<p class="ql-block">許家故事</p> <p class="ql-block"> 《許家祖墳學術探研3》～許進墓和靈寶故城</p><p class="ql-block"> 講許進墓必講靈寶故城，因其同承一脈。</p><p class="ql-block"> 在靈寶市北的黃河岸邊，有一個老城村。通往老城村的公路在進入沿黃路后幾十米處，路東有一條進入棗樹林小路。沿小路幾十米后的南面，是九里山西頭的山峰，說山峰其實是突起的原頭。在原頭下面有一個開面平整的崖面，崖面的下邊，是明朝尚書許進的墓。許進（1437～1510）字季升，號東崖，明成化年丙戍進士。從官時從浙江轉而山東，時善斷冤獄為人所道。后巡甘陝，因軍功升兵部尚書，因劉謹專權而辭官。</p><p class="ql-block"> 在老城村的南面橫亙著一道原叫九里山，九里山的上面是一片有著十多個村莊的平原，平原的南面，又一道拔地而起的高原叫官莊原。凡在靈寶謂之原者，皆黃土高原巨門星是也。原也者，周邊徒峭頂平闊。官莊原東臨好陽河，西矗弘農河，北臨黃河，南接馬宗嶺，沿馬宗嶺的山脊可上溯至燕子山。</p><p class="ql-block"> 經云辭摟下殿不遠千里而來，認祖尋宗豈可半途而止。若論來龍去脈九里山來自官莊原，官莊原來自馬宗嶺，馬宗嶺來自燕子山。燕子山來自靈寶東南陜縣境內的甘山，甘山1884m是三門峽的旅游景區(qū)來自冠云山。冠云山1866m有佛教十方院在靈寶南邊，是靈寶和盧氏縣的界山，來自翠屏山。翠屏山來自佛山，佛山在靈寶西南是靈寶和陝西洛南縣的界山，有救劉舉子的三圣母的娘娘廟，來自北邊的老鴉岔腦。老鴉岔腦2014.8是秦嶺山脈東部的比華山還要高的高峰。在靈寶市的西邊，是靈寶來龍之祖，號河南屋脊。</p><p class="ql-block"> 官莊原和馬蹤嶺之間，有一條一車之寬的路，路兩旁是深而聚有流水的溝，路跨在溝中間象似被懸在水上的橋，是以名官橋，官橋者蜂腰是也！風水學中的重中之重者，龍欲躍而束氣之謂也。因官橋在靈寶風水中的重要，因觀頭村距官橋最近，據說以前觀頭村的村民不納皇糧，為其能近而保護官撟。亦云，靈寶縣每新任之官員都要來拜官橋，以祈神靈保護官橋，因為能把分水開變成路的非神功所不能也。</p><p class="ql-block"> 人們常把山脈的變化喻作龍。因其跌宕起伏，蜿蜒曲折，變化無常而似龍。也認為來龍去脈能蔭應人生，能影響或決定人的薪火傳承。古圣賢上觀天文下察地理知北斗七星是以北極星為軸心，以斗抦為指向，一年360天360度地指地繞行。所謂斗柄指艮，天下皆春；斗柄指巽，天下皆夏；斗柄指坤，天下皆秋；斗柄指乾，天下皆冬。認為自然之氣源自于北極，北極者，紫微之垣也。明白“在天北斗司元氣，在地八卦顯天心”的因果關系。在天地施應的大循環(huán)中，人死入地是氣的反復。蔣子云其“圣賢神仙也難逃，帝王將相莫自豪，各有山川蔭應氣，地元一得天星移”。是開天辟地之后“一元浩氣涵三象，陰陽互根氣來往。唯有人是萬物靈，卓立三才不相讓。天元降到地元中，地靈夲是天靈象”。所以人要選擇地利，順應天時，要掌握“九龍八卦貴乘時，上下三元各有宜。葬著旺龍當代發(fā)，葬著平龍發(fā)跡遲。葬著死龍憂敗絕，縱然合格也難支”的握機。九龍者，天時也，三元九運也。