<p class="ql-block"> 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯割據(jù)，各諸侯"言語(yǔ)異聲、文字異形”。楚國(guó)使用的文字自成一系，稱(chēng)為"楚系文字"，因其筆勢(shì)勾曲、首粗尾細(xì)形似蝌蚪，稱(chēng)之為"蝌蚪文”。荊州出的楚筒包括卜筮祭禱、遣策、司法文書(shū)和日書(shū)。出土的戰(zhàn)國(guó)楚筒，不僅在考古學(xué)和古文字學(xué)方面有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 卜筮祭禱</p><p class="ql-block"> 卜筮祭禱是墓主生前針對(duì)疾病等事情，由專(zhuān)門(mén)的貞人進(jìn)行卜筮貞問(wèn)，并對(duì)神靈、先人進(jìn)行祭禱的記錄。為判斷墓主身份、墓葬年代提供了重要信息。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)遣于策</p><p class="ql-block"> 《儀禮·既夕禮》:"書(shū)遣于策。"鄭玄注："策，簡(jiǎn)也。遣，猶送也。"遣策，即記錄隨葬器物的竹簡(jiǎn)。</p> <p class="ql-block"> 秦代簡(jiǎn)牘</p> <p class="ql-block"> 司法文書(shū)</p> <p class="ql-block"> 小吏日常</p> <p class="ql-block"> 生活百科</p> <p class="ql-block"> 西漢簡(jiǎn)牘</p> <p class="ql-block"> 醫(yī)學(xué)養(yǎng)生</p> <p class="ql-block"> 漢墓竹簡(jiǎn)</p> <p class="ql-block"> 天文易占</p> <p class="ql-block"> 考古出土簡(jiǎn)牘既是重要的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還是材質(zhì)特殊、價(jià)值重要的一類(lèi)古籍，承載了重要的信息，考古工作者在對(duì)簡(jiǎn)牘內(nèi)容進(jìn)行整理釋讀的同時(shí)，也承擔(dān)著簡(jiǎn)牘保護(hù)的責(zé)任。</p> <p class="ql-block"> 原始瓷與早期瓷器</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)時(shí)期（公元前475至公元280年）</p><p class="ql-block"> 瓷器的出現(xiàn)是古代制陶技術(shù)的劃時(shí)代突破。瓷器初期特征表現(xiàn)為瓷土不純凈、含雜質(zhì)較多、釉層不均勻。釉色以青綠為主，少數(shù)呈褐色或黃綠色。器物制作基本上采用輪制。由于胎、釉的配料以及燒制時(shí)火候控制都不太準(zhǔn)確，制作工藝還不成熟，因此稱(chēng)"原始瓷"或"原始青瓷"。</p><p class="ql-block"> 早期瓷器產(chǎn)生于東漢。在陶器和原始瓷器制作工藝發(fā)展以及厚葬之風(fēng)盛行的背景下，這一時(shí)期的浙江上虞、蕭山一帶，成為早期瓷器的發(fā)源地，開(kāi)啟了中國(guó)瓷器史發(fā)展的新篇章。</p><p class="ql-block"> 荊州出土的原始瓷與早期瓷器數(shù)量較少，但在一定程度上也能反映出原始瓷器和早期瓷器的演變進(jìn)程。</p> <p class="ql-block"> 原始瓷也稱(chēng)之為原始青瓷，是在制陶技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。這類(lèi)陶瓷品在高溫下燒成與胎體結(jié)合很牢的玻璃釉質(zhì)，胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，吸水性很弱，叩之有金屬聲。其最早出現(xiàn)于商代。原始瓷器與陶器相比，有堅(jiān)硬耐用、器表有釉不易污染、美觀等優(yōu)點(diǎn)。器形有尊、豆、罐、甕、缽等。</p> <p class="ql-block"> 早期瓷器</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上，兩漢時(shí)期正值原始青瓷向真正意義上的瓷器過(guò)渡的時(shí)期，這一時(shí)期浙江上虞、蕭山一帶的早期青瓷呈現(xiàn)胎質(zhì)灰白細(xì)膩，釉色青綠澤潤(rùn)，胎釉結(jié)合致密的特點(diǎn)，已基本擺脫原始青瓷的特征。