<p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">故鄉(xiāng)憶舊之八:</span></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">竹山里</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在妙泉謝氏聚居的5個村莊里，竹山里位置甚為特殊。2018年，我在《巨人之象——簡析妙泉謝氏居住村落之風(fēng)水》一文中，對此作過分析:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“妙泉謝氏聚居在湘江流域與贛江流域之分水嶺——馬鞍寨之山麓，而馬鞍寨屬江南三大名山之一的武功山之余脈，海拔453米。其北坡先陡后平，象一條龍脈，緩緩延伸至妙泉河畔。從妙泉最高峰天子山(海拔602米)上俯視，你會發(fā)現(xiàn)，這條龍脈極象一位巨人，頭在山半腰人形里，高樹上是其胸，香爐丘是其微微隆起的小腹，而香爐丘屋場門口的這丘低洼的圓形稻田，正是巨人的肚臍眼，吾沖是其膝蓋，吾沖包上是其大腳。巨人頭枕馬鞍寨，腳踏妙泉河，何其雄偉！何其壯觀！……茶園里、竹園里、碟子塘、竹山里，與香爐丘呈梅花狀分布。從地理上看，這是一種拱衛(wèi)之勢。竹園里、碟子塘各扼守內(nèi)沖里與老鴉沖之山口(也是水口)，茶園里扼守進村之路口，竹山里在妙泉河畔護衛(wèi)巨人之腳。這種分布我不知是有意為之還是無意中契合天意？毫無疑問，這樣的分布是合理的”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">妙泉河畔的竹山里小村莊處于“蘆溪→上埠→南坑→蓮花”的古老驛路上，距當(dāng)年繁華的妙泉老街不遠(yuǎn)，既有交通之便，又有買賣之利。這在妙泉謝氏聚居的5個村莊里是獨一無二的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">竹山里之取名亳無疑問是村莊周圍有很多竹子，不然不能稱之為“竹山”。但從我有記憶起，卻沒有在竹山里看見一根竹子，更不要說竹山了?？赡苁窍茸?zhèn)儎?chuàng)建村莊時，竹林遍地，后來因人口繁增而開荒墾地，導(dǎo)致了竹山的消失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在我小時候的印象中，竹山里只有三戶人家:允韓公家，允鎮(zhèn)公家，允俊公家。他們都是謝氏二房鐘璽公八個兒子名下的戶頭:允韓公是老六瑞祥公的繼子，他本是老五澄祥公的兒子，與允松公、允均公、允堅公是親兄弟，因瑞祥公無后，便由父母作主將允韓公過繼給了瑞祥公。允鎮(zhèn)公是老八善祥公的兒子，允俊公是老四熏祥公的兒子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允韓公譜名懋信，字允韓，又字信孚，同時，信孚也是允韓公的小名，老一輩的人都稱允韓公為信孚仔。允韓公身材高大，臉色白凈，說話慢條斯理，氣質(zhì)儒雅。他年輕時被招工進江南最大的煤礦——萍鄉(xiāng)礦務(wù)局，在礦務(wù)局下屬的六六一廠任供銷科長，供銷科長是要職，允韓公藉此走南闖北，見多識廣。他完全憑自己的能力闖出了一片天地，即使自己的親弟弟允堅公在湖北任省委組織部長的要職，他也不去找。允韓公生于民國14年（1925年），歿于2008年，享壽八十有四。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允韓公之妻倪氏閨諱蘊芬，我們稱之為“允韓婆婆”。她是一位非常能干的女性，里里外外一把手。并且能說會道，精明強干，待人熱情友善。我母親與允韓婆婆年齡相仿，她比母親小三歲。兩人來往密切，感情深厚，彼此之間直呼其名，超越了家族輩份的關(guān)系。允韓婆婆因病于1998年去世，享壽七十有三。母親聞訊后痛哭流涕，說自己又少了一個知己，二房里又少了一位長輩，世上又少了一位聰明女性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允韓公生有一子四女，兒子宣萬叔長我一輩，年齡卻小我5歲，我與宣萬叔見面不多，但微信來往密切，延續(xù)了上一輩的交情，我每有短文發(fā)表，宣萬叔總是第一個轉(zhuǎn)發(fā)，令我感動不已。允韓公長女美玲姑嫁予余玉桂先生為妻，而玉桂先生又是我家送養(yǎng)給團群余家的四兄（改名換姓為余玉生）之堂兄，故親上加親。我與玉桂先生時有微信往來，可惜前些年玉桂先生突患重疾去世，令我傷感不已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允鎮(zhèn)公譜名懋誠字允鎮(zhèn)，有一幼弟允銓早殤，11歲又父死母嫁，靠祖母周氏撫養(yǎng)，在苦難中長大。