宗元影像 <p class="ql-block"> 復古、故事類人像片也多被拍攝，但有內(nèi)涵的精彩作品卻鳳毛麟角，因為這類作品不僅要考慮用光的技巧、以攝影語言表達作品主題，更要考慮人文因素的有機搭配，如：人物的服飾(服裝、鞋帽、首飾、發(fā)型及化妝形式、模特擺姿等)的搭配是否符合復古的時代特點，否則就很容易造成穿幫現(xiàn)象的發(fā)生，致使作品呈現(xiàn)不倫不類、令人貽笑大方客觀效果。這僅僅單純靠大量的電腦后期工作是無論如何不能彌補的，以至于讓國外攝影界抨擊為“沒有靈魂的照相”，而不能稱其為攝影作品；這類現(xiàn)象較普遍。</p> <p class="ql-block"> 凡是攝影離不開美學，而其美學乃是屬于文藝美學的一個分支。研究攝影美學就是通過這種藝術(shù)形式來探索攝影的審美行為和審美意識的科學。我們也可以認為，攝影美學就是用美學的觀點去解釋影視藝術(shù)；或者說是用哲學去作指導，進一步對攝影審美主體與審美客體的關(guān)系進行研究的新學科。攝影美學研究的直接對象是攝影審美對象，是攝影美和攝影美感。</p><p class="ql-block"> 攝影美學研究的范圍是：美的存在（自然美和社會美），美的認識（美感）和攝影美的創(chuàng)造（攝影藝術(shù)美）的普遍規(guī)律及三者的相互關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 攝影審美是攝影藝術(shù)的最高屬性，同時，攝影藝術(shù)又是攝影審美的最高形式。</p> <p class="ql-block">《虞美人·涼》</p><p class="ql-block">春風一改尋常暖，庭院飛花散。</p><p class="ql-block">愁云垂淚雨相連，</p><p class="ql-block">恰似幾分秋意落人間。</p><p class="ql-block">夢殘漏盡難安睡，聊發(fā)思年少。</p><p class="ql-block">落花流水望天涯，</p><p class="ql-block">怎奈光陰繞指似流沙。</p> <p class="ql-block"> 攝影是一種無聲的語言，一門綜合的視覺藝術(shù)，僅僅一個凝固了的瞬間，一個靜止不動的畫面，便使我們欣賞到了觸動心靈的美感，讀懂了它所要表達的意思，甚至領(lǐng)會出照片所隱含的更深層的含義，這就是攝影的魅力所在。</p> <p class="ql-block"> 眼里有光，審美從不是一種統(tǒng)一的標準。康德在《判斷力批判》中說，審美是一種情感判斷，它直接解放了主體，也使人獲得真正的自由。當我們尋找到自己的審美，而不是尊崇世俗固有的審美，或許才有機會真正尋到自由。而這個過程，是和自己的過去揮手，是和很多陳舊的觀念說再見，似乎有點害怕，但是邁出了這一步，真的會讓大家更開闊。</p> <p class="ql-block">拍攝：宗元影像</p><p class="ql-block">出鏡：凌，清曉，七，小樂子，不采而佩，詩亦，雪児，隙愉。</p><p class="ql-block">同行：白云飛飛，薇薇，德如，千懿，正大光明等等</p><p class="ql-block">拍攝地：徽州區(qū)詩莉莉天榕莊</p> <p class="ql-block">拍攝現(xiàn)場花絮走一波</p> <p class="ql-block">妝造師在給客戶做妝扮</p><p class="ql-block">妝造師在特定的情況下，肯定要跟著客戶走！</p> <p class="ql-block">妹紙即興舞了一曲</p> <p class="ql-block">多才多藝的妹紙</p>