<b> 妥妥的穿越感--現(xiàn)代姐妹們的笑靨與背景的微笑竟然相隔近千年！</b> <b>這里是吳哥保存與修葺最完好的遺跡之一巴孔寺，又譯為巴揚寺，也人稱吳哥通王城，為區(qū)別，有人稱為大吳哥，在我的心目中，是與小吳哥并存的兩顆璀璨古跡珍珠</b> <b>大吳哥，雖也是供奉神明的寺廟，但是卻與其他寺廟有很大區(qū)別，在吳哥的信仰發(fā)展史上稱得上重大的轉(zhuǎn)變</b><div><b> 之所以稱為“通王城”，是因為這里不僅僅是寺廟，而是當時吳哥的國都--行政中心，國王的統(tǒng)治中心。在建筑上也明確顯示了中心地理位置，4個城門，距離行政中心距離相等。本圖是東門，大多游客從這里進入</b></div> <b>大吳哥南門---道路兩邊的雕像展現(xiàn)的是印度史詩中“乳海翻騰”故事，左側(cè)是神，帽頂尖尖的，右側(cè)是魔，也稱阿修羅，雙方胳膊挽著蛇神，叫“哪嘎”，攪動乳海，尋求不老神藥，有點類似我國古代帝王熱衷于煉丹以求長生不老的意思吧，看來想“真的再活500年”是從古至今的夢</b> <b> 從東門遠望，高高低低的蓮花塔上隱約可見雕刻的笑臉，這是大吳哥的精彩呈現(xiàn)</b> <b> 想近距離觀看，需要攀爬陡峭的木梯--當然這是為游客后修建的，沒修之前的攀爬更艱難</b> <b>迎面而來的是巨大的佛像面孔，直擊心靈深處，深感詞窮，不得不再次用震撼這個詞</b> <b>看片子不用解釋，是的，我們是走在微笑群里，不是一尊，而是整整54尊佛像，不是一面，而是每一尊有4面笑臉，整整216張笑臉!不到現(xiàn)場，你無法想象，每一次抬頭，每一次轉(zhuǎn)身，都會看到這樣的微笑，是什么樣的感覺</b> <b>每一尊4面佛像上面都是蓮花</b> <b>高高低低，角度不同，總有你能捕捉到的藍天下的微笑</b> <b> 大吳哥，是阇耶跋摩七世所建，笑臉是以這位國王為模特雕刻的，這個時期，七世已經(jīng)從印度教改信佛教，關(guān)于二教的區(qū)別太高深，淺知的是，印度教信奉多個神靈，包括梵天、毗濕奴、濕婆，具體這些神的分工咱就不研究了，留給專家吧。而佛教信奉一個神--佛陀，講求上求菩提，下渡眾生</b>。 <b> 笑臉大多呈現(xiàn)的是閉眼或微睜，嘴角是淡淡微笑。站在雕塑前，仔細觀看并琢磨，會有一種不由自主的感悟，似乎是一種看破紅塵、領(lǐng)悟禪機、不驕不躁、悲憫眾生的智慧顯現(xiàn)，佛教的靈魂不就是修行內(nèi)心，修行自己嗎，達到最高境界了，仿佛再多的苦難也能度過</b> <b> 看了一會兒，忽然發(fā)現(xiàn)有睜開眼睛的，為什么會有睜開眼睛的？不得而知，據(jù)說，太陽升起掃過時，微閉的眼睛是睜開的，有機會真想領(lǐng)略這一神秘的精彩</b> <b> 對每一尊有4面微笑，闡釋不盡相同，本人覺得比較靠譜的，意為“十方諸佛，無所不在”</b><div><b> 其實無論是學者專家還是眾信徒的解讀，都是后世的感覺，而七世的本意，沒有文字記載，就如同蒙娜麗莎的微笑，永遠是迷</b></div> <b> 大吳哥除了神秘的微笑之外，還有一些未解之謎：一個是雕像之間，是由許多門、梯和小路連接，很奇妙的是，站在門外向里面看去，竟然是另一個微笑著的臉，那個年代怎么會有這樣高明的設計？</b> <b>這是從門外向里拍的</b> <b> 另一個未解之謎是神奇的王權(quán)之光。