王冬題庫高二——天一大聯(lián)考2022—2023學年高二年級階段性測試(三)語文試題

王冬名師工作室

<h5 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">天一大聯(lián)考2022—2023學年高二年級階段性測試(三)語文試題</b></h5><h5><br></h5><h5>一、現(xiàn)代文閱讀（36分）</h5><h5>（一）論述類文本（9分）</h5><h5>閱讀下面的文字，完成1~3題。</h5><h5> 我們一般把興起于“五四”新文學時期、綿延至20世紀二三十年代的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作，視為中國鄉(xiāng)土文學肇始。在這一時期，鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作盡管藝術特征和審美價值各異，但成就了很多經(jīng)典之作。周作人強調民族特色和地區(qū)差異；茅盾主張寫出“對命運的掙扎”；魯迅以流寓在外的知識分子視角，把鄉(xiāng)愁和關于現(xiàn)代性、國民性的思考交給鄉(xiāng)土文學來表達；沈從文則以“鄉(xiāng)下人”自居，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的溫暖和善良；等等。作家們對于土地的懷舊、依戀、審視甚至是批判構成了巨大的張力，他們筆下的鄉(xiāng)土既有溫情浪漫的田園、淳樸善良的人性美，也有麻木愚昧甚至是落后的思想痼疾，“五四”時期多元化的思潮激蕩出文學史上的輝煌成就，也映照出作家們對鄉(xiāng)土中國的回應和思索。</h5><h5> 20世紀40年代，《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表、中國抗日戰(zhàn)爭勝利、新中國成立。鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作在作家的筆下煥發(fā)出新的活力。作家不再僅僅是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評判者，而且是置身于鄉(xiāng)土變革中的參與者，他們對鄉(xiāng)土的觀照從自在的文化形態(tài)變成自為的歷史過程，同時他們完全沒有停留在思想上，而是用文學的方式成為“行動者”?！短栒赵谏８珊由稀分械膹堅Ｃ瘛⒊倘?，《暴風驟雨》中的趙玉林、郭全海等農(nóng)民形象的出現(xiàn)，以及他們不斷覺悟和成長的歷程，已經(jīng)超越了簡單的人物生存狀態(tài)，而是成為作家與時代的紐帶，與歷史發(fā)展趨勢形成了共振、共鳴。</h5><h5> 改革開放以后，土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制成為新時期農(nóng)村土地政策的一項重大變革，經(jīng)濟發(fā)展、對外開放和思想日益多元使鄉(xiāng)土文學敘事呈現(xiàn)出新的特征。鄉(xiāng)土文學不僅能夠觀察具體的農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，而且開始把審美焦點投向了人的思想、人的尊嚴、人的生存意義。路遙的《人生》《平凡的世界》，賈平曰的“商州系列”等新時期的鄉(xiāng)土小說更專注于個體生命的意義和價值，更專注于人的情感歷程和人性內(nèi)涵的豐富性，寫作視角也轉向人的精神層面和主體性探究，作家們用文學的方式實踐著他們對現(xiàn)實、對歷史進行思考的責任。</h5><h5> 鄉(xiāng)土文學之所以成為中國現(xiàn)當代文學的主潮，是因為它從“五四”開始直至當下，始終關注著人的解放，關注著如何解決人的物質貧困和精神貧瘠的問題。在當今社會迅猛發(fā)展、日新月異的大時代，鄉(xiāng)土文學所蘊藏的思想動力和文化景觀，以及它在流行文化中形成的投射都是中國鄉(xiāng)土文學在新時代的流變。事實上，近年來鄉(xiāng)村發(fā)展早已經(jīng)突破了科學種田、進城務工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展等傳統(tǒng)書寫，土地流轉政策、基層黨組織建設、鄉(xiāng)村生態(tài)保護以及農(nóng)村精神文明建設等都成為當下反映農(nóng)村社會新氣象的時代切口，而擁有了IP轉化引擎的網(wǎng)絡文學經(jīng)過20余年的發(fā)展和沉淀，成為反映社會生活更加便捷、題材種類更加豐富、傳播形態(tài)更加多樣的文學類型。越來越多的創(chuàng)作者著眼新時代鄉(xiāng)村振興的時代大勢，關注農(nóng)民對價值理念的選擇和實現(xiàn)，用真實靈動的故事和相相如生的人物為新時代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義。</h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">(摘編自王文靜《鄉(xiāng)土文學的啟示和未來》)</span></h5><h5>1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)</h5><h5>A.“五四”時期的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作雖然藝術特征和審美價值各異，但都以表現(xiàn)淳樸善良的人性美為主題。</h5><h5>B.改革開放后，鄉(xiāng)土文學更專注于個體生命的價值以及人的情感歷程和人性內(nèi)涵的豐富性。</h5><h5>C.網(wǎng)絡文學經(jīng)過20余年發(fā)展，已成為反映社會生活最便捷、題材種類最豐富的文學類型。</h5><h5>D.