</p> <p class="ql-block"> 東漢早期陶模型演變圖</p> <p class="ql-block"> 青瓷塢堡（西晉）</p> <p class="ql-block"> 青瓷瓿（bu）</p> <p class="ql-block"> 青瓷</p> <p class="ql-block"> 青瓷壺（西漢）</p> <p class="ql-block"> 青瓷（唐代）</p> <p class="ql-block"> 宋代是我國(guó)瓷器發(fā)展史上一個(gè)興旺繁榮的時(shí)期，瓷窯眾多，特色鮮明。主要有北方地區(qū)的定窯、耀州窯、均窯、磁州窯，南方地區(qū)的龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯等六大窯系。宋瓷造型古樸、裝飾典雅，同時(shí)又千姿百態(tài)、各競(jìng)風(fēng)流。宋人在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界，在追求瓷釉的韻律美的同時(shí)，追求釉色、釉質(zhì)之美。裝飾方法主要有印花、刻花、剔花、貼花等。</p><p class="ql-block"> 宋代瓷窯有"官窯"與"民窯"之分。官窯由官方督辦，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)宮廷所需瓷器，民窯所燒瓷器則供民眾日常用品需要。官窯與民窯的共存，是宋代瓷器業(yè)興旺繁榮的重要標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"> 青釉荷葉形蓋罐（南宋）</p> <p class="ql-block"> 釉里紅鳳舞纏枝菊花紋蓋罐</p> <p class="ql-block"> 青釉瓜棱象耳瓶</p> <p class="ql-block"> 青白瓷</p> <p class="ql-block"> 元代制瓷業(yè)出現(xiàn)了新的變化，確立了以景德鎮(zhèn)為中心，南北各窯百花齊放的生產(chǎn)格局。瓷器繪畫(huà)成為了瓷器裝飾的主流，以青花與釉里紅為代表的釉下彩瓷創(chuàng)燒并趨成熟。</p><p class="ql-block"> 明代是我國(guó)古代瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，青花瓷器是這一時(shí)期的代表產(chǎn)品。官窯青花器型古樸、釉質(zhì)肥潤(rùn)，民窯瓷器則器形豐富、題材多樣。</p><p class="ql-block"> 清康熙、雍正、乾隆時(shí)期的制瓷業(yè)達(dá)到了歷史巔峰，青花瓷、斗彩、五彩、素三彩在高水準(zhǔn)上燒制。此外，還創(chuàng)新了琺瑯彩、粉彩和釉下三彩等新品。這一時(shí)期仿古制瓷之風(fēng)盛行，仿宋代五大名窯的作品有的幾乎可以達(dá)到亂真的程度。</p> <p class="ql-block"> 將軍罐</p> <p class="ql-block"> 青瓷龍柄盤(pán)口壺</p> <p class="ql-block"> 明清瓷器紋飾</p> <p class="ql-block"> 玉器是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一。中華民族素有濃厚的尚玉情結(jié)，早在新石器時(shí)代中期就已出現(xiàn)了精美的玉飾品。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古玉進(jìn)入了發(fā)展的頂峰。儒家學(xué)說(shuō)賦予玉器種種美好道德的屬性，"以玉比德"成為當(dāng)時(shí)玉文化的重要特征，影響和推動(dòng)了古玉的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 荊州地處楚國(guó)中心，是楚國(guó)都城紀(jì)南城所在地。周?chē)植贾姸嗟某?guó)王室和貴族墓葬，出土了大量的文物，其中不乏玉器珍品。特別是本世紀(jì)以來(lái)，隨著熊家家等楚國(guó)陵園以及一些高等級(jí)貴族墓的發(fā)掘，大批玉器出土更是令人目不暇接。此外秦漢墓中也發(fā)現(xiàn)了一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器。</p><p class="ql-block"> 本展覽展出玉器的年代，主要為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，少數(shù)早到春秋中晚期，個(gè)別的或可晚到漢初。