前面幾個美篇介紹沈陽四塔四寺中東、南、西三處塔寺，今天我們走進(jìn)四塔四寺中最著名的北塔護(hù)國法輪寺。<br data-filtered="filtered"> 北塔護(hù)國法輪寺位于沈陽市皇姑區(qū)崇山東路路南，是清太宗皇太極敕建的盛京四塔四寺之一，也是保存最為完整的一座。乾隆皇帝曾兩次光臨法輪寺，并書寫“護(hù)國法輪寺”的門匾和“金鏡周圓”的匾額，至今保存完整。之后，嘉慶和道光皇帝也到過該寺，由此可見，這座寺廟在滿清一朝的地位。<br data-filtered="filtered"> 據(jù)寺內(nèi)石碑記載:"盛京四面各建莊嚴(yán)寶寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩薩八尊，天王四位，浮圖一座，東為慧燈郎照，名曰永光寺;南為普安眾遮，名曰廣慈寺;西為虔祝圣壽，名為延壽寺;北為流通正法，名曰法輪寺。"四塔寺象征四大金剛威鎮(zhèn)四方，護(hù)國安民，護(hù)佑 "國無祲災(zāi)"、"五福齊來"。 <b>流通正法</b><br data-filtered="filtered"> 流通：在佛教中有傳播、宣傳的意思。寺廟最重要的是講經(jīng)、念佛、還有就是流通正法。<br data-filtered="filtered"> 佛教中有“正法、像法、末法”，為“正法時(shí)期、像法時(shí)期、末法時(shí)期”的略稱。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div> 2月17日和3月16日兩次來到北塔。在寺院墻外就能看到潔白漂亮的北塔。 <div><br></div><div><br></div> 繞過寺院紅墻，穿過景觀松樹林。 <div><br></div><div><br></div> 在北塔護(hù)國法輪寺的門前有一座四柱三門的牌坊，雕梁畫棟，飛檐斗拱，十分氣派。中心匾額上有“<b>金鏡周圓</b>”四個大字。<br data-filtered="filtered"> 這座牌坊應(yīng)該是現(xiàn)代建筑，歷史記載上沒有此牌坊。<br data-filtered="filtered"> <div><br></div><div><br></div> 下面我們就按導(dǎo)游圖上的順序參觀北塔護(hù)國法輪寺。按照寺廟的規(guī)矩，參拜應(yīng)按順時(shí)針方向進(jìn)行。如果只是旅游觀光，就不必那么講究了。 <div><br></div><div><br></div> 北塔護(hù)國法輪寺寺院坐北朝南，山門前有一對石獅子，看形制就知道是清朝的工藝。山門為硬山式三楹，灰瓦頂，屋脊上立著貼金的雙羊跪法輪雕塑，從這個標(biāo)志就可以看出，這是一座藏傳佛教的寺廟。門和柱為朱紅地仗，檁枋彩畫。<div><br data-filtered="filtered"><b>雙羊跪法輪</b>：這個名字是大多數(shù)人認(rèn)同的，但也有人認(rèn)為法輪兩邊是一對鹿。感興趣的朋友可上網(wǎng)查一下相關(guān)資料，這里就不贅述了。<br data-filtered="filtered"></div> <div><br></div><div><br></div> 山門上懸掛兩塊字體和內(nèi)容完全相同的匾額，只是邊框的圖案和大小不同。內(nèi)容均為乾隆書寫的“護(hù)國法輪寺”，牌匾上有鈐印一枚，尤其是里邊一塊上的鈐印更清晰，為“乾隆御筆”。但不知哪塊是原始的。 <div><br></div><div><br></div> 山門殿廊前抱柱上有楹聯(lián)一副：<div><br data-filtered="filtered"><h1><b>佛宣萬法，體性無殊，廣演世法寂法密法密密法；<br data-filtered="filtered">教本一乘，根器自別，故有下乘中乘上乘上上乘</b></h1><br data-filtered="filtered">萬法：佛教語，指事物及其現(xiàn)象，也指理性﹑佛法等。"萬法"指一切事物。<br data-filtered="filtered">無殊：沒有什么特殊的。<br data-filtered="filtered">密法：屬于古代印度教里面的一個傳承系統(tǒng)，古時(shí)印度高階層的社會才有密法的傳承。在，藏傳佛教體系中，傳承保持的非常完整，同時(shí)也把密法變成今天藏傳佛教的基本特色。