八卦者，地方也，地之九宮八方也。旺龍者，穴所依靠的當時得運入首的山峰是也。</p><p class="ql-block"> 官橋兩邊的兩條河一條來自庫泉溝，一條來自朱乙河。庫泉溝在南觀頭村東南，是通向馬宗嶺深處的溝，自古水流不斷。現(xiàn)在庫泉溝的半山上有一小水庫，村邊的溝口亦有一小水庫，兩個水庫相連似珠。朱乙河大于庫泉溝，溝口而今也有一個比庫泉溝大得多的水庫名叫朱乙河水庫。在朱乙河水庫上邊的深山溝里，三合聯(lián)珠地又分別有兩個小水庫，下邊的一個是東方紅水庫，上邊的一個是馬宗嶺水庫。</p><p class="ql-block"> 來自庫泉溝的河到官橋后一繞而向北，流進了下游陽店村的小水庫。從小水庫流岀來經過方家河村北匯了入來自鳳凰峪的好陽河。好陽河經下村到溝水坡。溝水坡現(xiàn)在又有一個比朱乙河水庫還要更大的水庫，叫溝水坡水庫。感恩毛澤東時代，在那么困難的情況下，僅一彈丸之小地竟修岀這么多的水庫！溝水坡水庫下邊是神窩，神窩下邊是西王，西王下邊是大王。大王下邊是北營，數(shù)十里后的好陽河在北營村的北邊與來自干店的另一條河匯合后流入黃河。</p><p class="ql-block"> 朱乙河來到官橋的水從官橋流到北邊的南河村后，轉而流向西南經瓦側坡，曉烏底，陽坡，東水頭，花窩，閆謝，向西經科內匯入了霸底河。霸底河源于冠云山，冠云山在靈寶境南是靈寶和盧氏縣的界山。霸底河是從冠云山東側的盧氏境內而來，經盧氏的杜關鎮(zhèn)、官道口鎮(zhèn)從寺河山鄉(xiāng)進入靈寶境。流經數(shù)地后從川口岀峪在婁下村北并入了弘農河，而后從官莊原的西側圍繞著官莊原流經三圣灣，馬泉，梁村，許家古寨，九里山，在靈寶故城北邊亦經數(shù)十里后流入了黃河。兩個入黃之口的中間是九里山。</p><p class="ql-block"> 在梁村村東官莊原的半原上有個鐵嶺原，是1419年“己亥因雨祀梁村東鐵嶺坐北向南”的元帥墓及同時遷來的許家前幾代的祖墳。不是坐北向南，而是坐東北朝向西南的娘娘山。而今在鐵嶺原的一座巨峰之下，夕日的許家墳而今己是一片耕地，墳前原有的石人石馬在1966年被當作“四舊”而破毀。許家古寨在官莊原西北側的半原之間，在梁村之北、九里山之南、弘農河岸之東的高崖之上。元朝兵馬大元帥許威在這里卜居為家。院落鑿洞為門，數(shù)孔窯洞為居所，位在高崖之邊沿，難怪許進號東崖。而今雖己滿眼滄桑，但在古代兵家眼內卻是易守難攻的能安居的刁崤之地。</p><p class="ql-block"> 官橋雖蜂腰實則紐帶也。系著馬宗嶺一躍上了官莊原。官莊原南低北高東西寬正奮而展翼之龍也。九里山地勢平坦，翔而欲落龍之翼展也。九里山下還有一階平原，老城和南營村之所居也。南營和靈寶故城之東黃河之南的北營村都是當時的屯兵之所，老城村是三門峽水庫的移民村。老城村西北的低原之下是靈寶故城，當時的龍盡氣鐘之地。因三門峽水庫的需要，而今這里己是黃河灘涂濕地，草長鶯飛天鵝來，氣象萬千。</p><p class="ql-block"> 在九里山的西邊和與九里山東西相望的是函谷關鎮(zhèn)的孟村北嶺。北嶺來自于衡嶺原，衡嶺原來自于娘娘山，娘娘山1566m來自于老鴉岔腦。在北嶺的下面是一階高昂著頭的小原名謂老虎頭，老虎頭之下亦龍盡氣鐘之地，靈寶故城之一隅也。