<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">心的境界</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">修行講修心，其中的關鍵就是通過聽經(jīng)聞法，明法義后要有對心的認識及體會。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">中國五千年文化里的心字，是古代漢語中形成的集合概念，就是集起名心，集就是聚集、集合，集合什么？無形無相的我與萬事萬物的集合，叫心。不能用現(xiàn)代漢語的心字的特定概念去理解。在心字的集合概念中，心字涵蓋了心智系統(tǒng)（就是能動性）轉換中的絕大多數(shù)特定概念（事物，及對事物的感知立名）：感知的主體、真正的我、常心、真心、及事物這些特定概念都被包含在了古代的心字中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">比如心經(jīng)的心字指的是感知的主體與真正的我，而心經(jīng)文中的心字卻指常心與真心。再如太乙金華宗旨的第一章的天心的心，指的就是感知的主體。為了能把心從集合概念中分離出來，專門用來表示感知的主體，因此天心就是感知的主體。把這些概念都理解清楚了以后，就能知道我們經(jīng)常聽到的修心這個概念，究竟指什么。如果是指常心，那么，就是引人誤一個入歧途的說法，常心，清凈心、真心是本具的，不用修。真正的修心是指修感知的主體，就是六根眼耳鼻舌身意的六識心。這是修心的最高境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">當我們六根緣六境時，意識心回歸感知主體、本心。脫離了六塵境相，心不入住相想，叫離塵，叫離一切相，此刻當下只有一個能，能看能聽等，此時身心世界空寂周遍，空空靈明，無一相無一物，無起心動念，即時又感知身世界具在，叫即一切法，這時的在又無形無相 ，一切如如不動，通透澄澈，不動不搖，一切具足。無妄無想，本自清凈，本自圓滿。此刻真心顯露的時候，在強化感知的主體的體會過程中，這個能自然被弱化掉，不再執(zhí)六根，慢慢根塵脫落，生滅滅已，寂滅現(xiàn)前，真空妙有，一切皆心。</b></p>