<p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">《老子論道》系列講座第二十講</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 論巜大器晚成》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 作者</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 劉宗明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">創(chuàng)于：2023.4.20號</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">農歷：2023.3.1日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 谷雨節(jié)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">詩曰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">天地玄黃，宇宙洪荒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">老子生地，安徽渦陽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">著書論道，天下名揚，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">五千真言，萬經之王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">混沌宇宙大道圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">老子曰：道隱無名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">天為太陽，稱之為天道</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">地為地球，稱之為地道</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">作者簡介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 劉宗明，安徽省利辛縣人，中學退休教師，生于1941年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 上世紀八十年代利用業(yè)余時間開始研究《周易》、“河圖”、“洛書”中華傳統(tǒng)文化，九十年代在邵偉華的《周易與應用》刋物上發(fā)表過多篇論文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 1998年世界杯足球預測大賽榮獲一等獎。同年開始研究《老子》真經。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 2013年在《國際易經》一書刋物中發(fā)表了《老子演道》一篇論文，得到易學界、道家人士的認可及關注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 2015年在“中國教育出版社”出版了《精解老子三道》一演道、論道、為道一部著作，2017年在《大國崛起》一書中發(fā)表了“揭曉老子道的千古之謎”論文，引起了出版社領導的重視，同年，被中國國際報告文學研究會、中華文化傳承委員會聘為“專家委員”。同年由“中國教育出版社”出版了《老子真經正解》一書，該書被該出版社認定為“國學經典”。2018年，同甲骨文專家魏毅先生合著一部《甲金文道德經》，由“中國教育出版社”出版，并被認定為“國學經典”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 2019年“推背圖舉例解析”論文發(fā)表在《易道精髓》一書，并榮獲“優(yōu)秀論文獎”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 2020年被入編《中華記憶.當代國學卓越人物大典》一書并授予“當代國學卓越人物”獎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 由于破解了“千年奇書一一推背圖”，揭曉了“老子大道的千古之謎”、發(fā)表了《老子演道》論文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 鑒于對中華“易、道”文化研究的兩大貢獻，2022年榮獲《世界華人國學泰斗》大獎。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 這一章經文是個難點，古今爭議不斷。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 論《大器晚成》</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">《老子真經正解》第十章</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 22px;">通行本（王弼本）第四十一章</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">原文：</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 上士聞道，勤而行之，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 中士聞道，若存若亡；</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 故建言有之：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 明道若昧，進道若退，夷道若颣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;"> 大白若辱，大方無隅，大音希聲，大象無形，大器晚成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 道隱無名，夫唯道，善貸且成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 分析：</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 這篇經文共分四層進行解讀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">一層：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 從開始到不笑不足以為道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">二層：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 從明道若昧到質真若渝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">三層：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 論“五大”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">四層：結束三句話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">解讀：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">第一層：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 老子把人對”道”文化的認知分為三種情況：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">①：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 智商最髙的人，他們聽了”道”文化的理論，感到很有哲理，于是，便努力實行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">②：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 智商一般的人，他們聽了”道”文化的理論，將信將疑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> ③：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 智商最低的人，他們聽了”道”文化的理論，便哈哈大笑。