近年以來，鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作為了追求時代性而關注鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民對價值理念的選擇和實現(xiàn)。</h5><h5>2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.文章按照時間順序介紹了中國鄉(xiāng)土文學的發(fā)展歷程，并指出鄉(xiāng)土文學與現(xiàn)實緊密相連。</h5><h5>B.文章開頭以周作人、茅盾、魯迅、沈從文的創(chuàng)作說明當時鄉(xiāng)土文學的成就和不同特點。</h5><h5>C.第二段舉出幾個具體農(nóng)民形象，闡明他們是用文學的方式成為鄉(xiāng)土巨變中的“行動者”。</h5><h5>D.路遙和賈平凹的鄉(xiāng)土小說中寫作視角發(fā)生轉向，反映出鄉(xiāng)土文學審美焦點發(fā)生了變化。</h5><h5>3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.魯迅鄉(xiāng)土文學表達的是對鄉(xiāng)愁和關于現(xiàn)代性、國民性的思考，因此對于土地的情感、審視甚至批判更具張力。</h5><h5>B.20世紀40年代以后，從文壇上荷花淀派、山藥蛋派的創(chuàng)作可以看出，這些作家是置身于鄉(xiāng)土變革中的參與者。</h5><h5>C.鄉(xiāng)土文學始終關注著人的解放和如何解決人的物質貧困和精神貧瘠的問題，因此它是中國現(xiàn)當代文學的主潮。</h5><h5>D.隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作展現(xiàn)出新的趨勢，探索流行文化與鄉(xiāng)土題材的融合成為創(chuàng)作者無法回避的課題。</h5><h5>（二）實用類文本（12分）</h5><h5>閱讀下面的文字，完成4~6題。</h5><h5>材料一：</h5><h5> 人口進一步向經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域、大都市圈城市群集聚但分化加大，6個人口萎縮省份全部位于北方，人隨產(chǎn)業(yè)走，人往高處走。2010—2020年東部人口占比上升2.15個百分點，中部下降0.79個百分點，西部上升0.22個百分點，東北下降1.20個百分點。分省看，廣東、浙江、江蘇3省人口增加超600萬,分別增加2169.2萬、1014.1萬、608.7萬人;甘肅、內(nèi)蒙古、山西、遼寧、吉林、黑龍江等6省人口萎縮,分別減少55.5萬、65.7萬、79.6萬、115.5萬、337.9萬、646.4萬人，全部位于北方。</h5> <h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">(摘編自《從七普數(shù)據(jù)看大國人口形勢：老齡化、少子化、不婚化》)</span></h5><h5>材料二：</h5><h5> 按照往年增長情況，深圳和廣州在廣東地區(qū)屬于人口增長大戶。2020年深圳和廣州常住人口分別同比增加52.98萬人和42.82萬人，但2021年深圳和廣州該數(shù)據(jù)僅同比增加4.78萬人和7.03萬人，深圳人口增量在廣東省內(nèi)排名第四。珠三角九市中，僅佛山和東莞2021年常住人口同比增量大于2020年。2021年末，東莞常佳人口數(shù)為1053.68萬人，同比增加5.32萬人；佛山常住人口數(shù)為961.26萬人，同比增加9.38萬人。</h5><h5> 相較之下，長三角三省一市2021年常住人口增量較為穩(wěn)定。</h5><h5> 第一財經(jīng)根據(jù)各地區(qū)2021年統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，江蘇省2021年常住人口同比增加28.14萬人，遠大于2020年增加的8.17萬人。浙江省2021年常住人口同比增加72萬人，超過廣東省人口增幅，居全國首位。</h5><h5> 對于珠三角流動人口減少的原因，多位專家提及產(chǎn)業(yè)轉型升級的影響。廣東省體制改革研究會執(zhí)行會長彭澎分析，珠三角產(chǎn)業(yè)轉型，如“機器換人”、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化智能化等都對外來務工人員產(chǎn)生了“擠出效應”，而本來服務業(yè)可以承接勞動力轉型，但是“生活水平高+疫情不斷”讓服務業(yè)發(fā)展困難。王振表示，近年來，隨著珠三角生產(chǎn)經(jīng)營成本的快速攀升，產(chǎn)業(yè)梯度轉移帶動了“長江中游城市群”和“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈”的快速崛起，放緩了珠三角城市群的人口流入規(guī)模，而湖北、湖南和四川等省份剛好是珠三角地區(qū)人口流入的主要來源地。此外，深圳和廣州的部分高新技術企業(yè)也開始著力在中西部地區(qū)的核心城市布局研發(fā)機構，進一步增強了對人才的吸引力。</h5><h5> 此外，彭澎表示，鄉(xiāng)村振興也是一個重要的影響因素。隨著珠三角生活生產(chǎn)成本上升，以及產(chǎn)業(yè)轉型、服務業(yè)受沖擊，對于主要來自農(nóng)村的勞動力來說，鄉(xiāng)村地區(qū)因為免稅、農(nóng)產(chǎn)品價格上漲、政府扶持政策多而形成了一部分吸引力。其次，內(nèi)陸城市的后發(fā)優(yōu)勢，也提供了就地就業(yè)和城鎮(zhèn)化的需求和可能。再次，每年回鄉(xiāng)一次、舟車勞頓、分居和兒童留守等因素加大了外出打工成本，珠三角收入的吸引力也在減少。