觀賞這些玉器，我們不僅能夠感受到楚人玉文化的精深奇妙，而且可以看到多種玉文化之間的交流和融合，從而加深對(duì)中國(guó)古代玉文化的了解和認(rèn)識(shí)。</p> <p class="ql-block"> 什么是玉？許慎在《說(shuō)文解字》中釋玉為"石之美者"。玉，從礦物學(xué)角度可分為軟玉和硬玉。軟玉指透閃石或陽(yáng)起石等礦物組成的集合體；硬玉指翡翠。從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，古玉還包括美石，如漢白玉（細(xì)膩大理石）、玉髓（瑪瑙）、密縣玉（石英巖）、綠松石等。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代各時(shí)期玉料的來(lái)源有所不同。新石器時(shí)代，玉料以就地取材和就近取材為主。商周以后，玉料來(lái)源逐漸向甘肅、青海及東北地區(qū)等透閃石玉礦點(diǎn)區(qū)域集中。至西漢張騫通西域之后，新疆和田玉開(kāi)始大量進(jìn)入中原。隋唐以后，新疆和田玉在玉作市場(chǎng)中占據(jù)了絕對(duì) 勢(shì)。據(jù)明代《天工開(kāi)物》記載，新疆地區(qū)的玉料多采自和田地區(qū)的白玉河和綠玉河。</p> <p class="ql-block"> 玉珩</p> <p class="ql-block"> 東周時(shí)期，"魂氣歸于天，形魄歸于地"的思想較為流行。人們企望死后靈魂能夠升天，又希望不受鬼神作祟的傷害，因此常常需要借助龍、鳳、虎、鹿等神獸（鳥(niǎo)）的神力，楚人認(rèn)為它們具有溝的通天地、興瑞辟邪的力量。在荊州出土的眾多玉器中，最具特色是人與龍合雕的玉器，它們是楚人生死觀念、崇拜信仰的重要反映。</p><p class="ql-block"> 玉龍人鳳佩</p><p class="ql-block"> 龍立，龍尾鉤形鳳首上站立一人。龍背近似風(fēng)字形，龍身附飾和凸飾作簡(jiǎn)化鳳首形，使用不減地淺浮雕工藝等特征，均流行于楚式玉龍佩。</p> <p class="ql-block"> 玉龍佩</p><p class="ql-block"> 玉龍鳳佩</p> <p class="ql-block"> 玉龍佩</p> <p class="ql-block"> 玉龍佩</p> <p class="ql-block"> 組玉佩</p> <p class="ql-block"> 組玉佩</p> <p class="ql-block"> 組玉佩的佩戴及使用</p> <p class="ql-block"> 玉龍佩與玉壁</p> <p class="ql-block"> 玉帶釣</p> <p class="ql-block"> 玉鎏</p> <p class="ql-block"> 其他地區(qū)出土楚式玉器</p> <p class="ql-block"> 古代制玉及工藝流程</p> <p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器中，有些玉器發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，無(wú)法單獨(dú)分組，如玉印章、玉刀首、玉管、玉筍；有的因使用功能不同，難以統(tǒng)一歸類(lèi)，如玉覆面、玉俑、玉片；還有部分屬于廣義玉石范疇，用水晶、玉髓（瑪瑙）、玻璃等制作而成。</p> <p class="ql-block"> 玉覆面</p><p class="ql-block"> 用一整塊大玉片制作，刻有毛發(fā)和五官，周邊有小孔以供縫綴之用。其完整的形態(tài)，是把它縫在一塊方形的絲巾上，再在絲巾的四角分別系上一件小玉佩，入殮時(shí)覆蓋在墓主的面部。</p><p class="ql-block"> 玉覆面又稱(chēng)玉面罩，原本是周人富于特色的喪葬玉器，其主要特點(diǎn)是在絲質(zhì)的瞑目上縫綴若干小玉片，組成人臉的形狀。但這種用小玉片制成的玉覆面在楚墓中并未發(fā)現(xiàn)。秦家山出土的玉覆面和中原式玉覆面在葬俗上顯然存在著淵源關(guān)系，但二者差別太大，秦家山出土的玉覆面應(yīng)是楚國(guó)玉工參照中原式玉覆面創(chuàng)造出來(lái)的一種新形式，以滿足少數(shù)人的需要。</p> <p class="ql-block"> 曾侯乙生活在公元前五世紀(jì)，是周代諸侯國(guó)曾國(guó)的國(guó)君。