這塊石頭叫壓頂石，是佛像的頂端蓮花上面覆蓋的大石頭，石頭中間有個圓形的眼</b> <b> 每年兩次特殊的時間，如春分，秋分，太陽升起在蓮花上時從圓眼向下照射出一束光線</b> <b>隨著太陽上升，光線在移動</b> <b> 下面這里是舉行祭祀儀式的地方，石頭的基座，凹槽里裝了水，光線照到水面，反射到基座上面，四周的寶石閃閃發(fā)光，焚香后的裊裊煙霧扶搖升起，一派肅穆神奇。基座中間還是個圓孔，光線穿透，再下面25米處是石棺，是埋葬國王的地方，通過神奇之光，國王與象征神山--須彌山的神明在對話。想象不到，這是怎么計算出來的？</b><div><b> 幾百年過去，壓頂石的作用無人知曉，后來維修的人把圓孔用混凝土抹上了，直到近年才保存了下來</b></div> <b> 大吳哥的外廊與小吳哥一樣有許多浮雕，不同的是小吳哥浮雕大多表現(xiàn)的是印度教的二大史詩，多為戰(zhàn)爭，而大吳哥的浮雕表現(xiàn)的多為民間生活</b> <b> 上面二幅，用鼎烹煮食物，下左，聞肉串，下右，吹火，生動而有趣</b> <b> 這4幅，上左，制陶坯；上右，起舞；下左，生孩子；下右，遷徙。這不是瞎猜的，是專家解讀的，覺得很像那么回事兒，靠譜。據(jù)說生孩子那幅是法國的大夫看出來的，要一般人真想不到，專家們還在對每一幅浮雕進一步研究，相信不久再去的人不會發(fā)懵了</b> <b> 大吳哥的雕塑里還有一些生殖器雕塑，不難看出，下面是女性生殖器，上面是男性生殖器，那時的吳哥崇拜生殖器，據(jù)說有一條河床上都是雕刻的生殖器。相比較在我國，從古到今涉及到性器官都是遮遮掩掩，學生的生理課含糊而過，反而倒引得孩子們?nèi)鄙龠@方面的知識，記得小時候竊以為男女碰一碰就能生孩子，從心里排斥接觸，而在千年前的吳哥，卻大大方方的顯示出來，反而減少了齷齪陰暗的心理</b> <b>前面說過，大吳哥是行政中心，主要是這里了---象臺</b> <b> 這就是象臺，長約350公尺，國王居住、辦公都在象臺，可謂前朝后寢。元朝的使者周達觀在象臺見到國王，做了詳盡記錄并出版《真臘風土記》，這是唯一的文字記載，描述這里的鼎盛奢華，四處掛著玻璃鏡片，閃閃發(fā)光，瓦用鉛制成</b> <b> 現(xiàn)在只能看出是一個大平臺。當年國王在臺上挑選戰(zhàn)爭用的大象，檢閱兵與象，最多的時候曾有5000頭大象排在廣場，想想多么壯觀！</b> <b> 象臺下面雕刻著許多鳥神、大象、獅神，似象臺是由這些神托舉起來的，威武！</b> <b>這是三個頭的大象，是國王，也自詡為天空之神方可乘坐</b> <b>鳥神托舉象臺的雕像</b> <b> 廣場對面，是12個紅磚房子，你想不到，這竟然是古代法庭，你沒看錯，就是審判庭，既然是行政中心，怎么能少了法院？周達觀的書里稱為天獄，這是為何?印度教認為，審判只能由神來主持，又沒人見過神，咋主持？原告、被告各關(guān)在對面一個房子里，互相監(jiān)督，神明審判，誰忍不住先跑了就輸了，其實這辦法不錯，成本低，自己認輸，后遺癥少。</b><div><b><br></b></div><div><b> 看過了大吳哥、小吳哥，對于二處遺址，只是有了大概的感官認識，真正的了解其中的文化內(nèi)涵，尤其是表現(xiàn)的信仰教義，恐怕需要下功夫去挖掘，如同潘多拉的盒子，誘惑你去探究。</b></div><div><b> </b></div><div><b><br></b></div>