</h5> <h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">(摘編自《廣深常住人口增量大減，珠三角人口吸引力不復從前?》)</span></h5><h5>4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)</h5><h5>A.2010-2020年，大量流動人口集聚在東部沿海地區(qū)，中、西部以及東北人口占比均有所下降。</h5><h5>B.珠三角各市2021年常住人口同比新增放緩，這導致了該地區(qū)的經(jīng)濟增長放緩的態(tài)勢。</h5><h5>C.2021年，浙江省常住人口同比增加72萬人，超過了廣東，成為全國人口最多的省份。</h5><h5>D.產(chǎn)業(yè)轉型產(chǎn)生的“擠出效應”會造成勞動力過剩，而發(fā)展服務業(yè)有助于解決這個問題。</h5><h5>5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.2010—2020年，人口萎縮的6個省份全部在北方，人口減少也說明北方經(jīng)濟發(fā)展勢頭整體上不如南方。</h5><h5>B.“長江中游城市群”和“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈”的快速崛起，會吸引人口流入，也會影響珠三角人口增長。</h5><h5>C.佛山和東莞2021年的常住人口同比新增大于2020年，而人口增加會使這兩個地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉型速度放緩。</h5><h5>D.深圳和廣州的部分高新技術企業(yè)著力在中西部地區(qū)的核心城市布局研發(fā)機構，這有利于吸引當?shù)厝瞬拧?lt;/h5><h5>6.珠三角地區(qū)應該怎樣解決人口增量放緩的態(tài)勢?請結合材料簡要分析。(6分)</h5><h5>（三）文學類文本（15分）</h5><h5>閱讀下面的文字，完成7~9題。</h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">初八那日</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">沈從文</span></h5><h5> 初八，按照歷書上的推算，是個好日子，又值星期日，各處全放假，電影場換過新片子，公園各樣花都開得正熱鬧，天氣又很好，許多人都乘到這日來接親。就是坐在家里的老太們，也能時時聽到遠遠的悠悠地喇叭鼓樂聲。</h5><h5> “四老，今天是初八——?”</h5><h5> 在饃饃巷東口的坪壩內(nèi)的鋸木人，名叫七老的，他仰起頭來同那像是站在他頭上的鋸木人說話，又得意地微微笑。</h5><h5> “不,是初七。”</h5><h5> “是初八。”七老原是有別的事情在心的。</h5><h5> “初七初八，爭這一天干嗎?回頭看歷書就知道了?！?lt;/h5><h5> “是初八，我算到！”其實歷書早已翻過了。</h5><h5> 今天的確是初八，七老沒有錯，四老是錯了。但日子這東西，如同七老一類人，七也是鋸木，八也是鋸木，管日子干嗎?</h5><h5> 七老笑，又來故意問四老日子，這是有用意。今天陰歷是四月初八，陽歷是五月八，全是八，一點不會錯。八，且是成雙的，今天就是七老家中為七老同一個娘兒們定親的日子，想著怎么不令人發(fā)笑?</h5><h5> “四老，我說是初八，你不信么?”他又說，又笑。因為河沿那隊辦喜事的隊伍進了巷口，從那大圲壩邊過到巷子西頭去。</h5><h5> 四老是真夠得上說一個“蠢”字的。他也明知今天是初八，卻偏說初七?？墒沁@時又聽到七老在說是初八，也就不再費精神同他分辨了，兩人都規(guī)規(guī)矩矩停了工作，來看那隊伍的尾巴。</h5><h5> 接親的隊伍，已經(jīng)全過去，所剩下的只有一些喇叭和鼓的聲音了。四老若有所感的重重放了一口氣。</h5><h5> 七老從這上頭看得出四老心思。</h5><h5> “四老，你還莫有老婆吧?”</h5><h5> “嘻,老婆——”</h5><h5> “那你應當早找一個！”</h5><h5> “你看那娘兒們多有福！”四老把話頭扭到剛才花車中人去，避開自己了。</h5><h5> 七老年紀是整二十歲，四老則已有兩個七老年紀大，要命好，可以做七老一樣人的爸爸了。但拖了許多年鋸子的四老，為鄉(xiāng)下老子嫂嫂侄兒們拖得快老了，老婆卻還不能拖得個，所以七老談到這問題，四老就有點惺呢。</h5><h5> “七老，我說，你今天神氣特別個樣兒，莫非也是約定今天要娶媳婦罷?”</h5><h5> 這在說話的四老，只是一句開心的俏話，誰知一拳打在七老心窩子，七老要忍也弄不能去忍了。索性不拉鋸。兩個人，一個俯著首，無意地在笑，一個便仰著有意紅的臉。</h5><h5> 四老還以為笑話說傷了七老，腳一移，掃下一些木粉子，七老退后半步木粉就全落到地面了。</h5><h5> “七老，你是定了老婆嗎?”</h5><h5> “唔。”</h5><h5> “唔,娶不娶?”</h5><h5> “不?！?lt;/h5><h5> “什么時候定的?”</h5><h5> “我問你今天是不是初八，你又說不是。”</h5><h5> “哈，我的天，是真嗎?”</h5><h5> 待到七老結結巴巴證明就是今天定親時，四老咦一聲，就跳下木頭了。</h5><h5> 他問七老，怎么不去做喜事?他就說，這只是定親，家中告他不轉去也行。他又問他見過老婆沒有?說是見過的。</h5><h5> “乘早接了吧。”</h5><h5> 這建議，含有一點兒鼓動，一點兒煽感，七老仍然只有笑。</h5><h5> 動風了，四老七老兩人都把圍到腰間的衣服穿好。</h5><h5> 天氣是真好?？墒沁@幾日，算是北京城一個頂調皮的好天氣。天越晴朗風就也越大。一到將近正午時，風就偷偷悄悄走來了。</h5><h5> 七老頭上的木粉，同到地面的木粉，風一起，就全部吹去，新的木粉還不曾落地，也全為風帶跑了。