九里山和北嶺共同與黃河北岸的山西境內，芮城縣陌南鎮(zhèn)的祖師廟合而成就了靈寶故城。</p><p class="ql-block"> 九里山和北嶺的中間是弘農河，弘農河是從霸底河、斷密澗、弘農澗合襟而來的一條大河。弘農澗上溯是五畝鄉(xiāng)，五畝鄉(xiāng)上溯是朱陽鎮(zhèn)。朱陽鎮(zhèn)位居靈寶西南之邊，境內也有三條河：西河、南河、麻家河。麻家河源于冠云山，南河源于佛山，西河源于老鴉岔腦下邊的老虎溝。</p><p class="ql-block"> 娘娘山的西邊有個荊山，是黃帝采銅鑄鼎的地方。荊山北邊是黃帝鑄鼎原，鑄鼎原的北邊是黃河。在黃河南岸東旅店村南的高原之下，有一石碑孤于莊稼之中，靈寶文物志言其是許家六代許士信的墓碑。村人講墳前原有的石人石馬石羊等，今己蕩然無存。墳前朝向黃河北岸的大禹渡，背靠原后遠處的娘娘山。自許威卜居靈寶后百余年凡傳六代至許士信，其間未聞產何巨子。自元帥墓己亥年因雨遷葬期間，士信葬于此以后至九代生許進，許進與其祖許威同是國朝之棟樑，雄辯地證明許士信所葬之地必是得時之大地。</p><p class="ql-block"> 從老城村看九里山就象一條爬行的龍，當爬行到弘農河岸邊的原上，舉頭一昂變巨門而武曲。巨門者平原是也，武曲者覆鐘是也。其后復變巨門而落下了身段。許進墓就在這武曲復巨門的山頭之下。墓高3米以上，方園7米有余，距后靠之樂托數(shù)米之余。從許墓看黃河，但見東西數(shù)里浩浩蕩蕩，靈寶故城也盡收眼底。墳前原有石人石馬稱作石馬院，居說58年被煉成了白灰，墳內也多次被盜如今己空空如也。</p><p class="ql-block"> 從巽方昂而入首之山峰在許墓的辰位，地元之龍，許墓坐丙山壬向亦地元之龍也，龍山合“子字岀脈子字尋”之訣。丙之范圍在157.5～172.5度之間。依玄空大卦些子法論挨星坐度，其線位應在《澤天夬》，謂地四生金，天九生成之。抽爻換象應在4、5之間爻，變《澤天夬》為《地天泰》。若依玄空大卦飛星論170度己岀了下卦范圍，應以用替星立局。兩者均依元運論旺衰，1504～1523年是上元一運一白水星司運。以當元之一入中，二到乾，三到兌，四到艮，五到離，六到坎。離五、坎六分別代表丙山、壬向，入中后的丙為陽順飛（星數(shù)小寫）5入中，6到乾，7到兌，8到艮，9到離，1到坎；六為陰逆飛。6入中，5到乾，4到兌，3到艮，2到離，1到坎。兩個1同時飛到坎宮同為貪狼星。一個代表坐山的人丁之星，一個代表朝向的財帛之星，是雙星會向之局。財星到向，向上黃河放光其勢大旺；按說人丁之星應臨山而不應臨水，所謂“山上龍神不下水”，但黃河之北岸是黃土高原被切開的斷面，開面高大平整而雄偉壯觀，是為巨門而丁星可依。岸后還有的中條山可以作靠，亦大旺其勢！此局也，一、二、三運凡六十年后昆繼起，英才輩岀，丁財兩旺。 </p><p class="ql-block"> 許進育有八子，以“言”傍取名曰詔、誥、讚、記、詩、詞、誌、論。八子中有六子登科，其中二子誥三子讚和八子論三人也在當朝官至尚書。人謂父子四尚書，八子六登科時為天下所望，其后數(shù)代亦科甲不斷，進士頻岀，后昆綿遠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>