他的墓葬于</p><p class="ql-block">1978年在湖北隨縣（今隨州城區(qū)）被發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出土的一萬(wàn)五千余件工藝精湛、無(wú)與倫比的文物，呈現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的禮樂(lè)文明，體現(xiàn)了古人敬畏天地、神明和祖先的豐富精神世界，揭示了中國(guó)古代在青銅鑄造、天文歷法、音樂(lè)藝術(shù)等方面的極高成就。</p><p class="ql-block"> 曾侯乙所處的時(shí)代，群雄并立，百家爭(zhēng)鳴，世界主要古文明都達(dá)到了巔峰，被稱(chēng)為人類(lèi)文明發(fā)展的"軸心時(shí)代"。曾侯乙墓出土文物是當(dāng)時(shí)人類(lèi)智慧的實(shí)證。</p> <p class="ql-block"> 曾侯乙墓概況</p> <p class="ql-block"> 祭祀時(shí)需要奉獻(xiàn)祭品。用于祭祀的動(dòng)物叫做"犧牲"，飯食稱(chēng)作"粢（ zi ）盛"。鼎用于烹煮牛、羊等牲肉，簋、籃用來(lái)盛放黍、稻等糧食，豆用來(lái)盛放醬菜。九鼎八簋是曾侯乙身份的象征。</p> <p class="ql-block"> 銅炭爐、銅箕、銅漏鏟</p> <p class="ql-block"> 大銅尊缶</p> <p class="ql-block"> 銅聯(lián)禁大壺</p> <p class="ql-block"> 銅提鏈壺</p><p class="ql-block"> 兩件壺均帶提鏈，并用復(fù)雜的連環(huán)與壺蓋連接，頸部均有"曾侯乙作持用終"銘文。</p> <p class="ql-block"> 銅鑒缶、銅過(guò)濾器</p><p class="ql-block"> 由方鑒、方缶兩部分組成，缶置于鑒內(nèi)，合為一整體。放置時(shí)，方鑒底部有一個(gè)活動(dòng)倒栓，插入自動(dòng)落下，因定方缶。鑒底由四個(gè)善足承托，鑒、缶均有"曾侯乙作持用終"銘文。使用時(shí)，方缶盛酒，鑒缶之間的空陳盛冰。鋼過(guò)濾器用于濾酒。網(wǎng)代祭祀用酒多為"五齊"，即五種未經(jīng)渣濾的薄酒，里面有精粕，飲用時(shí)雪稀釋后加以過(guò)濾。</p> <p class="ql-block"> 銅鬲</p> <p class="ql-block"> 陶缶</p> <p class="ql-block"> 大銅尊缶</p> <p class="ql-block"> 曾候乙銅尊盤(pán) </p><p class="ql-block"> 中國(guó)青銅工藝的巔峰之作（湖北省博鎮(zhèn)館之寶）</p> <p class="ql-block"> 銅鑒缶、銅過(guò)濾器</p> <p class="ql-block"> 銅鼎</p> <p class="ql-block"> 彩漆雙耳筒杯</p> <p class="ql-block"> 提鏈小口銅鼎</p> <p class="ql-block"> 銅罍</p> <p class="ql-block"> 銅盤(pán)</p> <p class="ql-block"> 半環(huán)形龍紋銅鉞（ yue )</p> <p class="ql-block"> 銅盤(pán)、銅匜</p> <p class="ql-block"> 三足銅匜、銅鳥(niǎo)喙形器</p> <p class="ql-block"> 曾侯乙擁有規(guī)模宏偉的樂(lè)器組合，在祭祀、宴饗場(chǎng)合與其他禮器配合使用，彰顯他的等級(jí)、權(quán)力。金聲玉振指鐘、磬和諧悅耳的聲音，也形容人最高的德行?？鬃诱f(shuō)"興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)"，音樂(lè)是周代貴族必備的修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">《儀禮》中記載的諸侯燕禮用樂(lè)</p><p class="ql-block"> 燕禮是諸侯與卿大夫宴飲之禮。根據(jù)《儀禮》，其用樂(lè)器有編鐘、編磬、镈、鼓、瑟等。國(guó)君降階迎賓時(shí)，金奏（用鐘镈奏樂(lè)）《肆夏》。升堂時(shí)，再金奏《肆夏》。</p><p class="ql-block"> 正式宴會(huì)時(shí)。堂上樂(lè)工在瑟的伴奏下，升歌（鼓瑟歌詩(shī)）《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。演唱完畢，主人向樂(lè)工獻(xiàn)酒。