</h5><h5> “喲……”在七老頭上，有一陣聲音。風大了，撼動七老頭上的木頭，這是無妨于事的。</h5><h5> 風太大了，四老要休息。七老一個人，用手膀子掛在鋸把上，想將身體用力下垂把那鋸拉下一點，風，又是一陣。</h5><h5> “四老，你下來坐吧?！?lt;/h5><h5> 若是四老跳下來，七老就可以同他再談一下關于老婆一類事，這于七老是有利益的。但失望。</h5><h5> 四老不做聲，背風來取火，當風來吸煙，眼睛吹得閉成一條線。</h5><h5> “七老，你那一天辦喜事，請我吃一杯酒是要緊！”</h5><h5> “吱吱，喇??”木頭是當真像有一點不穩(wěn)當，又在叫了一聲了。</h5><h5> 四老一跳就到地，兩個人，一齊鉤著腰去檢察木下的撐柱。</h5><h5> “你移一下?lián)沃??！?lt;/h5><h5> 七老如命移那小撐柱，用個小錘子唑唑唑敲打著。錘子打木的聲音超出一片風的合奏曲以上，如同剛才娶親音樂隊的大鼓超出別的大小喇叭聲音一個樣。</h5><h5> “噔噔噔,嘩喇……”</h5><h5> 四老七老兩人一塊趴在地上了，大的四四方方的一段黃松木報仇似的按住了這兩人。</h5><h5> 風，做了主謀，嗾使木頭打死兩個鋸木工人了。</h5><h5> 這一天將近天黑時，風還不止息，饃饃巷東口坪壩內(nèi)，一個人不見，只有一匹大公約。初八這日就算完了事。</h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">一九二七年五月作 (有刪改)</span></h5><h5>7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.“初八那日”是故事發(fā)生的時間和文中人物爭論的對象，以此行文、使環(huán)境、情節(jié)和人物形象的結合更緊密。</h5><h5>B.小說中多次寫七老的“笑”，既能刻畫人物形象，反映七老微妙的心理，又能暗示出七老“定親”這一大喜事。</h5><h5>C.小說敘寫兩個鋸木工人在初八這一天的經(jīng)歷時，作者善于通過不動聲色的鋪排照應，來渲染氛圍和突出內(nèi)容。</h5><h5>D.小說語言體現(xiàn)了沈從文特有的風格，人物對話和敘述語言都帶有濃郁的湘西地域特色，使讀者如身臨其境。</h5><h5>8.文中后半部分多次寫到“風”、有何作用?請簡要分析。(6分)</h5><h5>9.沈從文評論自己的作品有“隱伏的悲痛”。請結合文本簡要分析。(6分)</h5> <h5>二、古詩文閱讀（34分）</h5><h5>（一）文言文閱讀（19分）</h5><h5>閱讀下面的文言文，完成10~13題。</h5><h5> 有為神農(nóng)之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣禍，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛<u>負</u>耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。</h5><h5> 陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。<u>今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?”</u></h5><h5> 孟子曰：“許子必種粟而后食乎?”曰：“然。”“許子必織布而后衣乎?”曰：“否，許子衣褐?！薄霸S子冠乎?”曰:“冠?！痹?“奚冠?”曰:“冠素。”曰:“自織之與?”曰:“否,以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織?”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑蹙，以鐵耕乎?”曰：“然?！薄弊詾橹c?”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡?，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?”</h5><h5> 曰：“百工之事<u>固</u>不可耕且為也?！?lt;/h5><h5> “然則治天下獨可耕且為<u>與</u>?有大人之事，有小人之事。故曰：<u>或</u>勞心，或勞力。<u>勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。</u>天下之通義也?！薄昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育。飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，教以人倫。<u>吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北學于中國北方之學者未能或之先也彼所謂豪杰之士也</u>子之兄弟事之數(shù)十年，師死而遂倍之。從許子之道，相卑而為偽者也，總能治國家?”</h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">(節(jié)選自《孟子·滕文公上》)</span></h5><h5>【注】①許行：先秦農(nóng)家代表人物。</h5><h5>10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)</h5><h5>A.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/</h5><h5>B.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/</h5><h5>C.