<br data-filtered="filtered">上乘：佛教名詞，即“大乘”。佛教的主要流派之一。<br data-filtered="filtered">根器：佛教教義名詞，指先天具有接受佛教之可能性。<br data-filtered="filtered"></div> <div><br></div><div><br></div> 山門內(nèi)的兩側(cè)共有四幅唐卡壁畫。 唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目。<br data-filtered="filtered"> 山門殿內(nèi)的四幅壁畫就是采用唐卡的繪畫藝術(shù)形式繪制而成，畫中人物分別是四大天王。<br data-filtered="filtered"> <div><br></div><div><br></div> 山門殿門外西側(cè)畫像為“<b>持國天王</b>”，是鎮(zhèn)守東方的守護(hù)神，畫中“持國天王”面為白色，穿甲胄，手持<b>琵琶</b>彈奏。持國天王有“聽毒”的法力，為避傷害，天王用紅色頭盔遮蓋住耳朵。壁畫左下方有吹笛神者。 <div><br></div><div><br></div> 山門殿門外東側(cè)畫像為“<b>增長天王</b>”，是鎮(zhèn)守南方的守護(hù)神，臉為蘭色，面帶怒相，瞠目而視。他右手持<b>寶劍</b>，右上有持槍衛(wèi)士。 <div><br></div><div><br></div> 山門殿門內(nèi)西側(cè)畫像為“<b>多聞天王</b>”，是鎮(zhèn)守北方的守護(hù)神。右手豎立把持珍寶鑲嵌裝飾的<b>勝幢</b>，左手捉持一只黑色能變吐無盡寶藏的<b>吐寶鼠</b>。面色微怒，裝扮十分華麗，頭戴飾有黃金和藍(lán)寶石的寶冠，身上被珍貴的珠寶綴滿，身后兩條的綠絲綢帛帶飄逸蜿蜒。愛騎是一位白鬃綠獅子，獅口大張，且能吐出各種珍寶財(cái)物。 <div><br></div><div><br></div> 山門殿門內(nèi)東側(cè)畫像為“<b>廣日天土</b>”，是鎮(zhèn)守西方的守護(hù)神。壁畫中的廣目天王面部朱紅，眼神十分犀利。他頭戴寶冠，身著鎧胄，左手托一頂<b>寶塔</b>，右手持有<b>青蛇</b>。右下五頭蛇水中獻(xiàn)寶。 <div><br></div><div><br></div> <h1>山門里側(cè)檐下有“<b>回頭是岸</b>”的匾額。</h1> <div><br></div><div><br></div> 進(jìn)入山門，迎面就是一座巨大的香爐，爐腹正面鑄有漢藏二種文字的“沈陽北塔護(hù)國法輪寺”字樣。 <div><br></div><div><br></div> <div><br></div><div><br></div> 香爐由兩位佛教信徒捐贈。爐腹背面鑄有漢藏二種文字的“<b>最勝妙香奪意馥郁云，遍滿虛空涌聚敬奉獻(xiàn)</b>”及捐贈人的姓名。 <div><br></div><div><br></div> 山門里側(cè)。 <div><br></div><div><br></div> 全寺共有四個院落。進(jìn)入第一進(jìn)院，主軸線上有山門、大香爐、左右碑亭、功德碑、天王殿；東（右）邊有流通處（請香處）、結(jié)緣處（功德）、客堂、毗沙門殿；西（左）邊有往生堂、法堂、獅吼雷震、扎基拉姆殿、護(hù)法殿。 <div><br></div><div><br></div> 左右是兩座碑亭，石碑為古老的原始物件，碑亭是后來復(fù)建。這是東邊的碑亭。<div><br data-filtered="filtered"><h1>對聯(lián)：<b>宣三士暢五智法輪常轉(zhuǎn)，佑十方濟(jì)萬世國泰民安</b></h1></div><div><b><br data-filtered="filtered"></b>三士：大概是指文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩。<br data-filtered="filtered">五智：佛語，成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智。<br data-filtered="filtered">十方：佛語，佛教原指十大方向，即上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來。