<p class="ql-block">看看百度上是怎么解釋的，一起來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">佛說：須菩提！你不要以為不應(yīng)以三十二相觀如來，就產(chǎn)生這樣的念想：心想不應(yīng)以三十二相觀如來，那么，如來就不應(yīng)以具足三十二相或其他法相的前提下，才能得到阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！你千萬不要有這樣的想法，認(rèn)為如來不應(yīng)以具足一切相的緣故而得阿耨多羅三藐三菩提。</p><p class="ql-block">佛在上一篇里說如來有相可觀是不對(duì)的、在這一篇里又說如來無相而得阿耨多羅三藐三菩提也是不對(duì)的，為什么如來會(huì)這樣說呢？是這樣的，佛得阿耨多羅三藐三菩提，必須是在福德功德具足圓滿的條件下，才能得到阿耨多羅三藐三菩提，得到阿耨多羅三藐三菩提的標(biāo)志是具足了十身靈相、三十二相、法報(bào)化等種種功德相，如果不具備這些相，就不是如來。所以如來告誡須菩提，千萬不要認(rèn)為如來不以具足一切相而得阿耨多羅三藐三菩提，要反向思維，如來是具足了一切相才得到的阿耨多羅三藐三菩提。</p><p class="ql-block">如來具足一切相是以法報(bào)化、三十二相、十身靈相為主相，上一篇概略介紹了法報(bào)化及三十二相，現(xiàn)簡(jiǎn)介一下十身靈相于下：</p><p class="ql-block">1、菩提身相：菩提是梵語、譯為“知”或“道”。指如來于菩提樹下降伏外魔，心光朗照十方，豁然間大徹大悟，成等正覺，轉(zhuǎn)凡夫身為圣人身，是名菩提身。</p><p class="ql-block">2、愿身相：指如來本愿，遍周法界，誓度一切眾生，故從兜率天宮降生人間，說法利生，酬宿因愿，是名愿身。</p><p class="ql-block">3、化身相：指如來隨類化現(xiàn)，普應(yīng)群機(jī)，眾生應(yīng)以何身得度，即現(xiàn)何身，如應(yīng)以男身得度即現(xiàn)男身、應(yīng)以女身得度即現(xiàn)女身，以此類推，不一而論，猶如月臨眾水，千江有水千江月，重重疊疊，幻化無窮，是名化身。</p><p class="ql-block">4、力持身相：指如來神力，隨緣顯現(xiàn)一切人物、事物等諸多現(xiàn)象，變化無窮，任意持有全身（如來真身）、碎身（如來化身），此身永久不壞，常為眾生作福田，是名力持身。</p><p class="ql-block">5、相好莊嚴(yán)身相：指如來證得微塵數(shù)相好莊嚴(yán)實(shí)報(bào)之身，如聲聞身、緣覺身、菩薩身、佛身等種種身，每一種身都具足了無量多的功德，以功德莊嚴(yán)相好，是名相好莊嚴(yán)身。</p><p class="ql-block">6、威勢(shì)身相：指如來處于眾會(huì)道場(chǎng)，威德廣大，一切天魔外道，無不歸伏，如月之光明，掩映眾星，是名威勢(shì)身。</p><p class="ql-block">7、意生身相：指如來隨自意、隨他意，處處受生，度諸有情，意有所往，身即隨到，是名意生身。</p><p class="ql-block">8、福德身相：指如來福德具足，具足長者十德、善知識(shí)十德、法師十德、如來十德等種種德，猶如大海，無不涵容，是名福德身。</p><p class="ql-block">9、法身相：指如來法性真常，湛然清凈，周遍法界，橫遍十方、豎窮三際，以法為身，清凈如虛空，是名法身。</p><p class="ql-block">10、智身相：指如來妙智圓明，明了一切法、覺了一切義，三學(xué)圓融，諸根無漏，于世出世間一切法，通達(dá)無礙，是名智身。</p> <p class="ql-block">回；而小涅槃中的鈍根阿羅漢不能得大涅槃、不能得大自在。</p><p class="ql-block">佛說一切相皆是虛妄，是啟發(fā)眾生通過虛妄之相找到諸法實(shí)相、找到諸法真相，不是要將實(shí)相和真相也空了，實(shí)相和真相是空不了的，這空不了的是每一個(gè)眾生本來就有的涅槃妙心、是空與不空都實(shí)際存在的。斷滅相會(huì)毀壞佛性，所以佛殷殷告誡一切發(fā)菩提心的人，務(wù)必要以中道不二的思想，悟佛心宗，于法不說斷滅相。</p> <p class="ql-block">辭書解釋</p><p class="ql-block">《翻譯名義集》——宋·普潤法云</p><p class="ql-block">阿耨多羅三藐三菩提</p><p class="ql-block">佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。</p><p class="ql-block">維摩經(jīng)佛國品肇注曰：阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。</p><p class="ql-block">凈土論注曰：‘佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。菩提為道，統(tǒng)而譯之，名為無上正遍道?！伦g曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。</p><p class="ql-block">法華玄贊二曰：阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云覺，即是無上正等正覺。</p><p class="ql-block">智度論八十五曰：唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。</p><p class="ql-block">丁福保佛學(xué)大詞典</p><p class="ql-block">阿耨多羅三藐三菩提</p><p class="ql-block">略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知?！Ⅰ穸嗔_’意譯為‘無上’，‘三藐三菩提’意譯為‘正遍知’。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內(nèi)容，即在成就此種覺悟。菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為‘無上正真道意’。</p><p class="ql-block">音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故一般譯為‘無上正等覺者’。此系佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀(維摩詰所說經(jīng) 菩薩行品第十一)，或三耶三佛、三耶三佛陀等。</p><p class="ql-block">無上正等正覺中的“正等”是指真如自性的絕對(duì)平等。即一切眾生都有佛性，每個(gè)眾生所具有的佛性是完全的平等，在圣不增，在凡不減，故稱“正等”。“無上正等正覺”是“阿耨多羅三藐三菩提 ”的意譯，含義是“徹悟一切宇宙奧妙，圓融圓通 無滯無礙之覺”，既是指佛所證得的微妙之法，也指佛本身。阿羅漢 可稱為“正覺”，菩薩可稱為“正等正覺”，佛超越了羅漢菩薩，使自性徹底彰顯，故稱“無上正等正覺”。佛發(fā)現(xiàn)了真理，發(fā)現(xiàn)了自心自性的寶藏，他并沒有獨(dú)自享受，而是欲令一切眾生都可以成就、分享、獲得這份寶藏，從不覺得自己凌駕在一切眾生之上。故佛乃真平等者，此即“正等”之義。</p>