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/</h5><h5>D.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學于中國/北方之學者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/</h5><h5>11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.“負耒耜而自宋之滕”與“誓天不相負”(《孔雀東南飛》)兩句中的“負”字含義不同。</h5><h5>B.“固不可耕且為也”與“固前圣之所厚”(《離騷》)兩句中的“固”字含義相同。</h5><h5>C.“然則治天下獨可耕且為與”與“于嗟女兮，無與士耽”(《氓》)兩句中的“與”字含義不同。</h5><h5>D.“故曰：或勞心，或勞力”與“所守或匪親”(《蜀道難》)兩句中的“或”字含義相同。</h5><h5>12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”。不能與人民一起耕作來養(yǎng)活自己。</h5><h5>B.孟子認為，既然農(nóng)夫拿糧食交換器具，不是侵害陶工冶匠；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也不是侵害農(nóng)夫利益。</h5><h5>C.孟子反對農(nóng)家的主張，但并沒有先提出自己的主張，而是從日常生活問起，擺事實，講道理，闡明了社會分工的必然性。</h5><h5>D.孟子最后痛斥陳相兄弟，認為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會使大家都走向虛偽，不能治理好國家。</h5><h5>13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)</h5><h5>(1)今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?</h5><h5>(2)勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。</h5><h5>（二）詩歌鑒賞（9分）</h5><h5>閱讀下面這首詩，完成14~15題。</h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">又酬傅處士①山次韻二首·其一</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">顏炎武</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">清切頻吹越石②筋，窮愁猶駕阮生車。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">時當漢臘遺臣祭，又激韓仇③舊相家。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">陵闕生哀回夕照，河山金淚發(fā)春花。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:inherit;">相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。</span></h5><h5>【注】①傅處士：傅山，作者友人，明朝滅亡后一直從事抗清活動。②越石：晉人劉琨，字越石，以堅守抗敵著稱。③韓仇：指張良為韓國復仇事。</h5><h5>14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)</h5><h5>A.首句寫傅山吹笳，體現(xiàn)出他的抗清斗志，“清切”寫篇聲清越激切，“頻吹”寫次數(shù)多。</h5><h5>B.首聯(lián)表面上寫傅山，實際上也在說自己，身無分文仍如阮籍一樣駕車外出，不走尋常路。</h5><h5>C.頸聯(lián)化用杜甫《春望》中的“感時花濺淚”，將內(nèi)心的情感外化到自然景物，寓情于景。</h5><h5>D.詩歌用典貼切自然，全詩感情充沛、悲壯昂揚，可以從中看出顧炎武的心胸與人格。</h5><h5>15.顧炎武一生“以天下為己任”，這首詩中流露出的哪些思想感情體現(xiàn)了這一點?請結合詩句簡要分析。(6分)</h5><h5>（三）名句名篇默寫（6分）</h5><h5>16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)</h5><h5>(1)屈原《離騷》中<u>“ </u> , <u> ”</u>兩句,表明他對世俗中人投機取巧、違背規(guī)則的行為的不滿和嚴厲指斥。</h5><h5>(2)李白《蜀道難》中通過細節(jié)動作便把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子:<u>“ </u> , <u> 。</u>”</h5><h5>(3)杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情,寫出祠堂春色無人欣賞的句子是:<u>“ </u> ,<u> 。</u>”</h5> <h5>三、語言表達運用（20分）</h5><h5>（一）語言表達運用Ⅰ（7分）</h5><h5>閱讀下面的文字，完成17~18題。</h5><h5> 今年春節(jié)檔，幾部賀歲影片以過硬的質量，激發(fā)了觀眾的熱情，引起了觀眾的強烈共鳴。</h5><h5> 其中，在票房大戰(zhàn)中，張藝謀的《湛江紅》<u>① </u>。<u>據(jù)專業(yè)電影機構統(tǒng)計顯示(滿江紅》取得了逾26億元左右的票房，迎來了今年中國電影的新紀錄。</u></h5><h5> “主旋律電影越來越會講中國故事了?！焙芏嘤^眾對主旋律電影<u>② </u>。