回鄉(xiāng)祭祖（四）

黑精靈

小時(shí)候我的天地很小，我的活動(dòng)足跡僅限于麗江壩子，最西是家，最東是外婆家，最南只到過(guò)南口電影院，最北到過(guò)玉峰寺。我所見(jiàn)的人90%是納西族，剩下的10%就是藏族、彝族、白族和有限的漢族的總合。對(duì)于語(yǔ)文課本里描寫(xiě)的很多場(chǎng)景，我根本無(wú)法想象，甚是向往。因此我愛(ài)上了看書(shū)。包產(chǎn)到戶政策實(shí)施，家庭經(jīng)濟(jì)明顯好轉(zhuǎn)，家里已經(jīng)能夠滿足我訂閱報(bào)紙、雜志，購(gòu)買(mǎi)喜歡的書(shū)。也在很大程度上滿足了我了解外界的渴求。 寶山雖然與我的空間只隔了百來(lái)公里，但實(shí)實(shí)在在是一個(gè)外面的世界。我第一次從隔壁當(dāng)老師的叔叔口里知道寶山很神奇，前一家的屋頂和后一家的院子持平。高中時(shí)候在一個(gè)同學(xué)的作文里，聽(tīng)說(shuō)有很多老人聊著家常坐在修在一塊巨石上的石頭城的城門(mén)口。彼時(shí)，我無(wú)從想象這房子怎么修成，這城何人所建。 成家前第一次去寶山，給我留下了難以忘懷的印象。我生在農(nóng)村，也上過(guò)村后的山，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)寶山區(qū)域那樣陡峭的山。寶山坐落在金沙江畔，地形呈倒“V”字型直插金沙江。中間為箐，兩側(cè)為山脊，寶山石頭城和“母牛科”位于兩山脊末端，隔箐相望。（今天對(duì)納西文化研究頗深的閨蜜告訴我，“母牛科”在納西語(yǔ)中是“春天常駐的地方”。）母牛科也和寶山石頭城一樣，也是住在一大塊隱藏的巨石上。要在這種陡峭而且堅(jiān)硬的石頭上鑿出一塊平地起房蓋屋，其難度可想而知。因此聰明的寶山人發(fā)明了地樓，最大程度就地取材，借地勢(shì)刪減了一層以及樓梯的木料，減少了很多建設(shè)成本。因此大多數(shù)的人家，大門(mén)在最高處，進(jìn)門(mén)就是就地鑿出的入戶臺(tái)階，然后就是一條不大的平臺(tái)，可以直接上二樓，從平臺(tái)再往下鑿幾個(gè)臺(tái)階，就是院子。我去過(guò)的多數(shù)人家，有兩棟房子，其中廚房、生活起舉場(chǎng)所都在正房二樓，一樓為客廳、倉(cāng)庫(kù)等。另外一棟房正面看是個(gè)一層的平房，實(shí)則是個(gè)地樓，樓上主要用于生活起居或?yàn)閭}(cāng)庫(kù)，樓下則是這塊地基的第三臺(tái)，用來(lái)養(yǎng)牲畜。 寶山的水在整個(gè)區(qū)域的最高處，能夠滿足生產(chǎn)生活用水。再加上位于金沙江干熱河谷，熱量充沛，物產(chǎn)豐富。因此在陡坡上開(kāi)墾出梯田，耕種小麥、水稻、玉米、高粱等作物。 因?yàn)橥恋刭Y源稀缺，沒(méi)有通路以前，滿足雙腳通行的田埂就是寶山人出行的大路。因此不論是起房蓋屋、作物采收，還是行走遠(yuǎn)方，靠的就是雙腳的丈量和堅(jiān)硬的雙肩。 一方水土養(yǎng)一方人。在寶山這片土地上，人們需要靠人力、靠相互協(xié)作才能得以繁衍生息。因此也造就了寶山人團(tuán)結(jié)互助、心性豁達(dá)的品性。不論走多遠(yuǎn)，寶山人總是割舍不了對(duì)家的依戀，用微信、電話、化琮以及飄逸靈動(dòng)的寶山“女蹉”（寶山話稱打跳為女蹉）緊緊系住鄉(xiāng)愁。

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回鄉(xiāng)祭祖（四）

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