所以，老子總結說：“不被潮笑就不足以成為道了”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 老子以“道”為例，說明人對同一事物有三種不同的認識、觀點和看法，在社會實踐中皆有之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">二層：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">注：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 故建言有之：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 建言：屬中國古代“讖緯學”的隱語。古人認為：“天機不可泄露”。于是，便使用隱語，這種隱語不是平常人都能解開的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 如：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 唐朝李諄風、袁天罡合著的《推背圖》，明朝劉伯溫的《燒餅歌》。書中全部使用是“讖緯學”隱語。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 建言有之：名為“老天立言”，可是，老天怎么會說話呢？實為“天書一一河圖”中顯象的哲理，下面經文的內容是老子依據“天書一一河圖”深奧的哲理成文的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 明道若昧，進道若退，夷道若颣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 意思是：光明的大道好像有暗昧之處，前進的道好像后退，平坦的大道好像崎嶇不平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 老子根據“天書一一河圖”深奧的哲理推定大道的兩面性，以此告訴人們：在人類社會中，看代任何事情、對待任何人都要一分為二的觀點去解決問題，凡事物都有它的兩面性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 下面幾句話就是告訴世人一個道理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 注：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 上德，廣德，建德：暗喻天地大道的大德、美德（功成業(yè)就不占有，不自恃，不主宰。給予人類的是自己的全部，向人類所取的則是一無所有）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 若谷，不足，若偷，是天地大道美中不足之處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這幾句話是天地大道的自謙話語，“她”告訴世人，人們都夸“我倆”的大德之美，功高不傲等等，可是，“我倆”也有美中不足之處，功是功、過是過。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 舉幾個例子：老天發(fā)怒了，將有狂風暴雨，行成洪澇之災，造成良田被淹，民房倒塌，道路橋梁沖壞，更嚴重者有人員傷亡…大地發(fā)怒了，山崩地裂，引發(fā)大地震，造成百姓傷亡，房屋倒塌…海瀟…颶風…等等…</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 老子也很無奈，仰望天空，俯視大地，說了一句：“質真若渝”。天地??！質樸純真的外表好像混沌未開，潔凈的心靈又好像含垢一樣??！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 第三層：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 論“五大”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大白若辱，大方無隅，大音希聲，大象無形，大器晩成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這“五大”老子是依據“天書一一河圖”給世人留下的金句名言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大白若辱：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 辱：黑垢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 看“河圖”，從上面看7個白圈純陽、從右邊看9個白圈純陽。此為“大白”，然而，從上往下，從右往內可以看到其內部有2、4、6、8四組黑點和二組5個黑點的組合體，這些組合體屬陰性的稱為“辱”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大方無隅：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 看“河圖”大方形的，可是，邊緣上卻沒有梭角。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大音希聲：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 觀“河圖”方形如同一個人“口”，可是，卻聽不到聲音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大象無形：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大象指“河圖”，無形指沒有形體。暗示大宇宙是沒有形體的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 大器晚成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 老子最后大筆一揮：“大器晚成”！這句話老子贊揚了“混沌宇宙大道”經過近百億年的“氣化”，最終完成了自己的使命一一衍生出了“天地之道（太陽、地球）”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 上面的“五大”主要是根據“河圖”的內外形體來暗示“宇宙大道”的。最后一句非常明顯是贊美“宇宙大道”的功績一一衍生了天地之道（太陽、地球）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 最后一句</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"> 道隱無名，夫唯道，善貸且成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 道隱無名一句中的“道”是指“天書一一河圖”中的那個“道”。實指“混沌宇宙大道”，也是“道可道，非常道”中的第一個“道”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 如下圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">右邊的大道肖像圖中的“道”，就是隱藏在“河圖”中的那個“道”，老子說“她”沒有名字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這個大道肖像圖是我根據“河圖”的原理演譯出來的，發(fā)表在2013年《國際易經》書刋總第39期。</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 夫唯道，善貸且成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 夫唯道，這個“道”實指天地之道，即“可道的道”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 最后結束，老子明確的告訴世人：只有天地大道，方能善于化生萬物，並且養(yǎng)育萬物發(fā)育、成長。由此可見，老子對天地之道的敬仰之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 小結</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 本章經文是個難點，對第一層內容，都好理解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 下面的“建言”內容，不好理解，“天書一一河圖”中博大精深的哲理，都是老子用文字詮釋成文的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 如：天地大道的自謙話語；“河圖”的“五大”特征；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 特別是讓人們難懂的是結束語中的兩個“道”，不知是指代什么，如果不懂老子“大道”的起源在《河圖》中，對結束語是摸糊不清的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p>