家國情懷是主論律電影的主線。主旋律電影將家國情懷與歷史、現(xiàn)實甚至未來結合起來，通過銀幕中的故事情節(jié)和人物形象將家國情懷詮釋得<u>③ </u>，讓現(xiàn)眾感受到自己與家國息息相關。(滿江紅)書寫歷史的大義，《流浪地球2》關懷人類的未來，《無名》致敬英勇的先烈??它們點然了國民的愛國激情；《熊出沒·休我“熊芯”》尋找遺失的母愛，《交換人生》體驗不同的人生??它們讓我們感受親情的溫暖。</h5><h5>17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)</h5><h5>18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)</h5><h5>（二）語言表達運用Ⅱ（13分）</h5><h5>閱讀下面的文字，完成19~21題。</h5><h5> 小說、戲劇、散文、詩歌等文學作品中塑造的形象生動,<u>① </u>;反之,則作品沒有什么吸引力。其實文學作品的形象性,<u>② </u>,還有語言的形象性、本例的形象性、情感的形象性。文學作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。散文和詩歌雖然都具有形象性,但與詩歌相比,<u>③ </u> ,往往更貼近生活、更可觸可感。</h5><h5> 清代學者吳喬說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之然而為酒?！边@個比喻對我們認識詩歌與散文形象性的差異，具有啟發(fā)性。詩歌展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大，即使是直接描寫，詩歌的語言、意象也更注意提煉和升華；上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣看實具體，有許多跳躍和省略，讓我們的想象飛得更高更達些。而散文則給我們更為具體逼真的感受，不用提《燭之武退秦師》(記念劉和珍君)記錄真實人物事件的歷史紀傳散文，不用說《登泰山記》《荷塘月色》這些記游寫景的散文，不用講《一個消逝了的山村》《秦腔》這些反映人世風俗的感懷類散文，就連《勸學》《師說》這種議論性很強的說理性散文也跟實際生活情景很貼近。</h5><h5>19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)</h5><h5>20.文中引用了吳喬比喻的說法，請簡要分析其表達效果。(4分)</h5><h5>21.下列各句中的“像”與原文中加點的“像”，用法相同的一項是(3分)</h5><h5>A.魯迅塑造了眾多經(jīng)典人物，像孔乙己、祥林嫂、阿Q等。</h5><h5>B.錢塘江洶涌的波濤卷起像霜雪似的白色浪花。</h5><h5>C.大堰河像愛自己的兒子一樣愛著我。</h5><h5>D.夜夜常起的狂風，好像要把一切都給刮走。</h5><h5>四、作文（60分）</h5><h5>22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)</h5><h5> 古典詩歌是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，詩歌的創(chuàng)作與欣賞在我國有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)。數(shù)千年來，我國偉大的詩人燦若群星，詩歌名篇佳作層出不窮，《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲等展示出豐富多彩的詩意之美。</h5><h5> 在你成長的過程中，古典詩歌對你產(chǎn)生了怎樣的影響?有何意義?請結合實際，寫一篇文章，談談你的看法。</h5><h5> 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。</h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">天一大聯(lián)考2022—2023學年高二年級階段性測試(三)語文試題答案</b></h5><h5><span style="color:inherit;">1.答案 B</span></h5><h5><span style="color:inherit;">命題透析本題考查理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中信息的能力。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">思路點撥 A.“但都以表現(xiàn)淳樸善良的人性美為主題”說法絕對化，原文的表述是“他們筆下的鄉(xiāng)土既有溫情浪漫的田園、淳樸善良的人性美，也有麻木愚昧甚至是落后的思想痼疾”。C.“已成為反映社會生活最便捷、題材種類最豐富的文學類型”曲解文意，原文的表述是“成為反映社會生活更加便捷、題材種類更加豐富、傳播形態(tài)更加多樣的文學類型”。D.“為了追求時代性”理解錯誤。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">2.答案 C</span></h5><h5><span style="color:inherit;">命題透析本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">思路點撥 C項“闡明他們是用文學的方式成為鄉(xiāng)土巨變中的‘行動者’”說法不當，原文中“他們”指的是作家，而不是農(nóng)民形象。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">3.答案 A</span></h5><h5><span style="color:inherit;">命題透析本題考查分析概括作者在文中的觀，點態(tài)度的能力。