吹笙者站在鐘磬之間，笙奏（堂下吹笙，無(wú)歌唱）《南陵》《白華》《華黍》等，吹奏完畢，主人向吹笙者獻(xiàn)酒。</p><p class="ql-block"> 此后，堂上堂下間歌（升歌、笙奏交替進(jìn)行）堂上升歌《魚(yú)麗》，堂下笙奏《由庚》；堂上升歌《南有嘉魚(yú)》，堂下笙奏《崇丘》；堂上升歌《南山有臺(tái)》，堂下笙奏《由儀》。最后合歌《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《鵲巢》《采繁》《采殖》。</p><p class="ql-block"> 此后賓主相互敬酒。宴會(huì)結(jié)束，樂(lè)工金奏《陳夏》。</p> <p class="ql-block"> 曾侯乙編鐘（湖北省博鎮(zhèn)館之寶之一）</p><p class="ql-block"> 鐘架長(zhǎng)748、高265厘米。短鐘架長(zhǎng)335，高273厘米。最大鐘通高152.3厘米，重203.6公斤。最小鐘通高20.4厘米，重2.4公斤?？傊丶s5000公斤。</p><p class="ql-block"> 全套編鐘由制式不同的多套編鐘組成，共65件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的鋼、木結(jié)構(gòu)鐘架上。鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成，并采用了鋼焊、鑄鑲、錯(cuò)金等技術(shù)和工藝，以及圓雕、浮雕、陰刻、髹（xi0）漆彩繪等裝飾技法。</p><p class="ql-block"> 每件鐘均具備"一鐘雙音"的聲學(xué)特征。全套編鐘音域?qū)拸V，十二律齊備。</p><p class="ql-block">鐘及鐘架、掛鉤上共有3755字的銘文，內(nèi)容為編號(hào)、記事、標(biāo)音以及記錄諸如音名、階名、八度組、各國(guó)律名對(duì)應(yīng)關(guān)系等方面的樂(lè)律理論。經(jīng)測(cè)音，中層三組第8號(hào)甬鐘上的"姑洗之宮"的音高頻率為256.4赫茲（接近鋼琴上的中央 C ，頻率為261赫茲），上層二組第6號(hào)鈕鐘的"黃鐘之宮"的音高頻率為407.7赫茲（接近鋼琴上的" a ')。</p> <p class="ql-block"> 樂(lè)器組合</p><p class="ql-block"> 《尚書(shū)．益稷》里為我們描繪了一幅上古時(shí)期音樂(lè)家表演《簫韶＞的場(chǎng)面，提到了鳴球、搏附、琴、瑟、焱（ tao )、鼓、笙、鏞、石（磬）、祝（ zhu )、敵（ yu ）等樂(lè)器，其中祝、敵的聲音是控制表演的開(kāi)始和結(jié)束的信號(hào)。</p><p class="ql-block"> 迄今所知最早的樂(lè)器組合發(fā)現(xiàn)于山西陶寺文化（公元前2500-前1900年）遺址3002號(hào)墓出土的蹬（ tuo ）鼓、石磬、土鼓3件樂(lè)器的組合。商代人們開(kāi)始把樂(lè)器編排起來(lái)，以增強(qiáng)音樂(lè)的感染力。殷墟婦好墓出土有青銅庸、石編磬和頃（ xun )。</p><p class="ql-block"> 曾侯乙墓的樂(lè)器組合分為兩部分，中室樂(lè)器以鐘、磬為主，組成燕樂(lè)樂(lè)隊(duì)。東室以琴、瑟為主，組成周代房中 。</p> <p class="ql-block"> 彩漆竹箎、彩漆笙笙苗、彩漆笙笙斗、彩漆排簫</p> <p class="ql-block"> 曾侯乙編磬</p> <p class="ql-block"> 在演出廳里我們觀看了千古絕唱一一曾侯乙編鐘音樂(lè)會(huì)</p> <p class="ql-block"> 《迎賓樂(lè)舞》</p> <p class="ql-block"> 《春江花月夜》</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)千年絕唱的編鐘再次奏響，心里不禁為中國(guó)的古樂(lè)喝彩，為璀璨的中國(guó)文化而驕傲和自豪，更增強(qiáng)了民族的自信和文化的自信。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> （未完待續(xù)）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 感謝你的觀賞！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"> 小虎拍攝編輯于2003年3月21日</b></p>