此處是指佛教說的十方無量無邊的世界。<br data-filtered="filtered"></div> <div><br></div><div><br></div> 碑亭內(nèi)有石碑一通，碑面已嚴(yán)重風(fēng)化，碑陽面只有幾個區(qū)域還有碑文，其余大部分根本看不到碑文了。算來此碑已有378年的歷史。 <div><br></div><div><br></div> <div><br></div><div><br></div> 從幾處殘缺的碑文可以看出其文字是“滿文”。 <div><br></div><div><br></div> 碑額上的字跡還算清晰。 <div><br></div><div><br></div> 這個馱碑的神獸歲數(shù)也不小了。這可不是烏龜，你看他有一排牙，他是龍王的第六個兒子“赑(bì)屃(xiè)”。 <div><br></div><div><br></div> 碑陰面風(fēng)化也很嚴(yán)重，但有些字還是可以辨認(rèn)的。 <div><br></div><div><br></div> 碑額上有篆書“<b>敕建</b>”二字。 <div><br></div><div><br></div> 仔細(xì)辨認(rèn)第1行，有“<b>...建護(hù)...輪寺碑記</b>”六字可辨認(rèn)，由這幾個字聯(lián)想到應(yīng)是“<b>敕建護(hù)國法輪寺碑記</b>”。從所查的資料可知，當(dāng)初建“四塔四寺”時(shí)，所立的四甬石碑碑文內(nèi)容，除寺名不同外，其它均相同。再從碑上其他較為清晰的部分文字看，此碑就是“敕建護(hù)國法輪寺碑記”的原始碑。于是，馬上找來東塔“敕建護(hù)國永光寺碑記”石碑的碑文，諸行進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)居然內(nèi)容基本相同。經(jīng)過仔細(xì)的辨認(rèn)，整理了北塔“護(hù)國法輪寺碑記”石碑的碑文附后，僅供朋友們參考。為了不占用大家的閱讀時(shí)間，全文放在文后的附件1中。 <div><br></div><div><br></div> 西邊的碑亭。<div><br data-filtered="filtered"><div><h1>對聯(lián)<b>：乘六度脫有海速登解脫岸，駕三車出火宅直趣涅磐城</b></h1><br data-filtered="filtered">六度：佛教的六度就是六個到彼岸的方法（彼岸就是清凈的世界，能永遠(yuǎn)保持心理平衡的境界）六度指的是布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精進(jìn)到彼岸、禪定到彼岸、智慧到彼岸。即布施,持戒,忍辱,精進(jìn),禪定,智慧。<br data-filtered="filtered">三車：羊車鹿車牛車也。如此次第乃以譬聲聞乘，緣覺乘，大乘者。<br data-filtered="filtered">駕三車出火宅：出自故事《火宅喻》。<br data-filtered="filtered"></div></div> <div><br></div><div><br></div> 西碑亭內(nèi)也有石碑一通，石碑風(fēng)化也相當(dāng)嚴(yán)重，可以看出陽面的碑文為蒙文，碑陰為藏文。 <div><br></div><div><br></div> 此碑與東邊碑亭中的石碑形制完全相同，只是文字不同。 <div><br></div><div><br></div> 這個燈架雖然是個現(xiàn)代物品，但放在了重要的中軸線上。 <div><br></div><div><br></div> 天王殿前的石碑是一通新立的石碑。碑額有篆書“重修”二字。 <div><br></div><div><br></div> 碑陽是《沈陽護(hù)國法輪寺重建功德碑》碑文，于壬辰年（2012年春）重立。<div> 碑文字跡非常清晰，抄錄全文放在附件2中，僅供參考。<br data-filtered="filtered"></div> 碑陰面碑文是藏文。 <div><br></div><div><br></div> 天王殿是比較典型的漢傳佛教的天王殿，殿內(nèi)供奉大肚彌勒（彌勒菩薩）。 <div><br></div><div><br></div> 懸掛匾額一塊：<b>天王殿</b> <div> <br data-filtered="filtered"><h1>對聯(lián)：<b>大大肚能容萬物 微微笑看破群生</b></h1></div><div><br data-filtered="filtered">群生：一切生物或眾生。<br data-filtered="filtered"></div> <div><br></div><div><br></div> 一進(jìn)院的西側(cè)是一排房子，共11間，第一處兩間是“往生堂”，然后是“法堂”五間，最后還有“講經(jīng)堂”四間。 <div><br></div><div><br></div> <b>往生堂</b>內(nèi)供奉著阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。<br data-filtered="filtered"> 平時(shí)寺院僧人每月一次在往生堂念經(jīng)做佛事。信眾可至此做法事，回向亡靈，在此安放蓮位可謂冥陽兩利。<br data-filtered="filtered"> <div><br></div><div><br></div> <b>法堂</b>，是寺院中集眾說法的場所。 <div><br></div><div><br></div> 最后是一處是<b>"獅吼雷震"講法堂。</b><br data-filtered="filtered"> 佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。高僧說法，有時(shí)也被譽(yù)為獅子吼。<br data-filtered="filtered"> <div><br></div><div><br></div> 在西側(cè)房與護(hù)法殿間有一過道可通往“<b>扎吉拉姆殿</b>”。扎吉拉姆本是一位漢家女神，后成為藏區(qū)著名的財(cái)神 。2011年，由拉薩色拉寺迎請到護(hù)國法輪寺。至心祈禱，可得福、祿、壽、財(cái)之加持，殊勝吉祥! <div><br></div><div><br></div> 一進(jìn)院的東側(cè)也是一排房子，第一處是“流通處”，然后是“結(jié)緣處”，最后還有一處是“客堂”。 <div><br></div><div><br></div> <b>流通處</b>，請香、請燈及流通購置種類唐卡佛像、法器法物、念珠掛件等物品。簡單點(diǎn)說就是“請香處”。除了經(jīng)書外，請其它法寶都需要用錢。 <div><br></div><div><br></div> <b>結(jié)緣處</b>，懸掛匾額“<b>功德</b>”。此處是為造立寺塔、刻印經(jīng)書而喜舍財(cái)物的地方。 <div><br></div><div><br></div> 東側(cè)最北一處是“<b>客堂</b>”，負(fù)責(zé)寺僧進(jìn)出請假,辦理云水客僧掛單投宿,接洽信眾佛事登記,以及來訪賓客接待,寫疏等事務(wù),即寺院中的接待處。 <div><br></div><div><br></div> 在天王殿的東側(cè)是<b>毗沙門殿</b>，也叫“<b>財(cái)神殿</b>”。主供毗沙門天王，又叫財(cái)寶天王，其左側(cè)供奉的黃財(cái)神，是藏傳佛教各大教派普遍供養(yǎng)的五姓財(cái)神之首，其右側(cè)供奉的財(cái)源佛母，又稱持世菩薩，為五路財(cái)神之佛母，專掌世間財(cái)富。 <div><br></div><div><br></div> 這不是塊普通的石頭，中間應(yīng)是岫玉，被從中間挖走了。 <div><br></div><div><br></div> 在天王殿的西側(cè)是“<b>護(hù)法殿</b>”。本護(hù)法殿所供奉的是四大護(hù)法中的六臂瑪哈嘎拉、閻魔護(hù)法和吉祥天母。 <div><br></div><div><br></div> 殿內(nèi)設(shè)“<b>吉祥天母卦臺</b>”，是本寺的一大特色。只要誠心求祈，諸事無不靈驗(yàn)。通過施主在吉祥天母像前虔誠祈禱、誦經(jīng)念咒、供養(yǎng)，祈求吉祥天母預(yù)知吉兇禍福，并針對問事人的情況，選誦恰當(dāng)經(jīng)文，求得佛菩薩及護(hù)法神的加持和幫助。 <b>吉祥天母卦臺</b> <div><br></div><div><br></div> 至此，一進(jìn)院的景點(diǎn)已游完，下面我們將進(jìn)入第二道院。 進(jìn)入第二道院，此院內(nèi)有香爐、大雄寶殿、東（右）邊有東配殿、瑪尼堆；西（左）邊有西配殿、佛像、護(hù)摩爐等。 <div><br></div><div><br></div> 天王殿后是<b>韋馱殿</b>，供奉韋陀天王。韋馱立像位于彌勒佛像后面，雙手合十，<b>橫托金剛杵</b>。說明本寺規(guī)模中等，可以接受外來僧人掛單一天。<div> 記得東塔山門殿后的韋馱菩薩和西塔法王殿的韋馱菩薩均手持金剛杵，<b>立杵于地</b>，說明這兩座寺廟規(guī)模較小，無力招待云游僧人。<br> 每個寺院的韋陀菩薩持金剛杵的姿勢不盡相同，分別代表了三種不同的含義:<br>一、<b>扛在肩上</b>，意為本寺規(guī)模很大，可以接受外來僧人掛單三天;<br>二、<b>平端在臂彎上</b>，意為本寺規(guī)模中等，可以接受外來僧人掛單一天;<br>三、<b>立杵于地，</b>意為本寺規(guī)模較小，無力招待云游僧人。</div> <div><br></div><div><br></div> <h1>對聯(lián)：<b>擁國安僧親受靈山咐囑，降魔伏怨故現(xiàn)天將威風(fēng)</b></h1> <div><br></div><div><br></div> 由于篇幅受限，北塔護(hù)國法輪寺先介紹到這里，下篇再見！ 附件1 下面的文字是根據(jù)石碑圖片上的字跡，參考東塔《護(hù)國永光寺碑記》整理的，若有出入，以原文為準(zhǔn)。此文只作參考，不可作文獻(xiàn)使用。<div>為了朋友們參考方便，下面是按石碑上的文字布局排版后的截圖。</div> <div><br></div><div><br></div> 附件2 以下文字是原樣抄錄，每一豎行為一自然段，用“/”結(jié)束。因本從文學(xué)水平有限，沒敢擅自添加標(biāo)點(diǎn)符號。 沈陽護(hù)國法輪寺重建功德碑<br>如來悲智超世無倫正覺大音洪徹十方然其流布視乎世勢明章治乃佛法東貞觀盛而龍象騰必待海晏河清法音始能宏/<br>宣至清篤佛尤崇甘丹太宗挾龍興之勢于盛京建四塔寺流布正法故其北名法輪護(hù)國安民眾福翔集士庶朝拜乾隆躬禮/<br>佛事大興冠于一時(shí)然于晚近國祚不興塔寺荒頹正法陵夷迨至今日重逢盛世百廢俱興障云乃霽衲雖西陲之僧然常思/<br>漢藏兩族何分畛域弘法利生怎惜微軀故感信眾篤誠應(yīng)佛協(xié)摯邀扵公元兩仟零二年七月任沈陽護(hù)國法輪寺住持賴政/<br>府鼎助寶剎方能復(fù)現(xiàn)得檀越凈施殿閣始可再成諸眾善信胼手砥足偹經(jīng)辛勞始終如一終得伽藍(lán)又起金身再塑塔婆重/<br>光內(nèi)外一新法華經(jīng)云若于曠野中積土成佛廟乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已成佛道此諸上善人等衲敢不深/<br>心隨喜然丁此末世如來圣教雖于資財(cái)不乏奈何講修衰微故不揣薄慧劣力勉為荷擔(dān)累設(shè)法筵以饗七眾聞思并舉修證/<br>求契雖愧無深德然藉師師相承次第傳來之殊勝加持誓為圣教再興竭盡全力值此塔寺重光之際衲一心祈請師佛三寶/<br>加被敬祝云/<br>愿我中華國運(yùn)昌隆風(fēng)調(diào)雨順天下太平五谷豐登災(zāi)兵不興人民羣眾安居樂業(yè)愿眾功德主及其眷屬威名顯赫事業(yè)順?biāo)?<br>福祿云集世代興盛壽命自在妙慧勃興現(xiàn)世安樂究竟解脫乃扵重建中略盡一分力運(yùn)一摶土者皆得順緣增長違緣消除/<br>合家康泰六時(shí)吉祥妙解大乘終歸極樂離諸憂苦常享法味愿護(hù)國法輪寺大眾和合嚴(yán)持凈戒禪悅法喜無量充滿智慧如/<br>海妙辯無礙甘露普沛勝幢高建慈蔭含識智嗣宗圣愿佛法流布無遠(yuǎn)弗屆宗喀圣教如日中天成就圣眾如麻如粟教祚永/<br>續(xù)法輪常轉(zhuǎn)愿六道眾生扵佛正法能信能入受持修證精進(jìn)不退離苦得樂早日解脫發(fā)菩提心證無上覺三寶乃殊勝對境/<br>寶眾生無上福田雖僅微末善行亦必感廣大勝果如是諸愿以佛法不思議功德力敵定當(dāng)成就值此中華之盛世正法重新/<br>流布之吉時(shí)勒諸貞石用示來茲云爾 /<br>世稱第四世夏壩者撰扵壬辰春 周鴻圖敬書 任瑞江鐫刻<br>