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">思路點撥 A項“因此對于土地的情感、審視甚至批判更具張力”強加因果且曲解原文，原文的表述是“作家們對于土地的懷舊、依戀、審視甚至是批判構成了巨大的張力”。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">4.答案 D</span></h5><h5><span style="color:inherit;">命題透析本題考查整合文中信息的能力。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">思路點撥 A.“中、西部以及東北人口占比均有所下降”說法不當，由材料一可知，2010一2020年中部與東北人口占比呈下降趨勢，西部人口上升0.22個百分點，故A項說法不正確。B.“珠三角各市…新增放緩”表述絕對，根據(jù)圖表，東莞、佛山并沒有放緩：“這導致了該地區(qū)的經(jīng)濟增長放緩的態(tài)勢”說法不當，由材料二可知，導致該地區(qū)的經(jīng)濟增長放緩的態(tài)勢有很多原因，故B項錯誤。C.“超過了廣東，成為全國人口最多的省份”說法不當，材料中只是說“超過廣東省人口增幅，居全國首位”，“居首位”的是“人口增幅”，而非人口總數(shù)。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">5.答案 C</span></h5><h5><span style="color:inherit;">命題透析本題考查對文章有關內(nèi)容的分析與概括能力。</span></h5><h5><span style="color:inherit;">思路點撥 C項“而人口增加會使這兩個地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉型速度放緩”推斷不當。</span></h5><h5>6.①努力發(fā)展服務業(yè)，以便解決由珠三角產(chǎn)業(yè)轉型造成的勞動力過剩問題。②提高外來務工者的收入，為他們解決教育、探親等問題，降低生活成本，以便繼續(xù)吸引人口流入。③布局研發(fā)機構，進一步增強對人才的吸引力。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)</h5><h5>7.答案 D</h5><h5>命題透析本題考查對文本思想內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞能力。</h5><h5>思路點撥 D項“人物對話和敘述語言都帶有濃郁的湘西地域特色”說法錯誤，文中寫的是北京城，七老和四老是饃饃巷東口的坪壩內(nèi)的鋸木人。</h5><h5>8.①推動情節(jié)發(fā)展，小說中的人物因“風”休息，因“風”移撐柱，因“風”而被壓死。②渲染環(huán)境氣氛，在情節(jié)發(fā)展的過程中，“風”的反復出現(xiàn)，渲染了一種不安的氛圍，結尾處“風”的出現(xiàn)，渲染了悲涼氣氛。③表現(xiàn)作品的主題，“風”是小說中導致人物死亡結局的“主謀”，這種由偶然性引發(fā)的不幸，更令人感慨命運無常。(每點2分.意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)</h5><h5>9.①善良勤勞的四老為了生活在外辛勞，人到中年還沒有娶妻成家。②初八是七老定親的日子，但他卻在這天意外丟了性命，以悲劇收場。③前后喜悲的強烈反差，增強了作品的悲劇性，引發(fā)讀者對生命逝去的感傷。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)</h5><h5>10.答案 C</h5><h5>命題透析本題考查文言文斷句的能力。</h5><h5>11.答案 D</h5><h5>命題透析本題考查理解常見文言詞語的能力。</h5><h5>思路點撥 D項第一個“或”是“有的人”的意思，第二個“或”是“倘若”的意思。</h5><h5>12.答案 A</h5><h5>命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。</h5><h5>思路點撥 A項“他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家‘仁政＇”理解錯誤，文中是說滕國的國君的確是賢德的君主，但他還是沒真正認識圣人之道。許行、陳相是農(nóng)家學派，不是主張儒家“仁政”：儒家強調以民為本，但通過孟子的話可見，儒家“仁政”并不是說國君要與人民一起耕作來養(yǎng)活自己。</h5><h5>13.(1)現(xiàn)在滕國有糧倉和收藏財物兵器的倉庫，這是侵害百姓來供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢?(關鍵詞“厲”“惡”的翻譯各1分，大意3分)</h5><h5>(2)使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。(關鍵詞“于”“食”的翻譯各1分，大意3分)</h5><h5>參考譯文</h5><h5> 有個奉行神農(nóng)學說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：“我這個由遠方來的人聽說您實行仁政，希望得到一處住所做您的百姓?！彪墓o了他住所。他的門徒幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。陳良的門徒陳相和他的弟弟陳辛，背了農(nóng)具耒耜從宋國來到滕國，對滕文公說：“聽說您實行圣人的政治主張，您也算是圣人了，我們愿意做圣人的百姓?！标愊嘁姷皆S行后非常高興，完全放棄了他原來所學的東西而向許行學習。