解放后長期擔(dān)任鄉(xiāng)村干部，1970年冬天，我曾隨當(dāng)時擔(dān)任妙泉大隊民工連連長的他，赴湘東參加萍鄉(xiāng)市地方鐵路——湘麻鐵路的修建。允鎮(zhèn)公晚年羈患老年癡呆癥，不太認(rèn)識人了，但每次見到我，都能說出我的名字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允鎮(zhèn)公生于民國16年（1927年），歿于2017年，享年九十周歲。允鎮(zhèn)公之妻王氏，中年患病去世，享壽五十有八。生有5子3女，其中長子德鼎之妻張娟娟女士，是我在妙泉中學(xué)教書十八年的好同事。五子德勝曾是我的學(xué)生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允俊公譜名懋容字允俊，父母均早逝，苦難中長大成人。娶妻湯氏，閨諱秀英。生子德和，不幸早殤。生有一女，名曰華慶，嫁予本村林申祥先生為妻。允俊公生于清宣統(tǒng)三年，即1911年，歿于1983年，享壽七十有二。湯氏婆婆生于1907年，歿于1991年，享壽八十有四。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">離竹山里不遠(yuǎn)，有一地名曰“下店”。下店之旁，亦有一戶妙泉謝氏在此居住，那就是從茶園里搬出來的允吉公一家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">允吉公是我祖父（譜名懋棖字允康號贊育）的堂弟，譜名懋楷，字允吉，號端甫，在茶園里十個“允”字排行長輩中，他最小，因此我們稱之為“滿公公”。允吉公生于清光緒22年（1896年）歿于1953年11月28日，享年五十有七。他死時我還未出生，故沒見過他，但允吉公之妻潘氏（閨諱梅秀），我們稱之為“滿婆婆”，卻是我很熟悉的一位長輩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滿婆婆跟四婆婆一樣，是位小腳女人，走路顫顫巍巍的，但很精明很能干，也很慈和很善良，而且特別好客。小時候過年，我們總喜歡去滿婆婆家拜年。帶我們?nèi)サ拈L輩要我們跪拜，滿婆婆總是說:“不要不要！來了就好，來了就好！”然后拉起我們，給每人口袋里裝滿糖果。那個年代的拜年糖果是很金貴的，滿婆婆本人也是很節(jié)儉的。但在這一天，她很大方。若是你不接她給的糖果，她會很生氣！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滿婆婆個子不高，滿臉皺紋，飽經(jīng)風(fēng)霜。允吉公去世時，她才54歲，守寡32年。1985年8月16日，她壽終內(nèi)寢于家中，享年八十有六。她生有4子3女，其中1子1女早殤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滿婆婆長子宣育，譜名德延字宣育。在茶園里“宣”字輩排行第六，我稱之為“六爸爸”?！傲职帧鄙诿駠四辏?919年），歿于2003年，享壽八十有四?！傲职帧鄙腥尤?，其中長女培英姐姐嫁予本村倪紀(jì)斌先生為妻。這位姐夫非常能干，曾長期擔(dān)任鄉(xiāng)村干部。“六爸爸”的長孫瑞發(fā)，先是我的學(xué)生，后成為我在妙泉中學(xué)的同事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滿婆婆次子宣安，譜名德年字宣安。在茶園里“宣”字輩排行第九，但我未稱“九叔”，而是稱之為“安乃叔叔”，因為滿婆婆叫他“安乃”，我們就以此稱呼之?！鞍材耸迨濉鄙诿駠?4年（1925年），歿于2003年，享壽七十有八?！鞍材耸迨濉敝抻嗍希|諱中香，生于1937年，現(xiàn)已86年高齡，我稱之為“安乃嬸嬸”。安乃嬸嬸生有4子3女，其中四子培戰(zhàn)、二女艷梅、三女建蘭都曾是我的學(xué)生。安乃嬸嬸現(xiàn)在隨四子培戰(zhàn)，安居在廣東中山市。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滿婆婆三子宣禮，譜名德壽字宣禮，在茶園里“宣”字輩排行第十四，最小，我們稱之為“滿叔”。滿叔終身未娶，帶養(yǎng)“安乃叔叔”次子培亮為子。滿叔生于民國28年（1939年），現(xiàn)已八十有四。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在回憶妙泉謝氏宗族的往事時，我深深感到:在舊時代，宗族的感召力是強大的；而在當(dāng)下，宗族的凝聚力大為減弱。其實，我們應(yīng)該明白:從中國幾千年的歷史看，宗族的強大對農(nóng)村社會秩序的穩(wěn)定有著超乎尋常的平衡力，對國家政權(quán)亦有著超乎尋常的擁戴力。我們的基層政權(quán)應(yīng)該鼓勵農(nóng)村宗族社會的重建與重塑，包括建宗祠、修族譜、祭祖墳等等，都應(yīng)予以鼓勵。我認(rèn)為，先有家，再有族；有了族，再有國。所謂的“家國情懷”，就是這樣子來的。</p>