上山的九曲徑，掘鑿月亮井，坐落弘福寺旁，長年清泉不斷，冬溫夏涼，可供數(shù)百人飲用。如寶塔群，建于寺旁之昆戶峰半月穴中，有塔20余座。弘福寺歷代住持高僧圓寂后，其骨即葬于塔中，各世嗣法門人暨合山兩序僧眾均把立碑銘。山中游歷時(shí)的駐足之地、流連之所、乃至歇息之處，后來也都成為游人憑吊和追蹤之點(diǎn)，還有至今仍為游人尋蹤訪跡、頂禮膛拜的徐霞客游覽的著名古跡---古佛洞。</p> <p class="ql-block">▲清康熙年間赤松開鑿的“月亮井”遺跡</p> <p class="ql-block"> ▲了凡大法師“菩提路”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲塔林群</p> <p class="ql-block">▲明崇禎十一年徐霞客游覽的古佛洞遺跡</p> <p class="ql-block">▲弘福寺純清玄祖靈像線刻畫像摩崖碑刻</p> <p class="ql-block">▲同治年間書法家袁思韠“赤松舊隱”摩崖</p> <p class="ql-block"> ▲弘福寺首座和尚圣中宗師碑銘</p> <p class="ql-block"> 乾隆五年，弘福寺第三代住持參之和尚率寺僧廣植竹木杉松數(shù)萬株于黔靈山，乾隆五十二年，第四代住持惺慧在山上調(diào)鶴馴鹿，廣植名花樹木，并向官府呈請(qǐng)防火、防牲口畜牛踩踏樹苗，保護(hù)山林立"護(hù)法碑"，以后歷代寺僧均不斷植樹造林，廣育名花。在數(shù)百年培育下，全山古木幽深，綠蔭蔽天，郁郁蒼蒼，覆蓋面積達(dá)十余里。樹種以松、杉為主，其次為楓香、青杠，更有珍稀樹種如半楓荷、香樟、紫薇、桂樹等，尤以紅豆樹為罕見，有相思鳥常棲息其間。可見歷代佛教僧徒們?cè)谇`山種植的這片森林，不僅為山觀增勝，而且對(duì)于山中的氣候調(diào)節(jié)、生態(tài)平衡均有裨益，有道是：“十方叢林黔靈山，福我眾生弘大愿”。</p> <p class="ql-block"> ▲“蓮花經(jīng)”塔</p> <p class="ql-block"> ▲“慈航普渡，積德行善”摩崖石刻</p> <p class="ql-block">▲中國佛教協(xié)會(huì)咨議委員田光烈摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> 黔靈山風(fēng)景優(yōu)美，秀甲全黔，其中許多風(fēng)景名勝卻因懸崖險(xiǎn)峻，路阻行難，有虎豹狐蛇而終年埋沒深山，人跡罕至。直到赤松發(fā)現(xiàn)后，方才聲名大振，詩人名流紛至沓來，題詩贊譽(yù)、摩崖石刻?？滴醵吣瓿嗨砷_鑿修路碑記摩崖石刻；同治九年（1870）庚午科舉人，例捐內(nèi)閣中書，保同知加鹽運(yùn)使銜，被稱為同治年間貴州書法界之首清代貴州著名書法家袁思韠（bi）摩崖“赤松舊隱”、曾在東山寺上留有著名的“棲霞嶺”題刻；光緒年間思州府訓(xùn)導(dǎo)、黃平州學(xué)正楊德棻篆刻“防火、防牲畜、圣泉”護(hù)法摩崖、曾在東山寺題“一覽眾山小”；再旁邊就是最有名的“摩崖提督”清同治年間趙德昌的手跡，一幅高6米巨型的“虎”字摩崖，與東山上的“龍”遙遙相對(duì)。傳說黔靈山中多猛虎，在此題寫顯眼的虎字，是為了提醒路人要結(jié)伴行走，類似于《水滸傳》中景陽岡的情形。這位趙提督喜歡附庸風(fēng)雅，在相寶山題“黔陽半壁”、東山題“龍”、圖云關(guān)等處還有以他落款的摩崖。</p><p class="ql-block"> 詩人、書法家、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、已故國家副主席、代主席董必武先生題“黔南第一山”；了凡大法師“菩提路”摩崖；曾任中國佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)委員、中國佛教文化研究所特約研究員、南京金陵刻經(jīng)處研究員、閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師的遵義人田光烈題“正法眼藏”等。</p><p class="ql-block"> 清乾隆四年(1939年)清廷頒贈(zèng)給弘福寺《大藏經(jīng)》一部，計(jì)七千余冊(cè)；清雍正皇帝特許弘福寺開期傳戒，<span style="font-size:18px;">后來清石阡知府劉世恩將弘黔靈山弘福寺列為"貴陽八景"之一。</span>民國期間曾為貴州佛教會(huì)所在地，民國十八年(1929年)果瑤法師于此創(chuàng)建貴州佛學(xué)院，曾經(jīng)任孫中山秘書、貴州反清斗爭中第一個(gè)宣傳新文化新思想的貴州革命先驅(qū)平剛先生在此講學(xué)，弘揚(yáng)國法、佛法，普度民生，為貴州乃至西南地區(qū)培養(yǎng)了一批有知識(shí)有文化的愛國僧人。</p><p class="ql-block"> 新中國誕生后，懷一法師主持法席，躬耕自食，修頭陀行。