</h5><h5> 陳相見到孟子，轉述許行的話道：“滕國的國君的確是賢德的君主；雖然這樣，但他還是沒真正認識圣人之道啊。圣賢應和百姓一起耕作而取得食物?，F(xiàn)在滕國有糧倉和收藏財物兵器的倉庫，這是侵害百姓來供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢?”</h5><h5> 孟子問道：“許先生一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎?”陳相說：“是的?！泵献诱f：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎?”陳相說：“不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣?！泵献诱f：“許子戴帽子嗎?”陳相說：“戴帽子?！泵献诱f：“戴什么帽子?”陳相說：“戴生絹做的帽子?！泵献诱f：“自己織的嗎?”陳相說：“不，用糧食換的。”孟子說：“許子為什么不自己織呢?”陳相說：“對耕種有妨礙?！泵献诱f：“許子用炊具做飯用鐵制農(nóng)具耕種嗎?”陳相說：“對?！泵献诱f：“是自己制造的嗎?”陳相說：“不，用糧食換的?！泵献诱f：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陣匠鐵匠；陶匠鐵匠用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道算是損害了農(nóng)夫嗎?況且許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來用呢?為什么忙忙碌碌地同各種工匠進行交換呢?為什么許子這樣地不怕麻煩呢?”陳相說：“各種工匠的活兒本來就不是一方面種地一方面同時干得了的?！?lt;/h5><h5> 孟子說：“這樣說來，那么治理天下難道就可以和種地一起兼著干嗎?有做官的人干的事，有當百姓的人干的事。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。這是天下通行的道理?！薄昂箴⒔虒О傩崭N收割，種植莊稼，莊稼成熟了，可以養(yǎng)育百姓。關于做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻沒有教化，便和禽獸近似了。圣人為此擔憂，把人與人之間應有的關系的道理教給百姓。我只聽說過用中原的一切來改變邊遠落后地區(qū)的沒有聽說過用邊遠落后地區(qū)的一切來改變中原的。陳良本來是楚國的人，喜愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還沒有人能夠超過他。他可以稱得上是豪杰之士了。你們兄弟跟隨他學習幾十年他一死，你們就背叛了他！按照許子的辦法去做，是帶領著去干弄虛作假的事，哪里能治好國家呢?”</h5><h5>14.答案 B</h5><h5>命題透析本題考查理解和賞析詩歌的內(nèi)容和藝術手法的能力。</h5><h5>思路點撥 B項，“身無分文仍如阮籍一樣駕車外出，不走尋常路”錯，“窮愁猶駕阮生車”中的“窮”不是身無分文，而應該是“窮困憂愁”。</h5><h5>15.①對傅山愛國精神的贊揚。這首詩借用劉越石、阮籍等典故，贊揚傅山堅持不懈、戰(zhàn)斗不息的愛國精神。②失去山河的悲痛之情。正是因為對天下的責任感，詩人悲傷痛苦、感慨萬千，眼中陵闕也產(chǎn)生了哀愁，山河亦淚。③對有共同志向的友人的勉勵。尾聯(lián)說只要我們互為聲援扶助，雖天各一方，也會成為朋友，表現(xiàn)了他對同樣“以天下為己任”的友人的鼓勵之情。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)</h5><h5>16.(1)固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯 (2)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(3)映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音 (每空1分)</h5><h5>17.①獨占鰲頭 ②贊不絕口 ③淋漓盡致 (每空1分，若有其他答案，合理亦可酌情給分)</h5><h5>18.專業(yè)電影機構統(tǒng)計顯示(或：據(jù)專業(yè)電影機構統(tǒng)計)，《滿江紅》取得了26億元左右的票房(或：《滿江紅》取得了逾26億元的票房)，創(chuàng)造了今年中國電影的新紀錄。(畫橫線的句子有三處語病：一是結構雜糅，“據(jù)”和“顯示”只能保留一個。二是不合邏輯，“逾”和“左右”去掉一個。三是搭配不當，“迎來”改為“創(chuàng)造”。每改對一處1分，表達流暢1分。若有其他修改方式，合理亦可酌情給分)</h5><h5>19.①能使作品具有感染力(能吸引讀者) ②不僅包括塑造的具體形象 ③散文更具實用性(散文的形象更具體) (每處2分，意思對即可)</h5><h5>20.①用做飯和飲酒來比喻作文與寫詩，形象生動。②有助于認識詩歌與散文形象性的差異，說服力強。(每點2分，若有其他答案，合理亦可酌情給分)</h5><h5>21.答案 C</h5><h5>命題透析本題考查正確運用詞語和修辭的能力。</h5><h5>思路點撥原文中和C項是比較。A項是舉例，B項是比喻，D項是推測。</h5><h5>22.寫作提示材料先介紹中國古典詩歌的意義、發(fā)展和表現(xiàn)，高度評價了中國古典詩歌的價值。接著明確作文的任務，結合生活實際和自己成長經(jīng)歷回答古典詩歌的價值和意義，闡述古典詩歌在自己成長過程中的影響。</h5><h5> 參考立意：①美化生活，助力成長，裝點人生；②豐富情感體驗，陶冶情操；③古典詩詞美好、高雅的文字和意趣，使心靈更純凈、坦然；④以詩意滋養(yǎng)心靈，涵養(yǎng)高貴氣質；等等。</h5>