1983年，列為國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)開放寺院之一，同時(shí)定為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年慧海法師出任方丈法席，復(fù)興黔靈禪法，經(jīng)過10余年艱苦奮斗，弘福寺已成為貴州省佛教活動(dòng)中心和具有特色的旅游勝地。弘福寺現(xiàn)有常住信善眾侶近200人，其中出家僧人95人(男眾77人，尼眾18人)、服務(wù)居士110人，傳戒期間僧眾多達(dá)千人，大型法會(huì)期間信眾和香客多達(dá)萬人。</p> <p class="ql-block">▲明洪武至永樂年間發(fā)掘麒麟洞邊“檀泉”</p> <p class="ql-block"> 麒麟洞，明代時(shí)稱唐山洞，迄今已有400余年歷史，由洞外花園和洞內(nèi)景觀組成，占地280畝，洞深580多米的天然溶洞，洞內(nèi)喀斯特堆積物造型奇特，儀態(tài)萬千，只因貌似麒麟而得名。燈光下五光十色，流光溢彩，光怪陸離，狀若"洞天瀑布"、"濟(jì)公醉酒"，惟妙惟肖，令人目不暇接，眼花繚亂，流連忘返。早在1530年(明嘉靖九年)洞前就建有一廟庵、 名白衣庵，明代鎮(zhèn)守貴州的太監(jiān)楊金曾在此賦詩詠景： “白云深隱一唐川，枕石煙蘿洞口連。策杖適情尋古跡，分云乘興見壺天。 千重嵐氣千峰翠，萬顆垂珠萬顆懸。 柯爛棋終事已往，吾身來復(fù)入桃源”；“人間尋勝唯斯地、洞里乾坤別有天”<span style="font-size: 18px;">寫的就是黔靈山麒麟洞的形貌和景觀，洞門口有明嘉靖年間“江南第一才子”唐伯虎的自創(chuàng)文字“日日有見財(cái)”碑刻。</span>因國民黨蔣介石將愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城二將軍曾關(guān)押在此而名冠中外。</p> <p class="ql-block"> ▲明代時(shí)期的“麒麟洞”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲麒麟洞</p> <p class="ql-block">▲位于九曲徑上“南無阿彌陀佛”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲弘福寺“觀音經(jīng)”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> 黔靈山的開發(fā)，旅游業(yè)的興旺，在很大程度上得助于黔靈山的佛教。 佛教在唐代從黔北傳入黔中，至元末，佛教影響已遍及全黔，黔靈山到明代已開始受到佛教影響。之后，盡管黔靈山飽嘗動(dòng)蕩，歷盡滄桑，但佛教一直是黔靈山的主要活動(dòng)者。 直到清末亦是如此，就是到了民國中期，黔靈山仍然是落發(fā)僧徒的世界。</p><p class="ql-block"> 數(shù)百年來逐漸形成的這種狀況，決定了佛教徒成為黔靈山開發(fā)者的地位，也決定了他們成為黔靈山旅游業(yè)發(fā)展與繁榮的主要力量。所以說佛教徒是黔靈山的旅游者、開辟者、宣傳者，歷代黔靈山的僧徒，大都或是見黔靈山風(fēng)景秀麗，足以息心，便于禪定，或是愛其靈異和幽勝才來黔靈山棲居的。因此他們來黔靈山后，在授徒弘法之余，常常與文人雅士、隱士們悠游山水，撫弄泉石，吟詩弄墨。</p> <p class="ql-block"> ▲“云波飛渡”摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> ▲在白象峰西南側(cè)的崖壁上有一處較小的橫排”新生活第一紀(jì)念林“摩崖，多虧了公園沒有把游覽步道直接修到摩崖旁邊，這處跟蔣介石、宋美齡夫婦有關(guān)的文物才得以躲過文革浩劫低調(diào)地留存至今</p> <p class="ql-block">▲解放貴州犧牲烈士紀(jì)念碑貴州書法家李紫光書“解放貴州革命先烈永垂不朽”12字</p> <p class="ql-block"> ▲弘福寺“彌勒佛”線刻畫像摩崖石刻</p> <p class="ql-block"> 黔靈山的佛教徒在居山弘法和游歷山水的過程中，為黔靈山優(yōu)美的自然風(fēng)光所吸引，并因此而深深愛上了黔靈山。為了充分表達(dá)內(nèi)心對(duì)黔靈山山水的鐘情與愛慕，他們往往不惜筆墨，放歌山水，記敘游蹤，敷陳掌故，抒發(fā)精懷，熱情贊美和謳歌黔靈山。這些名人雅士的詩文、書刻都對(duì)黔靈山風(fēng)物人情、山川勝跡進(jìn)行了美妙、生動(dòng)、形象的記敘和描繪，從而大大提高了黔靈山的知名度，同時(shí)為游人提供了游歷觀山的新內(nèi)容，極大地推動(dòng)了黔靈山旅游業(yè)的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>